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Die zwölf chinesischen Tierkreiszeichen

Ähnlich wie in Europa und dem Vorderen Orient existieren auch in Ostasien zwölf Tier·keis·zeichen, die zur Einteilung des Raums, der Zeit und schließ·lich auch zur horosko·pischen Vorher·sage von mensch·lichen Schick·salen verwendet wurden und werden. Es handelt sich dabei in Ost·asien um folgende Tiere:

	Tier	On	Kun	Zeichen		Tier	On	Kun	Zeichen
1	Ratte/Maus	SHI	ne	子	7	Pferd	GO	uma	午
2	Ochs/Büffel	CHŪ	ushi	丑	8	Schaf/Ziege	BI	hitsuji	未
3	Tiger	IN	tora	寅	9	Affe	SHIN	saru	申
4	Hase	BŌ	u	卯	10	Hahn	YŪ	tori	酉
5	Drache	SHIN	tatsu	辰	11	Hund	JUTSU	inu	戌
6	Schlange	SHI	mi	巳	12	Wildschwein	GAI	i	亥

Die Tiere sind in ganz Ostasien mehr oder weniger dieselben. (Nur der Hase wird manchmal zur Katze.) Die Schreibung der Tier·kreis·zeichen variiert allerdings von Land zu Land ein wenig und ist hier auf Japa·nisch wieder·gegeben. Die ent·sprechen·den Kanji sind Spezial·zeichen der Kalender·kunde. In Japan kürzt man bei manchen Tieren auch den Namen ab, wenn es sich um das Tier·zeichen handelt: Ratte = ne~~zumi~~, Hase = u~~sagi~~, Schlange = hebi>mi, Wildschwein = i~~noshishi~~.

Die Zwölf Tiere des chinesischen Kalenders in einer Darstellung aus der Meiji-Zeit (1875).
Bild: Waseda University Library [2010/9]

Einteilung von Zeit und Raum

Die Tierkreiszeichen wurden sowohl in der traditionellen Zeit·messung als auch zur Einteilung der Himmelsrichtungen eingesetzt. Im Fall der Himmelsrichtungen entspricht die Ratte (ne) dem Norden, der Hase (u) dem Osten, das Pferd (uma) dem Süden und der Hahn (tori) dem Westen. Die Nebenhimmelsrichtungen werden mit der jeweiligen Kombination von Tiernamen bezeichnet: „Ochse-Tiger“ (ushitora) = Nordost; „Drache-Schlange“ (tatsumi) = Südost; „Ziege-Affe“ (hitsujisaru) = Südwest; „Hund-Schwein“ (inui) = Nordwest. Um die Verwirrung komplett zu machen, wird für diesen Kreis von acht Himmelsrichtungen ein eigenes Set von acht Spezialkanji verwendet, welche dem „Buch der Wandlungen“ (

Yijing 易経 (chin.)

„Buch/Leitfaden der Wandlungen“ (chin. Klassiker); jap. Ekikyō

Text • •

Der Begriff „Yijing“ wird in diesem Handbuch auf folgenden Seiten erwähnt:

Bilder

) entstammen.

Entsprechend den Himmelsrichtungen war auch der Tag in 12 Stunden gegliedert, die nicht 60, sondern 120 Minuten andauerten (im Schnitt, denn genau genommen wurde die Zeit zwischen Sonnen·auf- und -unter·gang in jeweils sechs Stunden unterteilt, unabhängig von der Jahreszeit). Die Stunde der Ratte, die ja auch den Norden repräsentiert, entsprach der Mitter·nacht, die Stunde des Hasen (Osten) dem Sonnen·auf·gang, das Pferd (Süden) stand für den Mittag, usw. Die heute noch gebräuch·lichen japanischen Ausdrücke gozen (Vormittag) und gogo (Nachmittag) bedeuten wört·lich „vor dem Pferd“ und „nach dem Pferd“.

Außerdem verwendete man die Tier·kreis·zeichen um Jahre, Monate und Tage in Serien von jeweils zwölf Ein·heiten zu arrangieren.

Der 60er Zyklus

Im Fall der Jahre kombinierte man die Tier·kreis·zeichen außerdem mit einem anderen traditionellen Zyklus, dem Zyklus der Fünf Elemente oder Wandlungsphasen (

gogyō 五行 (jap.)

Fünf Wandlungsphasen; Prinzip der chin. Naturphilosophie

Konzept • •

Der Begriff „gogyō“ wird in diesem Handbuch auf folgenden Seiten erwähnt:

Bilder

):

Holz, Feuer, Metall, Erde, Wasser

Die Kombi·nation von Wandlungs·phasen und Tier·kreis·zeichen ergibt den 60er Zyklus. Um hierbei auch noch den Yin-Yang Aspekt zu berücksichtigen, multipliziert man die Fünf Elemente mit zwei und erhält so die sog. „Zehn Himmels·stämme“. Diesen stehen die Tier·kreis·zeichen als die „Zwölf Erd·zweige“ gegenüber. Die Kombination der beiden „Stämme“ ergibt dennoch nur 60 Elemente, da jedes Tier nur entweder einem Yin- oder Yang-Stamm zuge·ordnet werden kann. So kompliziert dies auf den ersten Blick erscheinen mag, fest steht, dass der 60er Zyklus in ganz Ostasien ein integraler Bestandteil des traditionellen Kalendersystems ist.

60er Zyklus, schematisch
	Ratte	Ochse	Tiger	Hase	Drache	Schlange	Pferd	Schaf	Affe	Hahn	Hund	Schwein
Holz +1	1 甲子2		51 甲寅		41 甲辰		31 甲午		21 甲申		11 甲戌
Holz –		2 乙丑		52 乙卯		42 乙巳		32 乙未		22 乙酉		12 乙亥
Feuer +	13 丙子		3 丙寅		53 丙辰		43 丙午		33 丙申		23 丙戌
Feuer –		14 丁丑		4 丁卯		54 丁巳		44 丁未		34 丁酉		24 丁亥
Erde +	25 戊子		15 戊寅		5 龙辰		55 戊午		45 戊申		35 戊戌
Erde –		26 己丑		16 己卯		6 己巳		56 己未		46 己酉		36 己亥
Metall +	37 庚子		27 庚寅		17 庚辰		7 庚午		57 庚申		47 庚戌
Metall –		38 辛丑		28 辛卯		18 辛巳		8 辛未		58 辛酉		48 辛亥
Wasser +	49 壬子		39 壬寅		29 壬辰		19 壬午		9 壬申		59 壬戌
Wasser –		50 癸丑		40 癸卯		30 癸巳		20 癸未		10 癸酉		60 癸亥
↑ Plus (+) und Minus (–) steht für Yang und Yin ↑ Die Ziffern stehen für die zeitliche Abfolge innerhalb des 60er Zyklus

Horoskopische Deutung

Das chinesische Horoskop, das auch in allen von China beeinflussten Nachbar·ländern bekannt ist, basiert auf dem 60er Zyklus. Es fragt in erster Linie nicht nach dem Geburts·monat, sondern nach dem Geburts·jahr und ordnet allen, die im gleichen Jahr geboren sind, gewisse gemeinsame Eigen·schaften zu. Obwohl es etwa als vorteilhaft gilt, im Jahr des Drachen geboren zu werden, haben letzt·lich alle Tier·kreis·zeichen sowohl positive als auch negative, bzw. neutrale Eigen·schaften. Viele dieser Eigen·schaften sind auch für Laien durchaus nach·zu·voll·zie·hen. Die Ratte gilt bei·spiels·weise als intelli·gent, aber aufgrund ihres Sam·mel·triebes auch als geizig, der Ochse als gut·mütig, aber stur, usw... Darüber hinaus gibt es wie in der europäi·schen Astrologie auch Theorien, zwischen welchen Tier·zeichen grund·sätz·lich eher Harmonie bzw. Dis·harmonie besteht.

Japanische Geburtenrate, Einbruch im Jahr 1966.
Quelle: Online-Handbuch Demographie [2010/9]

Horoskope, die aufgrund des 60er Zyklus getroffen werden, beein·flus·sen teil·weise heute noch die Heirats- und Fami·lien·planung. In Japan gilt es bei·spiels·weise als un·vor·teil·haft, eine Frau zu heira·ten, die in einem Feuer+Pferd-Jahr (hinoe-uma) gebo·ren wurde, da so·wohl das Pferd als auch das Feuer dem Yang-Prinzip zuge·ordnet sind, also in erster Linie „männ·liche“ Eigen·schaf·ten re·prä·sen·tieren. 1966, im letz·ten Feuer·pferd-Jahr kam es aus diesem Grunde zu einem deut·lichen Ein·bruch in der Ge·burten·rate, da man ver·meiden wollte, eine Tochter in die Welt zu setzen, die dann unter dem nega·tiven Feuer·pferd-Zeichen zu leiden hätte. Tat·säch·lich sind Frauen dieses Jahr·gangs Dis·krimi·nierungen ver·schie·denster Art aus·gesetzt. Es gibt sogar Selbst·hilfe·gruppen von 1966er Frauen, die sich da·gegen zur Wehr setzen. Für Frauen des vor·letzten Feuer·pferd-Jahr·gangs 1906 sollen die Folgen im übrigen noch weit·aus schlim·mer gewesen sein. Trotz fort·schrei·tender Moderni·sierung sind diese auf dem tradi·tionellen Kalen·der be·grün·deten Vor·stel·lungen also nach wie vor wirksam.

Westliche Tierkreiszeichen und die entsprechende Astrologie sind im Zuge der Orientierung am Westen auch in Japan populär geworden, werden aber weniger ernst genommen. Ein weiterer Unter·schied zu den chinesi·schen besteht darin, dass die chine·sischen nichts mit den Stern·bildern am Himmel zu tun haben. Im übrigen waren die west·lichen zwölf Tier·kreis·zeichen den Spezialisten der ost·asiatischen Himmels·kunde wohl auch in vor·moderner Zeit bekannt. Siehe dazu die Sidepage Westliche Astrologie im vormodernen Japan.

Ursprungslegenden

Die Jahreseinteilung nach dem 60er Zyklus war bereits in der Han-Zeit bekannt, die zwölf Tierkreis·zeichen sind wahr·schein·lich noch um vieles älter. Inte·res·santer·weise handelt es sich nicht um Sagen·ge·stalten oder Fabel·wesen wie in Europa, sondern um ziem·lich „normale“ Tiere, die im bäuer·lichen Alltag einer agra·rischen Gesell·schaft, sei als Haus- oder Nutztiere, sei es als Gefahr oder Bedrohung, die wichtigste Rolle spielten. Das gilt auch für die Drachen, die als real existierende Wesen aufgefasst wurden. (Sie be·herrsch·ten vor allem den Regen und fungieren dank dieser Macht auch heute noch als Glücks·symbol.)

Zur Entstehung der Tierkreiszeichen beziehungsweise zur Begründung, wie es zu ihrer Reihen·folge kam, gibt es ver·schiedene Legenden, die die Einteilung als Ergebnis eines Wett·kampfes deuten, der entweder vom legendären „Gelben Kaiser“ (dem Begründer des chinesi·schen Kalenders) oder von Buddha veranstaltet wurde. Es ging dabei darum, einen großen Fluss zu durch·queren, was dem Ochsen (oder Wasser·büffel) am besten gelang. Dank seiner Gut·mütig·keit hatte er aber die Ratte mit·genommen, die im letzten Augenblick vor ihm ans Ufer sprang und so den Wettlauf gewann. Die Ratte soll außerdem die Katze, die auch auf dem Rücken des Ochsen saß, ins Wasser gestoßen haben, weshalb die Katze nicht in den Tier·kreis·zyklus auf·genommen wurde und der Ratte ewige Feind·schaft schwor. Mög·lich ist aller·dings auch, dass die Katze zum Zeitpunkt, als sich der Tierkreis·zyklus etablierte, in China noch gar nicht domestiziert war. Die Vietnamesen schufen diesem Umstand Abhilfe, indem sie in ihrem Tierkreis·zyklus den Hasen durch die Katze ersetzten.