Krankheiten in Japan: Unterschied zwischen den Versionen

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Themengruppe	Geschichte (historische Ereignisse, Perioden und Fachbegriffe)
Ereignis	Epidemien im vormodernen Japan

Diese Seite entstand im Kontext des Seminars Kamigraphie:Krankheiten.

Auf dieser Seite befinden sich Tabellen-artige Übersichten zum Thema Krankheit und Religion, die zu weiteren Informationen in- und außerhalb der Kamigraphie führen. Die Tabellen beziehen sich auf das vormoderne Japan, also die Zeit vor 1868, und resultieren aus individuellen Einzelrecherchen. Die Tabellen erheben daher keinen Anspruch auf Vollständigkeit.

Chronologie

Die folgende Tabelle enthält die schwersten bekannte Epidemien, die aus der japanischen Geschichte bekannt sind.

Zeit	Ereignis	(religiöse) Ursache	Primärquellen	Mehr dazu
92 v.u.Z. (Sujin 6) [trad. Datierung!]	Große Epidemie unter Sujin Tennō	Zorn der Gottheiten Amaterasu und Ōmononushi	Nihon shoki (720)	Sujin Tennō, Ōtataneko
552 u.Z. (Kinmei 13)	Epidemie unter Kinmei und Soga no Iname	Einführung des Buddhismus^[1]	Nihon shoki	Religion-in-Japan
585 (Bidatsu 14)	Epidemie unter Bidatsu und Soga no Umako	Einführung des Buddhismus^[2]	Nihon shoki	Religion-in-Japan
ca. 700 CE	Erste Leprainfektionen in Japan	Damaliger Erklärungsversuch: Organfressende Parasiten		Literatur:Kikuchi 1997
735-737 (Tenpyō Ära)	Pockenepidemie^[3]	Hōsōgami^[4]	Shoku Nihongi	[2] Hōsōgami
744 (Tempyō 16)	Beriberi-Endemie	auf geschälten Reis und Sojaprodukte verengte Mangelernährung	Ishinpō (10. Jh.)	Shōmu Tennō
786 (Enryaku 5)	Epidemie in Nagaoka (damalige Hauptstadt)	Zorn des aus Hungerstreik verstorbenen Kronprinzen Sawara		Literatur:Plutschow 1996, Literatur:Goethern 2008
790	Pocken-Epidemie	Ursache unsicher, verbindbar mit verschiedensten Epidemien in chinesischen Häfen welche von japanischen Händlern oft besucht wurden		Literatur:Farris 1985
814	Pocken-Epidemie	Ursache unsicher, kam vermutlich vom Festland nach Japan, erste Reporte kamen aus Dazaifu		Literatur:Farris 1985
914	Pocken-Epidemie	es wurde eine große Purifikations-Zeremonie von buddhistischen Mönchen abgehalten, selbst der Tenno war infiziert. Durch die Pocken-Epidemie erließ er auch die Steuern.	(10. Jh.)	Daigo Tennō
861	Dysenterie- Epidemie	entzündliche Durchfallerkrankung^[5]		Literatur:Jannetta 1987
998 (Chōtoku 4)	Masernepidemie	Ursache ist nicht bekannt ^[6]	Eiga monogatari	Literatur:Jannetta 1987
1134-35 (Chōshō 3, Hōen 1)	Influenza	Hungersnot und Schlechtes Wetter^[7]		Literatur: Farris 2009
1161 (Ōhō 1)	Pocken-Epidemie	Ursache ist unbekannt	Hyakuren shō
1163 (Chōkan 1)	Masernepidemie	Ursache ist unbekannt	Kō Nendai-ki^[8]
1179 (Jishō 3)	Verbreitung von zeni no yamai ^[9]	Eine Krankheit, bei der ein kreisförmiger Ausschlag auf der Haut auftritt	Hyakuren shō (13. Jh.)	Literatur:Endō 2019
1243 (Kangen 1)	Pockenepidemie	zum ersten Mal Erwähnung der Pocken als Kinderkrankheit^[10]	Hyakuren shō	Literatur: Jannetta 1987
1512	Syphilisepidemie	Durch chinesische Händler/Piraten nach Japan eingeschleppt		Literatur:Kohn 1995
1684 (Jōkyō 1)	Masernepidemie	Ursache ist unbekannt		Literatur:Kohn 1995
1732 (Kyōhō 17)	Ruhrepidemie	Kyōhō Hungersnot^[11]	Glaubensregister (Edo-Zeit)	Terauke seido
1775-1866	Pockenausbrüche	Hinweise auf mehrere Ausbrüche von Pockenepidemie in Sendai und Umgebung (Präfektur Miyagi). ^[12]		Literatur: Jannetta 1987
1803 (Kyōwa 3)	Masernepidemie	Landung eines koreanischen Schiffs im Hafen von Nagasaki oder Tsushima (umstritten)^[13]		Literatur:Jannetta 1987
1817-1824	erste Choleraepidemie (asiatische Cholera)	Erstmaliges Auftreten in Japan von Cholera 1822 in Nagasaki (Kyūshū)^[14]		Literatur:Jannetta 1987
1829	Ruhrepidemie	Verschmutzes Grundwasser?^[15]		Literatur:Jannetta 1987
1858-1859 (Ansei 5-6)	zweite Choleraepidemie	Landung eines amerikanischen Schiffs am Hafen von Nagasaki, mit erkrankten Seeleuten		Literatur:Johnston 2014
1862 (Bunkyū 2)	Masern	Landung eines Schiffs am Hafen von Nagasaki, Shuten Dōji		Literatur:Jannetta 1987, Shuten Dōji
1896 (Meiji 29)	3. (weltweite) Pest-Epidemie	Erstmals erfolgte in Zusammenhang mit der Pest eine wissenschaftliche Untersuchung. ^[16]		Literatur:Nakase_1995

Gottheiten

Die wichtigsten Gottheiten, die mit Krankheiten und/oder deren Heilung in Verbindung stehen.

Gottheit	Beinamen, Eigenschaften, Attribute	Primärquellen	Mehr dazu	Bild
Ashite Kōjin 足手荒神	Gott der Gliedmaßen^[17]		Kami Kai Schrein	^{[Abb. 1]}
Amazake Babā 甘酒婆	Erscheint als alte Frau, die in kalten Winternächten von Haus zu Haus geht und um Amazaka (Alkohol) bittet. Jene, die ihr antworten, erkranken bald darauf. Wird auch mit Pocken assoziiert.		Amazake Babā Yakubyō Gami	^{[Abb. 2]}
Bishamon-ten 毘沙門天	Kam mit dem Buddhismus nach Japan, einer der sieben Glücksgötter und Anführer der vier Himmelskönige. Meist assoziiert mir Krieg, hat aber auch eine Rolle als Beschützer vor Krankheiten und soll den kranken Daigo Tennō 醍醐天皇 (885-930) geheilt haben.	Shigisan engi emaki 信貴山縁起絵巻	Bishamon-ten, Religion-in-Japan	^{[Abb. 3]}
ekibyōgami 疫病神	s. yakubyōgami
hōsōgami 疱瘡神	Oft kleine, wilde Dämonen, die von Dorf zu Dorf reisen und Pockenepidemien auslösen. Haben Angst vor der Farbe rot, die ein Symbol guter Gesundheit ist.		Hōsōgami	^{[Abb. 4]}
inugami 犬神	besitzen eine Gestalt, ähnlich eines Hundes und können unter anderem Besitz von besonders emotionsinstabilen Menschen ergreifen		Inugami (Mythologie)	^{[Abb. 5]}
Ōyamatsumi 大山津見神	Ist oberste Berg-Kami und wird mit „Großer Berg-Herr“ übersetzt. Falls jemand von einem bestimmten Fuchsgeist besessen ist (kitsunetsuki), kann unter anderem Ōyamatsumi um Hilfe gebeten werden.	Kojiki; Nihon Shoki	Ōyamatsumi	^{[Abb. 6]}
Sukunahikona no mikoto	Ahnengottheit der japanischen Medizin		Sukunahikona Schrein	^{[Abb. 7]}
Shinnō Entei 薬師如来	Ahnengottheit der chinesischen Medizin		Sukunahikona Schrein	^{[Abb. 8]}
yakubyōgami 疫病神	Gottheit, die epidemische Krankheiten mit sich bringt; allgemeiner Ausdruck für Shintō-Gottheiten von Epidemien und Seuchen (auch ekibyōgami)		Yakubyōgami 疫病神	^{[Abb. 9]}
Yakujō Bosatsu 薬上菩薩	Bruder von Yakuō Bosatsu	Lotos Sutra (Hoke-kyō 法華経)	Religion-in-Japan	^{[Abb. 10]}
Yakuō Bosatsu 薬王菩薩	Bodhisattva Medizinkönig; mit Selbstverbrennung assoziiert	Lotos Sutra (Hoke-kyō 法華経)	Religion-in-Japan	^{[Abb. 11]}
Yakushi Nyorai 薬師如来	Buddha der Medizin; zumeist mit Arzneiflasche dargestellt	Bhaisajyaguru Sutra (Yakushi-kyō 薬師経)	Yakushi-ji, Literatur: Suzuki 2011	^{[Abb. 12]}
Yōryū Kannon 楊柳観音	Eine der 33 Erscheinungsformen des Kannon in weiblicher Gestalt. Die Aufgabe dieser Kannon ist die Erlösung von Krankheit und Leid. Weil sie in ihrer rechten Hand einen Weidenzweig hält, wird sie Yōryū Kannon 楊柳観音 genannt.	Lotos Sutra (Hoke-kyō 法華経)	Religion-in-Japan	^{[Abb. 13]}

Tempel und Schreine

Die wichtigsten religiösen Institutionen, die mit Krankheiten und/oder deren Heilung in Verbindung stehen:

Name	Lage, Gründungsjahr	Verehrte Gottheiten	Mehr dazu	Bild
Imamyia jinja 今宮神社	Kyoto, 994	Onamuchi no mikoto, Kotoshironushi no mikoto und Kushinadahime no mikoto	Imamiya jinja	^{[Abb. 14]}
Ishikiri Tsurugiya Jinja 石切劔箭神社 ^[18]	Osaka, 659	Nigihayahi no mikoto und Umashi made no mikoto	Ishikiri Tsurugiya Jinja	^{[Abb. 15]}
Jingo-ji 神護寺	Berg Takao, Kyoto 824	Yakushi	Jingo-ji	^{[Abb. 16]}
Kiyomizu-dera 清水寺	Kyoto, 778	Kannon	Kiyomizu-dera	^{[Abb. 17]}
kōganji 高岩寺	Sugamo, Tokio 1596 ^[19]	Angeblich die Heimat des Togenuki Jizō Bodhisattva	Togenuki Jizōson, Kōganji Tempel	^{[Abb. 18]}
Kushida Jinja 櫛田神社	Hakata, Fukuoka 757	Amaterasu und Susanoo	Hakata Gion Yamakasa Festival ^[20]	^{[Abb. 19]}
Nishinomiya Jinja 西宮神社	Nishinomiya, Hyōgō, unbekannt	Ebisu, Ebisu Hyakudayū	Nishinomiya Jinja	^{[Abb. 20]}
Oarai Isosaki Schrein	Oarai, Ibaraki, 856	Daikoku-sama, Sukunahikona-no-mikoto	Oarai Isosaki Schrein	^{[Abb. 21]}
Onsenji 温泉寺	Kobe, 724 ^[21]	Yakushi 薬師	Literatur:Moerman_2015	^{[Abb. 22]}
Sanjūsangen-dō 三十三間堂	Kyoto, 1164	Senju kannon, Rai-jin, Fū-jin und Nijūhachi-bushū	Sanjūsangen-dō	^{[Abb. 23]}
Sukunahikona Jinja 少彦名神社	Osaka, 1780	Sukunahikona no mikoto und Shinnō Entei	Sukunahikona Schrein	^{[Abb. 24]}
Susanoo Jinja 素盞雄神社	Tokyo, 795	Susanoo und Asuka	Susanoo Jinja	^{[Abb. 25]}
Tōdai-ji 東大寺 ^[22]	Nara, 743	Rushana Butsu (Buddha Vairocanca)	Tōdai-ji	^{[Abb. 26]}
Tsushima Jinja 津島神社	Tsushima, Aichi 540	Gozu Tennō und Susanoo	Tsushima Jinja offizielle Webseite	^{[Abb. 27]}
Yakushi-ji 薬師寺	Nara, 680	Yakushi Nyorai	Yakushi-ji, Yakushi-ji offizielle Webseite
Yamazumi Jinja 山住神社	Tenryū-ku, Hamamatsu, Shizuoka, 709	Ōyamatsumi	Yamazumi Jinja
Yasaka Jinja 八坂神社	Kyoto, 656	Susanoo no Mikoto und Kushinada-hime	Yasaka-Schrein

Verweise

Anmerkungen

↑ Der König von Baekje (jp. Kudara 百済) überreichte dem Tennō eine Buddha-Statue. Soga no Iname 蘇我稲目 begrüßte das Geschenk, aber die Clans der Monobe 物部 und Nakatomi 中臣 lehnten es ab. Als Soga no Iname die Statue in Empfang nahm und sie verehrte, breitete sich eine Epidemie aus und viele Menschen starben in jungen Jahren.
↑ Als Soga no Umako 蘇我馬子 eine Pagode errichtete und eine Buddha-Statue aufstellte, wurde er krank. Die Wahrsagung offenbarte, dass er von einer Buddha-Statue verflucht wurde, die von seinem Vater (Soga no Iname) verehrt wurde. Zur gleichen Zeit brach im Land eine Seuche aus und viele Menschen starben.
↑ Die Pockenepidemie wurde höchst wahrscheinlich von einem Fischer, der die koreanische Halbinsel besuchte, erstmals nach Japan gebracht. Die Epidemie breitete sich von der Stadt Dazaifu in Fukuoka im Norden Kyushus aus und wurde im Jahr 737 von Regierungabgeordneten, die auf Kyushu zu Besuch waren, auf den Rest der Insel übertragen. Die Pockenepidemie forderte die Leben von ca. einem 1/3 der gesamt Bevölkerungs Japan. Shōmu Tennō föderte den Bau des Tōdaiji-Tempels als Antwort auf die Epidemie und förderte somit den Buddhismus im Land.
↑ Je nach Region wird der Hōsōgami anderes ausgelegt.
↑ Früheste Erwähnung einer Dysenterie-Epidemie war im Jahre 861 in Kyoto, vor allem Kinder und alte Menschen waren am stärksten betroffen. Zu den Symptomen gehören unter anderem blutige Diarrhö, Fieber und schleimiger Stuhl. Es traten in den Jahren 861 bis 1841 mehrmals vereinzelt Dysenterie-Epidemien auf, vor allem im Sommer und Herbst. Diese Krankheit war regional eingegrenzt, da sie sich nicht allzu schnell verbreiten konnte.
↑ Anstatt der erwartenden Pocken forderte eine Krankheit, die durch roten Ausschlag gekennzeichnet war, Opfer jeglichen Alters und in allen Klassen.
↑ Durch einen ersten Influenza-Ausbruch in 1132 wurde die Landwirtschaft stark beeinträchtigt. Dazu kam noch besonders schlechtes Wetter, was in Ernteausfälle und Hungersnöte resultierte. Dies wiederum trieb die Ausbreitung der Influenza nur weiter und es kam zu generellen Unruhen innerhalb des Landes.
↑ Das ist eine Chronik der Kasuga Taisha 春日大社, die in der Mitte des 12. Jahrhunderts verfasst wurde.
↑ 銭の病:In der Textstelle im Juni Jishō 3 ist „近日、天下上下病悩、號之銭病“ zufinden.
↑ Nach der vorangegangenen Pockenepidemie von 1235 kann von einer weitgehenden Durchseuchung und somit Immunisierung der Bevölkerung ausgegangen werden. Die Ausnahme bildeten Kinder unter acht Jahren.
↑ Im Zuge von Ernteausfällen kam es im Jahr 1732 in Japan zur sogenannten Kyōhō Hungersnot, welche eine Ruhrepidemie mit sich zog. Um die daraus resultierten Opfer zu ehren, veranstalte der Shogun Tokugawa Yoshimune ein Feuerwerk entlang des Sumida Flusses in Edo im darauffolgenden Jahr. Dieses Feuerwerk sollte sich später zum inzwischen jährlich zelebriertem Sumidagawa Hanabi Taikai 隅田川花火大会 entwickeln.
↑ Aoki Daisuke untersuchte lokale Geschichte von Sendai und buddhistische Tempelregister, um zu sehen, ob er die Auswirkungen der Pocken auf die Sterblichkeit in der Region bestimmen konnte. Es wurde geprüft, ob sich in Sendai ebenfalls größere Pockenepidemien aus Zentral- und Westjapan wiederfinden lassen.
↑ In der damaligen Literatur hat man Anmerkungen zu den Symptomen und den Komplikationen des Krankheitsverlaufs notiert, wie z. B. dass die Krankheit Schmerzen in den Gliedmaßen hervorruft und dass Infizierte oft blind wurden. Schwangere infizierte Frauen ließen ihre Kinder auch oft abtreiben.
↑ Die Choleraepidemie hatte ihren Ursprung in Indien und verbreitete sich von dort in ganz Asien. Nach Japan kam diese Krankheit vermutlich über den Handel.
↑ Nach einem Taifun begannen die Leute Diarrhö und rote Flecken am Körper zu bekommen. Vermutlich wurde das Grundwasser durch den Taifun verschmutzt.
↑ Das Gebiet des heutigen Japan selbst war zwar nicht betroffen, aber zu dieser Zeit beanspruchte Gebiete in Südostasien (z.B. Taiwan). Zeitgleich zu Alexandre Yersin konnte der japanische Wissenschaftler Kitasato Shibasaburō 北里柴三郎 den verantwortlichen Erreger isolieren und arbeitete anschließend auch an einer Heilungsmethode. Die weltweite Pandemie dauerte vom ersten Auftreten in Yunnan, China 1855 bis 1960 (Ansei 2 - Shōwa 35) mit den letzten vereinzelten Fällen in den USA.
↑ Ihm gewidmete Schreine lassen sich vorwiegend auf Kyushu und Shikoku finden. Nachbildungen von Händen und Füßen werden je nach Verletzung für eine rasche Genesung der entsprechenden Gliedmaßen geopfert. In bestimmten Schreinen stehen auch spezielle Nachbildungen von Gliedmaßen mit übernatürlichen Heilkräften. Diese muss man an den entsprechenden Stellen rubbeln.
↑ zum Schutz und zur Vorbeugung von Krankheiten
↑ ursprünglich in 1596 in Yushima, Edo gegründet, wurde dann aber um 1982 nach Sugamo verlagert
↑ Laut der beliebtesten Theorie, wie dieses Festival entstanden ist, wurden die Bewohner von Hakata von Seuche geheilt, in dem die Stadt mit heiligem Wasser bespritzt wurde
↑ Das nahe gelegene Arima Onsen 有馬温泉 ist wesentlich älter und wurde bereits im Nihon shoki 日本書記 erwähnt. Durch die geographische Nähe zu Kyōto zog es bereits früh Mitglieder der Elite in Kyōto zur Heilung und der Segnung durch den Buddha Yakushi dorthin.
↑ errichtet zum Schutz der Bevölkerung nach einer Pockenepidemie von 735 bis 737 [1]

Literatur

Motoo Endō 2019
Goshirakawa Jōkō, chūsei o maneita kimyō na anshu. Tokyo: Yamakawa Shuppan 2019.
William Wayne Farris 2009
Daily life and demographics in ancient Japan. Ann Arbor: University of Michigan 2009.
Ann Bowmann Jannetta 1987
Epidemics and mortality in early modern Japan. Princeton, New Jersey: Princeton University Press 1987. (Exzerpt.)
Ichiro Kikuchi 1997
„Hansen's disease in Japan: A brief history.“ International journal of dermatology, 1997, Vol.36 (8) (1997), S. 629-633. (Exzerpt.)
George C. Kohn 1995
Encyclopedia of plague and pestilence: From ancient times to the present. New York: Facts On File 1995.
Machiko Nagai 2008
„Hakata gion yamakasa otoko-tachi no torikorōru.“ Nihon shikisai gakkaishi 日本色彩学会誌 32 (2008), S. 122-123.
Yasukiyo Nakase 1995
„Kitasato Shibasaburo ni yoru pesutokin hakken to sono shūhen.“ Nihon saikingaku zasshi 日本細菌学雑誌 [Japanese Bakteriology Magazine], Vol. 50/3 (1995), S. 637-650. (Shibasaburo Kitasato's Discovery of Plague Bacillus and Its Historical Background: On the Occasion of the Centennial Aniversary.)
William Johnston 2014
„The shifting epistemological foundations of cholera control in Japan (1822-1900).“ Extrême-Orient Extrême-Occident Vol.37 (1) (2014), S. 171-196.
Yui Suzuki 2011
Medicine master Buddha: The Iiconic worship of Yakushi in Heian Japan. Leiden: Brill 2011. (3. Auflage. Auflage. Exzerpt.)

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[1] Der König von Baekje (jp. Kudara 百済) überreichte dem Tennō eine Buddha-Statue. Soga no Iname 蘇我稲目 begrüßte das Geschenk, aber die Clans der Monobe 物部 und Nakatomi 中臣 lehnten es ab. Als Soga no Iname die Statue in Empfang nahm und sie verehrte, breitete sich eine Epidemie aus und viele Menschen starben in jungen Jahren.

[2] Als Soga no Umako 蘇我馬子 eine Pagode errichtete und eine Buddha-Statue aufstellte, wurde er krank. Die Wahrsagung offenbarte, dass er von einer Buddha-Statue verflucht wurde, die von seinem Vater (Soga no Iname) verehrt wurde. Zur gleichen Zeit brach im Land eine Seuche aus und viele Menschen starben.

[3] Die Pockenepidemie wurde höchst wahrscheinlich von einem Fischer, der die koreanische Halbinsel besuchte, erstmals nach Japan gebracht. Die Epidemie breitete sich von der Stadt Dazaifu in Fukuoka im Norden Kyushus aus und wurde im Jahr 737 von Regierungabgeordneten, die auf Kyushu zu Besuch waren, auf den Rest der Insel übertragen. Die Pockenepidemie forderte die Leben von ca. einem 1/3 der gesamt Bevölkerungs Japan. Shōmu Tennō föderte den Bau des Tōdaiji-Tempels als Antwort auf die Epidemie und förderte somit den Buddhismus im Land.

[4] Je nach Region wird der Hōsōgami anderes ausgelegt.

[5] Früheste Erwähnung einer Dysenterie-Epidemie war im Jahre 861 in Kyoto, vor allem Kinder und alte Menschen waren am stärksten betroffen. Zu den Symptomen gehören unter anderem blutige Diarrhö, Fieber und schleimiger Stuhl. Es traten in den Jahren 861 bis 1841 mehrmals vereinzelt Dysenterie-Epidemien auf, vor allem im Sommer und Herbst. Diese Krankheit war regional eingegrenzt, da sie sich nicht allzu schnell verbreiten konnte.

[6] Anstatt der erwartenden Pocken forderte eine Krankheit, die durch roten Ausschlag gekennzeichnet war, Opfer jeglichen Alters und in allen Klassen.

[7] Durch einen ersten Influenza-Ausbruch in 1132 wurde die Landwirtschaft stark beeinträchtigt. Dazu kam noch besonders schlechtes Wetter, was in Ernteausfälle und Hungersnöte resultierte. Dies wiederum trieb die Ausbreitung der Influenza nur weiter und es kam zu generellen Unruhen innerhalb des Landes.

[8] Das ist eine Chronik der Kasuga Taisha 春日大社, die in der Mitte des 12. Jahrhunderts verfasst wurde.

[9] 銭の病:In der Textstelle im Juni Jishō 3 ist „近日、天下上下病悩、號之銭病“ zufinden.

[10] Nach der vorangegangenen Pockenepidemie von 1235 kann von einer weitgehenden Durchseuchung und somit Immunisierung der Bevölkerung ausgegangen werden. Die Ausnahme bildeten Kinder unter acht Jahren.

[11] Im Zuge von Ernteausfällen kam es im Jahr 1732 in Japan zur sogenannten Kyōhō Hungersnot, welche eine Ruhrepidemie mit sich zog. Um die daraus resultierten Opfer zu ehren, veranstalte der Shogun Tokugawa Yoshimune ein Feuerwerk entlang des Sumida Flusses in Edo im darauffolgenden Jahr. Dieses Feuerwerk sollte sich später zum inzwischen jährlich zelebriertem Sumidagawa Hanabi Taikai 隅田川花火大会 entwickeln.

[12] Aoki Daisuke untersuchte lokale Geschichte von Sendai und buddhistische Tempelregister, um zu sehen, ob er die Auswirkungen der Pocken auf die Sterblichkeit in der Region bestimmen konnte. Es wurde geprüft, ob sich in Sendai ebenfalls größere Pockenepidemien aus Zentral- und Westjapan wiederfinden lassen.

[13] In der damaligen Literatur hat man Anmerkungen zu den Symptomen und den Komplikationen des Krankheitsverlaufs notiert, wie z. B. dass die Krankheit Schmerzen in den Gliedmaßen hervorruft und dass Infizierte oft blind wurden. Schwangere infizierte Frauen ließen ihre Kinder auch oft abtreiben.

[14] Die Choleraepidemie hatte ihren Ursprung in Indien und verbreitete sich von dort in ganz Asien. Nach Japan kam diese Krankheit vermutlich über den Handel.

[15] Nach einem Taifun begannen die Leute Diarrhö und rote Flecken am Körper zu bekommen. Vermutlich wurde das Grundwasser durch den Taifun verschmutzt.

[16] Das Gebiet des heutigen Japan selbst war zwar nicht betroffen, aber zu dieser Zeit beanspruchte Gebiete in Südostasien (z.B. Taiwan). Zeitgleich zu Alexandre Yersin konnte der japanische Wissenschaftler Kitasato Shibasaburō 北里柴三郎 den verantwortlichen Erreger isolieren und arbeitete anschließend auch an einer Heilungsmethode. Die weltweite Pandemie dauerte vom ersten Auftreten in Yunnan, China 1855 bis 1960 (Ansei 2 - Shōwa 35) mit den letzten vereinzelten Fällen in den USA.

[17] Ihm gewidmete Schreine lassen sich vorwiegend auf Kyushu und Shikoku finden. Nachbildungen von Händen und Füßen werden je nach Verletzung für eine rasche Genesung der entsprechenden Gliedmaßen geopfert. In bestimmten Schreinen stehen auch spezielle Nachbildungen von Gliedmaßen mit übernatürlichen Heilkräften. Diese muss man an den entsprechenden Stellen rubbeln.

[32] zum Schutz und zur Vorbeugung von Krankheiten

[36] ursprünglich in 1596 in Yushima, Edo gegründet, wurde dann aber um 1982 nach Sugamo verlagert

[38] Laut der beliebtesten Theorie, wie dieses Festival entstanden ist, wurden die Bewohner von Hakata von Seuche geheilt, in dem die Stadt mit heiligem Wasser bespritzt wurde

[42] Das nahe gelegene Arima Onsen 有馬温泉 ist wesentlich älter und wurde bereits im Nihon shoki 日本書記 erwähnt. Durch die geographische Nähe zu Kyōto zog es bereits früh Mitglieder der Elite in Kyōto zur Heilung und der Segnung durch den Buddha Yakushi dorthin.

[47] rrichtet zum Schutz der Bevölkerung nach einer Pockenepidemie von 735 bis 737 [1]

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[Abb. 1]

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[Abb. 9]

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[Abb. 22]

[Abb. 23]

[Abb. 24]

[Abb. 25]

[22]

[Abb. 26]

[Abb. 27]

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 | [[Susanoo]] und Asuka
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 | Yakushi-ji 薬師寺