I-13: Unterschied zwischen den Versionen
| Zeile 6: | Zeile 6: | ||
|titel= Wie es dazu kam [縁],dass eine Frau, die ihr Tageswerk auf wunderbare Weise verrichtete, heilige Kräuter 仙草 aß und mit ihrem irdischen Leib zum Himmel auffuhr | |titel= Wie es dazu kam [縁],dass eine Frau, die ihr Tageswerk auf wunderbare Weise verrichtete, heilige Kräuter 仙草 aß und mit ihrem irdischen Leib zum Himmel auffuhr | ||
|snkbt= |bohner= |nakamura= | |snkbt= |bohner= |nakamura= | ||
| − | |text= Im Lande Yamato 大倭國, im Bezirk Uta 宇太, im Dorf Nuribe 漆部里<ref>Bohner verwendet die Bezeichnung Urushibe</ref>, lebte eine fromme Frau. Sie war eine Nebenfrau 妾 von Nuribe no [[miyatsuko]] Maro.Sie war von Geburt an rein<ref>Der Ausdruck 風聲(gelesen: misao) bezeichnet Bohner zufolge den Gegensatz zu irdischen Tätigkeiten und steht taoistischem Gedankengut nahe</ref> und beschränkte sich in ihrer Nahrung. Sie gebar sieben Kinder. Sie war äußerst arm und sie hatte wenig zu Essen und konnte ihre Kinder kaum versorgen. Sie hatten auch keine Kleidung, daher flocht sie [diese] aus Ranken. Sie reinigte sich jeden Tag mit einem Bad und zog das [Kleid aus] Ranken an. Regelmäßig sammelte sie Kräuter auf der Flur und säuberte stets das Haus. Sie bereitete die [gesammelten] Kräuter zu, rief die Kinder und setzte sich aufrecht hin. Und während sie aßen, sprach sie, mit einem Lächeln auf dem Gesicht, sanft zu den Kindern. So waren ihre Gedanken und ihr Leib stets auf ihre Pflicht ausgerichtet. Dies ließ sie wie einen Gast aus den himmlischen Gefilden erinnern. Als im Palast von Nagara no Toyosaki regiert wurde, <ref>Bei Bohner: Zur Zeit der Nagara no Toyosaki no Miya, im Jahre Holz-oben-Tiger</ref> trat sie im Jahr des Tigers mit göttlichen Wesen in Kontakt und aß magische Kräuter, welche sie im Frühling pflückte und flog zum Himmel. Wahrhaft, obgleich sie nicht der Lehre Buddhas folgte, war sie dennoch reinen Wesens, aß heilige Kräuter und wurde daher von den göttlichen Wesen erhört. Im Shōshin-nyomon-kyō | + | |text= Im Lande Yamato 大倭國, im Bezirk Uta 宇太, im Dorf Nuribe 漆部里<ref>Bohner verwendet die Bezeichnung Urushibe</ref>, lebte eine fromme Frau. Sie war eine Nebenfrau 妾 von Nuribe no [[miyatsuko]] Maro.Sie war von Geburt an rein<ref>Der Ausdruck 風聲(gelesen: misao) bezeichnet Bohner zufolge den Gegensatz zu irdischen Tätigkeiten und steht taoistischem Gedankengut nahe</ref> und beschränkte sich in ihrer Nahrung. Sie gebar sieben Kinder. Sie war äußerst arm und sie hatte wenig zu Essen und konnte ihre Kinder kaum versorgen. Sie hatten auch keine Kleidung, daher flocht sie [diese] aus Ranken. Sie reinigte sich jeden Tag mit einem Bad und zog das [Kleid aus] Ranken an. Regelmäßig sammelte sie Kräuter auf der Flur und säuberte stets das Haus. Sie bereitete die [gesammelten] Kräuter zu, rief die Kinder und setzte sich aufrecht hin. Und während sie aßen, sprach sie, mit einem Lächeln auf dem Gesicht, sanft zu den Kindern. So waren ihre Gedanken und ihr Leib stets auf ihre Pflicht ausgerichtet. Dies ließ sie wie einen Gast aus den himmlischen Gefilden erinnern. Als im Palast von Nagara no Toyosaki regiert wurde, <ref>Bei Bohner: Zur Zeit der Nagara no Toyosaki no Miya, im Jahre Holz-oben-Tiger</ref> trat sie im Jahr des Tigers mit göttlichen Wesen in Kontakt und aß magische Kräuter, welche sie im Frühling pflückte und flog zum Himmel. Wahrhaft, obgleich sie nicht der Lehre Buddhas folgte, war sie dennoch reinen Wesens, aß heilige Kräuter und wurde daher von den göttlichen Wesen erhört. Im Shōshin-nyomon-kyō <ref>Sutra über die Fragen an eine lautere Laienanhängerin</ref> heißt es:„Wer der weltlichen Existenz nicht entsagt, kann durch ein tugendhaftes Leben und Reinlichkeit die fünf Tugenden erwerben“. |
<!-- Hier Übersetzung einfügen--> | <!-- Hier Übersetzung einfügen--> | ||
|zeit= Hakuchi 5 (654) | |zeit= Hakuchi 5 (654) | ||
Version vom 7. November 2010, 22:17 Uhr
Im Lande Yamato 大倭國, im Bezirk Uta 宇太, im Dorf Nuribe 漆部里[1], lebte eine fromme Frau. Sie war eine Nebenfrau 妾 von Nuribe no miyatsuko Maro.Sie war von Geburt an rein[2] und beschränkte sich in ihrer Nahrung. Sie gebar sieben Kinder. Sie war äußerst arm und sie hatte wenig zu Essen und konnte ihre Kinder kaum versorgen. Sie hatten auch keine Kleidung, daher flocht sie [diese] aus Ranken. Sie reinigte sich jeden Tag mit einem Bad und zog das [Kleid aus] Ranken an. Regelmäßig sammelte sie Kräuter auf der Flur und säuberte stets das Haus. Sie bereitete die [gesammelten] Kräuter zu, rief die Kinder und setzte sich aufrecht hin. Und während sie aßen, sprach sie, mit einem Lächeln auf dem Gesicht, sanft zu den Kindern. So waren ihre Gedanken und ihr Leib stets auf ihre Pflicht ausgerichtet. Dies ließ sie wie einen Gast aus den himmlischen Gefilden erinnern. Als im Palast von Nagara no Toyosaki regiert wurde, [3] trat sie im Jahr des Tigers mit göttlichen Wesen in Kontakt und aß magische Kräuter, welche sie im Frühling pflückte und flog zum Himmel. Wahrhaft, obgleich sie nicht der Lehre Buddhas folgte, war sie dennoch reinen Wesens, aß heilige Kräuter und wurde daher von den göttlichen Wesen erhört. Im Shōshin-nyomon-kyō [4] heißt es:„Wer der weltlichen Existenz nicht entsagt, kann durch ein tugendhaftes Leben und Reinlichkeit die fünf Tugenden erwerben“.
- ↑ Bohner verwendet die Bezeichnung Urushibe
- ↑ Der Ausdruck 風聲(gelesen: misao) bezeichnet Bohner zufolge den Gegensatz zu irdischen Tätigkeiten und steht taoistischem Gedankengut nahe
- ↑ Bei Bohner: Zur Zeit der Nagara no Toyosaki no Miya, im Jahre Holz-oben-Tiger
- ↑ Sutra über die Fragen an eine lautere Laienanhängerin
Hintergrund
- Zeit: Hakuchi 5 (654)
- Ort: Dorf Nuribe 漆部, Uda-Distrikt, Provinz Yamato (heute: Soni-mura, Nara-ken)
- Personen: Frau von Nuribe no miyatsuko Maro; deren sieben Kinder; Nagara no Toyosaki
Ursache und Wirkung
Auch jemand, der keinem Mönchsorden angehört, kann von den Göttern erhört werden.
Anmerkungen
Auffallend und von den Kommentatoren einhellig angeführt sind Begriffe, die einen starken Bezug zur taoistischen Mythologie aufweisen.Die Verwendung des Begriffes misao風声、風流 bei Bohner und Izumoji beispielweise sind von taoistischen Moralvorstellungen geprägt, und auch Nakamura merkt Aspekte der Reinigung, shintoistische Elemente?
Materialien
- Datei:Snkbt I-13.pdf — Originaltext in SNKBT 30
- Datei:Bohner I-13.pdf — Deutsche Übersetzung, Bohner 1934, Haupttext
- Datei:Bohner I-13A.pdf — Bohner 1934, Anmerkungen
- Datei:Nakamura I-13.pdf — Englische Übersetzung, Nakamura 1997
- I-13/Texteditionen