Meiji Tennō - Als mythischer Machthaber

Malerei, Edoardo Chiossone, 1887/88

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Themengruppe	Personen (Einzelpersonen, Familien, Gruppen)
Name	Meiji Tennō 明治天皇
Lebenszeit	geb. 3.11.1852 in Kyōto, gest. 30.6.1912 in Tōkyō
Titel	Tennō 天皇
Sonstige Namen	Sachinomiya 祐宮, Mutsuhito 睦仁
Funktion, Amt	122. Tennō

Diese Seite entstand im Kontext des Seminars Kamigraphie:Japanische Mythologie.

Wie in Meiji Tennō - Fotographien erklärt, wurde der Tennō versucht als Oberhaupt des Staates und in gewisser Weise als Vaterfigur des Volkes zu etablieren. Ein für Propaganda-Zwecke oftmals gebrauchtes Motiv war das 1887 oder 1888 angefertigte Tennō-Porträt des italienischen Malers Edoardo Chiossone. So wurde es etwa im Buch Kuni no hikari 国の光 (dt. „Licht der Nation“) in sehr glorifizierender Weise dargestellt. Auf Grund der Aversion Meijis fotografiert zu werden, konnte Chiossone, welcher für das königlichen Druckamt arbeitete, nur mit Hilfe von eigenen, im Verborgenen, angefertigten Skizzen das Bild malen.

Auszug aus „kuni no hikari“, 1909

Auf dem Original erkennt man auch den Hut mit dem Federschmuck welcher Meiji oftmals von den restlichen Charakteren in ähnlicher Kleidung auf Bildern abhebt. Es wird auch berichtet, dass die japanische Öffentlichkeit Probleme hatte den Tennō während Feierlichkeiten manchmal zu identifizieren, da, wie ukiyo-e in anderen Kapiteln beweisen, die Anzüge anderer Würdenträger starke Ähnlichkeiten mit denen des Tennō hatten.

„Kaiserbild seiner Majestät, dem Oberbefehlshaber“, unbekannt, ca. 1889

Eine der interessantesten Verwendungen Chiossones Bildes ist in Form einer Lithographie aus dem Jahr 1889, genannt „Kaiserbild seiner Majestät, dem Oberbefehlshaber“ (daigenshi heika goshinnei 大元師陛下御真影), in der sich die Glorifizierung des Tennō ganz deutlich erkennen lässt. In der unteren Hälfte sieht man das bekannte Motiv, allerdings leicht abgeändert. Meiji hält hier eine Schriftrolle in der Hand, die vermutlich die Meiji Verfassung darstellen soll, welche ich im Rahmen der ukiyo-e in Kapitel 3.3. und 3.4 näher beobachte. Im oberen Teil lässt sich eine geradezu leuchtende Figur erkennen. Hier wird eindeutig die Verbindung zur mythologischen Schöpfungsgeschichte und der Genealogie der Tennō versucht herzustellen, da es sich ziemlich sicher entweder um den mythologischen ersten Jinmu Tennō 神武天皇oder Meiji in Form des Jinmu handelt. Zu erkennen ist dies an Bogen in der Hand und Köcher auf dem Rücken, welche ähnlich denen des Jinmu sind. Die Figur ist umgeben von der japanischen Flagge zur Rechten und zur Linken. Über ihm sind entweder zwei Pfaue, welche in China und Japan als Symbol für Reichtum angesehen werden oder, wahrscheinlicher, zwei Phönixe, ein Symbol für das Kaiserhaus und positiver Attribute wie Gerechtigkeit. Weiter wird sich auch dem Motiv der Chrysantheme, welche zu Füßen der Figur liegt, bedient. Zur gleichen Zeit (1889/90) wurde die Meiji Verfassung umgesetzt und wahrscheinlich sollte solches Bildmaterial die darin festgelegte Unantastbarkeit des Tennō fördern, welcher völlig hinter der neuen Verfassung steht.

Als das Portrait Chiossones dem Tennō präsentiert wurde, er wusste zuvor nichts von dessen Entstehung, gab dieser keinerlei Reaktion von sich, unterschrieb es aber zumindest später als es an andere Länder als repräsentatives Bild verschickt wurde.

Das sicherlich am stärksten an die Tennō-Genealogie in Verbindung mit den kami angelehnte ukiyo-e wurde 1878 von Chikanobu 周延 angefertigt und heißt „Abbildung des göttlichen Kaiserhauses“ (honchō haiji kiō kagami 本朝拝辞既往鏡). Zu sehen sind hier zum einen die fünf Vorgänger Meijis:

•Go-Sakuramachi Tennō 後桜町天皇 (117. Tennō) – Rechtes Bild, neben Kōmei Tennō.

•Go-Momozono Tennō 語桃園天皇 (118.) – Linkes Bild, rote Kleidung.

•Kōkaku Tennō 光格天皇 (119.) – Linkes Bild, schwarze Kleidung.

•Ninkō Tennō 仁孝天皇 (120.) – Linkes Bild, grüne Kleidung.

•Kōmei Tennō 孝明天皇 (121.) – Rechtes Bild, sitzend.

"Abbildung des göttlichen Kaiserhauses“, Chikanobu, 1878

Go-Sakuramachi Tennō wird hier zwar als Mann dargestellt, war aber eigentlich die letzte weibliche Tennō. Diese falsche Darstellung könnte schon auf die Absicht einer ausschließlich für Männer zugelassene Tennō-Erbfolge hindeuten, wie sie später in der Meiji Verfassung im 2. Artikel festgelegt wurde. In der Mitte befinden sich das Götterpaar Izanami (auch Izanami no mikoto 伊邪那美命) und Izanagi (auch Izanagi no mikoto 伊邪那岐命), sowie Kuni no tokotachi 国之常立神 (bzw. Kunitokotachi 国常立神) , der als einer der Urgötter und „Ursprung aller Kraft“ gilt.. Links sieht man die Ernte-Gottheit Hiko-Hohodemi 日子穂穂手見命 (auch Hoori no mikoto 火遠理命) mit einer Angel in der Hand und seinem Sohn Ugayafukiaezu no mikoto 鵜葺草葺不合命. Dieser soll der Vater von Jinmu Tennō, auf der rechten Seite mit Bogen zu sehen, gewesen sein. Hinter Jinmu steht Ninigi no mikoto 邇邇芸尊 (bzw. 瓊瓊杵尊), welcher als „Friedensbringer“ von Amaterasu 天照, ganz im Hintergrund, mit den Reichsinsignien auf die Erde geschickt wurde. Mit Ausnahme von Kōkaku richten alle Figuren ihre Augen auf das Zentrum des Bildes, also Meiji, sogar Kaiserin Shōken. Der anfängliche Trend, dass nur Meiji, nicht aber die Kaiserin in westlicher Kleidung dargestellt wird ist auch hier vorhanden. Zudem ist anzumerken, dass kein ikebana 生花 den Tisch ziert, sondern eine stark schnörkelig verzierte, westliche Vase mit Blumenstrauß.

„Abriss der japanischen Kaiserlinie“, Chikanobu, 1878

Im gleichen Jahr wurde ebenfalls von Chikanobu ein ähnliches Bild angefertigt. Es stellt die Tennō 1 bis 14, die Auswahl dürfte kein Zufall sein (siehe unten), sowie Jingū Kōgō 神功皇后 (herrschte lt. Mythologie von 201 bis 269) und das Kaiserpaar dar. Auf der rechten Seite sind zwar 6 Figuren zu sehen, aber nur 5 Namensplaketten zu erkennen. Da hauptsächlich die Regentschaften der ersten 14 Tennō als wissenschaftlich nicht haltbar gilt, unter anderem wegen unrealistischen Lebensdaten von über 100 Jahren, und es erst zu den Tennō ab dem 6. Jhd. gesicherte historische Daten gibt, liegt hier wohl, ähnlich „Abbildung des göttlichen Kaiserhauses“, der Versuch einer mythologischen Legitimierung vor.

Nishiki-e als Andenken, unbekannt, 1876

Unter anderem im Rahmen von Rundreisen, auf die Meiji zunächst nur wenig Lust hatte, aber immer wieder von seinen Beratern dazu gedrängt wurde, gab es auch kleine Andenken für das Volk. Etwa als farbiges nishiki-e 錦絵 mit der Kaiserin in traditioneller Kleidung und dem Tennō in westlicher, welches im Jahr 1876 in der Präfektur Fukushima verteilt wurde.

Ein weiteres, interessanteres Beispiel ist eine Lithographie aus dem Jahr 1891. Das Kaiserpaar, die Kaiserin in traditioneller Kleidung, und der Thronfolger Yoshihito 嘉仁, posthum Taishō Tennō 大正天皇, werden hier umgeben von mehreren Motiven abgebildet.

Bildnis der Kaiserfamilie, unbekannt, 1891

Zum einen lassen sich natürlich das Chrysanthemen-Symbol und die beiden japanischen Flaggen erkennen. Es sind auch zwei Libellen zu sehen, welche in Japan als Verkörperung von Mut, Stärke und Fröhlichkeit gelten. Der Legende nach wurde Jinmu Tennō von einem Moskito gebissen, der aber wiederum sofort von einer Libelle aufgefressen wurde. Außerdem wurde von ihm das alte Yamato als „Land der Drachenfliege“ (auf Grund der Form) erklärt. Der Kronprinz, in ähnlicher Kleidung wie der Vater abgebildet, erhielt seine erste Militäruniform bereits im Alter von 10 Jahren. Hier will man den Prinzen wohl nicht als hilfloses Kind darstellen und man versucht zu suggerieren, dass auch das zukünftige Japan mit dem nächsten Kaiser sich dem Westen und dem Militärstaat annähern soll.

Britische (1882) und neue japanische (1887) Hofkleidung

Als kurzen Exkurs über die Darstellungen der Kaiserin und des Kronprinzen möchte ich zwei Beispiele heranziehen welche ich in meiner Recherche als besonders interessant empfand. Die Kaiserin wurde, wie bereits erwähnt, durchaus nicht sofort in westlicher Kleidung dargestellt. Auf den Abbildungen der 1870er und frühen 1880er wird sie in traditionell-japanischer Kleidung dargestellt. Dies änderte sich aber als Einflüsse von britischer Kleidung der Oberschicht nach Japan überschwappten und versucht wurde diese als höfische Kleidung zu etablieren. Es wurden teilweise sogar Motive nahezu 1:1 imitiert, wahrscheinlich damit die neue Kaiserin und ihr Sohn die westliche Mode korrekt repräsentieren. Die „Verwestlichung“ geht In einigen Motiven sogar so weit, dass bestimmte Haltungen welche als charakteristisch für europäische Hofdamen gelten, zwar nur subtil, aber doch, nachgeahmt werden (siehe Haltung der linken Hand in „Spiegel des japanischen Adels“). Die für diese Zeit vorherrschende Meinung der „Rückbesinnung auf das ursprüngliche“ zeigt sich auch in der Aussage der Kaiserin, dass die westliche Kleidung „sich wie die Kleidung unserer Vorfahren aus einem Oberteil und einem Rock zusammensetzt“, aber „man soll auf die Verwendung japanischer Produkte und Materialien achten“.

„Spiegel des japanischen Adels“, Chikanobu, August 1887

Betrachtet man das im August 1887 von Chikanobu angefertigte Bild „Spiegel des Adels“ (fusō kōki kan 扶桑高貴鑑) fällt einem auf, dass die Kaiserfamilie in westlicher Kleidung dargestellt wird und im Zentrum der junge Kronprinz vor einem sehr ausladenden Blumenstrauß im westlichen Stil steht. Das Bild entstand zu einer Zeit als in Japan Bildung ein populäres Thema war und es womöglich auch schon die Planung für das kaiserliche Erziehungsedikt gab welches 3 Jahre später ausgerufen wurde. Die Bücher auf dem Tisch sollen wohl die Schulbücher des Jungen darstellen, da dieser im gleichen Jahr mit seiner schulischen Ausbildung begann. Auch auf diesem Familienporträt verbinden sich die neuen, westlichen Objekte mit dem eigentlich sehr traditionell wirkenden, an sumi-e 墨絵 erinnernden, Hintergrund. Es wird mit fusō 扶桑 ein alter chinesische Name für Japan benutzt, was bedeuten könnte, dass dieses Bild nicht für das eigene Volk bestimmt war sondern speziell für China.

Weitere relevante Bilder

Verweise

Verwandte Themen

• Meiji Tennō
• Meiji Tennō - Als militärischer Machthaber
• Meiji Tennō - Als politischer Machthaber
• Meiji Tennō - Der Tod des Tennō
• Meiji Tennō - Fotographien
• Meiji Tennō - Freizeitaktivitäten
• Meiji Tennō - Satire

Literatur

• William George Aston (Ü.) 1896

  Nihongi: Chronicles of Japan from the earliest times to a.d. 697. London: Kegan Paul 1896. (Zahlreiche Neuauflagen, JHTI Onlineversion, Onlineversion (Wiki-Source).)
• Bruce Arthur Coats 2006

  Chikanobu: Modernity and nostalgia in Japanese prints. Leiden: Hotei 2006.

• Takashi Fujitan 1996

  Splendid monarchy: Power and peagantry in modern Japan. Berkeley u.a.: Univ. of California Press 1996.
• Donald Keene, Hg. von Louise Virgin 2001

  Japan at the dawn of the modern age. Boston: MFA Publ. 2001.
• Donald Keene 2002

  Emperor of Japan: Meiji and his world, 1852-1912. New York: Columbia Univ. Press. 2002.
• Klaus Kracht 1986

  Studien zur Geschichte des Denkens im Japan des 17. Bis 19. Jahrhunderts. Wiesbaden: Harrassowiz 1986.
• Julia Meech-Pekarik 1987

  The world of the Meiji print: Impressions of a new civilization. New York u.a.: Weatherhill 1987.
• Forrest Lee Mitchell, James Lasswell 2005

  A dazzle of dragonflies. Texas: Texas A&M University Press 2005.
• Ben-Ami Shillony 2005

  Enigma of the emperors: Sacred subservience in Japanese history. Folkestone: Global Oriental 2005.
• Andrea Wansbury 2006

  Birds: Divine messengers. Findhorn: Findhorn Press 2006.
• Meiji Tenno - Vollständige Literaturliste

Internetquellen

• Encyclopedia of Shinto 2005 “Ugayafukaezu”. http://eos.kokugakuin.ac.jp/modules/xwords/entry.php?entryID=161 (19.12.2011).
• Fukushima Prefectural Culture Foundation 2001 “Jahr Heisei 18, Ausstellung zum Thema gelagerter Unterlagen“. http://www.history-archives.fks.ed.jp/con8/061007.html (01.02.2012).
• Staatsshinto (Stand: 2012/01/04). Aus: Religion in Japan - Ein Web-Handbuch (Bernhard Scheid, seit 2001).

• Schumacher, Mark o.J. “Hōhō Phoenix“. http://www.onmarkproductions.com/html/ho-oo-phoenix.shtml (12. Februar 2012).

Fußnoten

Bilder

Quellen und Erläuterungen zu den Bildern auf dieser Seite: