Hōgō-Sutra: Unterschied zwischen den Versionen

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Das Hōgō-Sutra [jap. ''hōgō-gyō'' oder ''hōkō-kyō'' 方広経, chin. ''fāng guǎn'' oder ''fang kuan'' 方廣經 oder 方广经] findet im ''Nihon ryōiki'' in den Geschichten [[I-08]] und [[I-10]] Erwähnung. Ob der Begriff hier ein spezifisches Sutra oder allgemein Mahāyāna-Schriften bezeichnet ist nicht ganz eindeutig.
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Das Hōgō-Sutra 方広経/方廣經 (jap. ''Hōgō-gyō'' oder ''Hōkō-kyō'', chin. ''Fāng guǎn''/''Fang kuan'') findet im ''[[Nihon ryōiki]]'' in den Geschichten [[I-08]], [[I-10]], [[III-04]] und [[III-14]] Erwähnung. Ob der Begriff hier ein spezifisches Sutra oder allgemein [[Mahāyāna]]-Schriften bezeichnet ist nicht ganz eindeutig.
  
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==Hinweise für allgemeine Bezeichnung==
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==Hinweise für Mahāyāna-Schriften allgemein==
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Für die Bedeutung des Begriffs ''hōkō-kyō'' als allgemeine Bezeichnung für Mahāyāna-Schriften spricht sich unter anderem Nakamura aus, weswegen es ihrer Meinung nach heute nicht mehr möglich ist mit Sicherheit zu bestimmen, um welches spezifische Manuskript es sich dabei handelt.<br>
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Für die Bedeutung des Begriffs ''hōkō-kyō'' als allgemeine Bezeichnung für [http://www.univie.ac.at/rel_jap/ryowiki/Mah%C4%81y%C4%81na Mahāyāna]-Schriften spricht sich unter anderem [http://www.univie.ac.at/rel_jap/ryowiki/Nakamura Nakamura] aus, weswegen es ihrer Meinung nach heute nicht mehr möglich ist mit Sicherheit zu bestimmen, um welches spezifische Manuskript es sich dabei handelt.<br>
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Ebenfalls dafür spricht die Analyse des Begriffs ''hōkō'' 方廣. Er setzt sich zusammen aus ''hōsei'' 方正 (Aufrichtigkeit, Rechtschaffenheit) und ''kōbaku'' 廣博 (weit, riesig) und bezeichnet in der buddhistischen Tradition, wie bereits erwähnt, allgemein Schriften die dem Mahāyāna-Buddhismus zugeschrieben werden.<br>
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Ebenfalls dafür spricht die Analyse des Begriffs ''hōkō'' 方廣. Er setzt sich zusammen aus ''hōsei'' 方正 (Aufrichtigkeit, Rechtschaffenheit) und ''kōbaku'' 廣博 (weit, riesig) und bezeichnet in der buddhistischen Tradition, wie bereits erwähnt, allgemein Schriften die dem [http://www.univie.ac.at/rel_jap/ryowiki/Mah%C4%81y%C4%81na Mahāyāna]-Buddhismus zugeschrieben werden.<br>
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Zwar behandelt Nakamura ''hōkō-kyō'' als allgemeine Bezeichnung, jedoch schließt auch sie nicht vollkommen aus, dass es als gekürzte Form des Titels ein Hinweis auf ein bestimmtes Manuskript sein könnte.
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Zwar behandelt [http://www.univie.ac.at/rel_jap/ryowiki/Nakamura Nakamura] ''hōkō-kyō'' als allgemeine Bezeichnung, jedoch schließt auch sie nicht vollkommen aus, dass es als gekürzte Form des Titels ein Hinweis auf ein bestimmtes Manuskript sein könnte.
  
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==Hinweise für spezifische Bezeichnung==
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==Hinweise für ein spezifisches Manuskript==
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Sowohl Nakamura als auch Izumoji weisen darauf hin, dass die Bezeichnung ''hōkō-kyō'' 方廣經 auf das Manuskript ''Daitsū hōkō sange metsuzai shōgon jōbutsu-kyō'' 大通方広懺悔滅罪荘厳成仏経 [chin. ''Ta t'ong fang kouang tch'an houei mie tsouei tchouang yen tch'eng'' 大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經; auch ''Daitsū hōkō-kyō'' 大通方広経] hinweisen könnte.<br>
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Sowohl [[Nakamura]] als auch [[Izumoji]] weisen darauf hin, dass die Bezeichnung ''hōkō-kyō'' 方廣經 auf das Manuskript ''Daitsū hōkō sange metsuzai shōgon jōbutsu-kyō'' 大通方広懺悔滅罪荘厳成仏経 [chin. ''Ta t'ong fang kouang tch'an houei mie tsouei tchouang yen tch'eng'' 大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經; auch ''Daitsū hōkō-kyō'' 大通方広経 oder ''Ta t'ong fang'' 大通方廣] hinweisen könnte.<br>
 
Dieses wurde während der Sui-Dynastie (581-618) in China kopiert. In dieser Kopie wird deutlich, dass der Bußritus, wie er in der Geschichte [[I-10]] beschrieben ist, zu dieser Zeit in China sehr populär war. Dieses Ritual kam vor 731 nach Japan.<br>
 
Dieses wurde während der Sui-Dynastie (581-618) in China kopiert. In dieser Kopie wird deutlich, dass der Bußritus, wie er in der Geschichte [[I-10]] beschrieben ist, zu dieser Zeit in China sehr populär war. Dieses Ritual kam vor 731 nach Japan.<br>
 
Des Weiteren deutet Izumoji auf eine Parallele hin, die in der Geschichte [[I-08]] zu finden ist. So heißt es in der dritten Schriftrolle des ''Daitsū hōkō sange metsuzai shōgon jōbutsu-kyō'' an einer Stelle 是大方廣經典 bzw. 是大方広経典; im Titel der Geschichte [[I-08]] ist 方広経典 zu finden. Diese Ähnlichkeit weist darauf hin, dass es sich dabei um ein und dasselbe Sutra handeln könnte.
 
Des Weiteren deutet Izumoji auf eine Parallele hin, die in der Geschichte [[I-08]] zu finden ist. So heißt es in der dritten Schriftrolle des ''Daitsū hōkō sange metsuzai shōgon jōbutsu-kyō'' an einer Stelle 是大方廣經典 bzw. 是大方広経典; im Titel der Geschichte [[I-08]] ist 方広経典 zu finden. Diese Ähnlichkeit weist darauf hin, dass es sich dabei um ein und dasselbe Sutra handeln könnte.
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==Historisches zum 大通方広懺悔滅罪荘厳成仏経==
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Das ''Fang-kuang chin'' oder ''Fang-kouang king'' ist ein Katalog von Sutren, der 594 fertig gestellt wurde. Das ''Ta t'ong fang'' 大通方廣 ist darin als fragwürdiges bzw. zweifelhaftes Sutra gelistet. Laut dem Katalog besteht das Sutra aus drei Teilen (''kiuan'').<br>
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Das ursprüngliche Manuskript ist verloren gegangen. Die heute bekannte Version im ''Taishō'' (Nr. 2871, Vol. 85, S. 1338c-1355c), die auch [http://www.univie.ac.at/rel_jap/ryowiki/Nakamura Nakamura] nennt, ist an Hand von drei Manuskripten aus Dunhuang<ref>großer Fund von alten Schriften in China, Anfang des 20. Jahrhunderts</ref> rekonstruiert worden.<br>
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Im Detail wurden die einzelnen Teile mit folgenden Quellen rekonstruiert:<br>
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* 1. ''kiuan'': aus dem Besitz von Matsumoto Bunzaburō<ref>1869-1944, Tibetologe</ref>; aus Dunhuang
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* 2. ''kiuan'': aus der Sammlung der Bibliothek Ōtani; aus Dunhuang; stammt aus dem Jahr 590
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* 3. ''kiuan'' (2 Quellen)
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** aus der Sammlung von Rolf A. Stein<ref>1911-1999, französisch-deutscher Tibetologe und Sinologe</ref>; aus Dunhuang
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** eine Kopie aus dem 3. Jahr Tempyō (731), die in Japan aufbewahrt wurde
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==Quellen==
 
==Quellen==
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*Englische Einleitung von Nakamura, S. 46, Anm. 8 ([[Datei:Einleitung_Nakamura.pdf]])
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* [http://www.univie.ac.at/rel_jap/ryowiki/Nakamura Nakamura] 1997, S. 46, Anm. 8 ([[Datei:Einleitung_Nakamura.pdf]])
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* ''Shin nihon koten bungaku taikei'', I-08 S. 21 ([[Datei:Snkbt_I_08_Anmerkungen.pdf‎]])
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* [http://www.univie.ac.at/rel_jap/ryowiki/SNKBT ''Shin nihon koten bungaku taikei''] 30, I-08 S. 21, Anm. 2 ([[Datei:Snkbt_I_08_Anmerkungen.pdf‎]])
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* ''Shin nihon koten bungaku taikei'', I-10 S. 23 ([[Datei:Snkbt I-10.pdf]])
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* [http://www.univie.ac.at/rel_jap/ryowiki/SNKBT ''Shin nihon koten bungaku taikei''] 30, I-10 S. 23, Anm. 12 ([[Datei:Snkbt I-10.pdf]])
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* Kuo Li-ying: ''Confession et contrition dans le bouddhisme chinois du v<SUP>e</SUP> au x<SUP>e</SUP> siècle'', S. 138-141 ([[Datei:Confession.pdf]])
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* [http://www.cbeta.org/result/T85/T85n2871.htm 大通方広懺悔滅罪荘厳成仏経]
 
* [http://www.oldict.com/%E6%96%B9%E5%BB%A3/9/ Online Dictionary]
 
* [http://www.oldict.com/%E6%96%B9%E5%BB%A3/9/ Online Dictionary]
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Aktuelle Version vom 24. Februar 2011, 12:00 Uhr

Das Hōgō-Sutra 方広経/方廣經 (jap. Hōgō-gyō oder Hōkō-kyō, chin. Fāng guǎn/Fang kuan) findet im Nihon ryōiki in den Geschichten I-08, I-10, III-04 und III-14 Erwähnung. Ob der Begriff hier ein spezifisches Sutra oder allgemein Mahāyāna-Schriften bezeichnet ist nicht ganz eindeutig.

Hinweise für Mahāyāna-Schriften allgemein

Für die Bedeutung des Begriffs hōkō-kyō als allgemeine Bezeichnung für Mahāyāna-Schriften spricht sich unter anderem Nakamura aus, weswegen es ihrer Meinung nach heute nicht mehr möglich ist mit Sicherheit zu bestimmen, um welches spezifische Manuskript es sich dabei handelt.
Ebenfalls dafür spricht die Analyse des Begriffs hōkō 方廣. Er setzt sich zusammen aus hōsei 方正 (Aufrichtigkeit, Rechtschaffenheit) und kōbaku 廣博 (weit, riesig) und bezeichnet in der buddhistischen Tradition, wie bereits erwähnt, allgemein Schriften die dem Mahāyāna-Buddhismus zugeschrieben werden.
Zwar behandelt Nakamura hōkō-kyō als allgemeine Bezeichnung, jedoch schließt auch sie nicht vollkommen aus, dass es als gekürzte Form des Titels ein Hinweis auf ein bestimmtes Manuskript sein könnte.

Hinweise für ein spezifisches Manuskript

Sowohl Nakamura als auch Izumoji weisen darauf hin, dass die Bezeichnung hōkō-kyō 方廣經 auf das Manuskript Daitsū hōkō sange metsuzai shōgon jōbutsu-kyō 大通方広懺悔滅罪荘厳成仏経 [chin. Ta t'ong fang kouang tch'an houei mie tsouei tchouang yen tch'eng 大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經; auch Daitsū hōkō-kyō 大通方広経 oder Ta t'ong fang 大通方廣] hinweisen könnte.
Dieses wurde während der Sui-Dynastie (581-618) in China kopiert. In dieser Kopie wird deutlich, dass der Bußritus, wie er in der Geschichte I-10 beschrieben ist, zu dieser Zeit in China sehr populär war. Dieses Ritual kam vor 731 nach Japan.
Des Weiteren deutet Izumoji auf eine Parallele hin, die in der Geschichte I-08 zu finden ist. So heißt es in der dritten Schriftrolle des Daitsū hōkō sange metsuzai shōgon jōbutsu-kyō an einer Stelle 是大方廣經典 bzw. 是大方広経典; im Titel der Geschichte I-08 ist 方広経典 zu finden. Diese Ähnlichkeit weist darauf hin, dass es sich dabei um ein und dasselbe Sutra handeln könnte.

Historisches zum 大通方広懺悔滅罪荘厳成仏経

Das Fang-kuang chin oder Fang-kouang king ist ein Katalog von Sutren, der 594 fertig gestellt wurde. Das Ta t'ong fang 大通方廣 ist darin als fragwürdiges bzw. zweifelhaftes Sutra gelistet. Laut dem Katalog besteht das Sutra aus drei Teilen (kiuan).
Das ursprüngliche Manuskript ist verloren gegangen. Die heute bekannte Version im Taishō (Nr. 2871, Vol. 85, S. 1338c-1355c), die auch Nakamura nennt, ist an Hand von drei Manuskripten aus Dunhuang[1] rekonstruiert worden.
Im Detail wurden die einzelnen Teile mit folgenden Quellen rekonstruiert:

  • 1. kiuan: aus dem Besitz von Matsumoto Bunzaburō[2]; aus Dunhuang
  • 2. kiuan: aus der Sammlung der Bibliothek Ōtani; aus Dunhuang; stammt aus dem Jahr 590
  • 3. kiuan (2 Quellen)
    • aus der Sammlung von Rolf A. Stein[3]; aus Dunhuang
    • eine Kopie aus dem 3. Jahr Tempyō (731), die in Japan aufbewahrt wurde


  1. ↑ großer Fund von alten Schriften in China, Anfang des 20. Jahrhunderts
  2. ↑ 1869-1944, Tibetologe
  3. ↑ 1911-1999, französisch-deutscher Tibetologe und Sinologe


Quellen

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