Attribut:Referenzierungstext (Citation text)

„Referenzierungstext (Citation text)“ ist ein Spezialattribut des Datentyps Text. Dieses Attribut ist softwareseitig fest definiert und auch bekannt als Spezialattribut. Es erfüllt eine besondere Funktion, kann aber wie jedes andere benutzerdefinierte Attribut verwendet werden.

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01ratte kuniyoshi.jpg +

<dfn>[[Bild:01ratte kuniyoshi.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Ein buddhistischer Mönch zerwühlt eine Schriftrolle, deren Schriftzeichen sich in eine Horde von Ratten ([[glossar:ne|''ne'']]) verwandeln. Es handelt sich um [[glossar:Raigou|Raigō]] (1002–1084) aus dem Tempel [[glossar:Miidera|Mii-dera]], der die Sutren des Klosterbergs [[glossar:Hieizan|Hiei]] mithilfe von Ratten vernichtet (nach einer anderen Version verwandelt er sich dabei selbst in eine Ratte), um sich an Kaiser und Konkurrenten zu rächen. Im Vordergrund der Gelehrte [[glossar:ooenomasafusa|Ōe no Masafusa]]. Werk von Utagawa Kuniyoshi (1797–1861). Edo-Zeit. [https://collections.mfa.org/objects/207256 Museum of Fine Arts], Boston. </dfn> +

02ochse kuniyoshi.jpg +

<dfn>[[Bild:02ochse kuniyoshi.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Eine zwielichtige Gestalt betrachtet selbstzufrieden ihr Spiegelbild in einem nächtlichen Weiher. Es ist der Bandit Kidō Maru, der dem Helden [[glossar:Minamotonoyorimitsu|Minamoto Raikō]] auflauert. Er verbirgt sich dabei unter der Haut eines (hier schwer erkennbaren) Wasserbüffels ([[glossar:ushi|''ushi'']]), den er zuvor getötet hat. Die Geschichte stammt aus der mittelalterlichen Legendensammlung ''Kokon chōmonjū''. Werk von Utagawa Kuniyoshi (1797–1861). Edo-Zeit. [https://collections.mfa.org/objects/207253/ox-ushi-kidomaru-from-the-series-heroes-representing-the?ctx=33f4349c-72e5-4e01-b9f5-f0a456b5ad0e&idx=1 Museum of Fine Arts], Boston. </dfn> +

03tiger.jpg +

<dfn>[[Bild:03tiger.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]In einer gebirgigen Schneelandschaft kommt es zu einem tödlichen Duell zwischen einem Krieger und einem Tiger ([[glossar:tora|''tora'']]). Der Krieger ist Kashiwade no Omi, ein Held aus der mythologischen Chronik [[glossar:nihonshoki|''Nihon shoki'']] zur Zeit des Kaisers [[glossar:kinmeitennou|Kinmei]] (509–571). Auf einer diplomatischen Mission nach Korea wird Kashiwades Sohn von dem Tiger gefressen, worauf er das Tier eigenhändig zur Strecke bringt. Das Motiv wurde von Kuniyoshi mehrfach illustriert. Werk von Utagawa Kuniyoshi (1797–1861). Edo-Zeit. [https://collections.mfa.org/objects/207247 Museum of Fine Arts], Boston. </dfn> +

04hase.jpg +

<dfn>[[Bild:04hase.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Ein ältlicher Krieger hält einen gehäuteten Hasen ([[glossar:u1|''u'']]) in der linken und ein großes Küchenmesser in der rechten Hand. Die Szene findet unter einem Baldachin mit buddhistischer Svastika, also in einem Tempel statt. Das Bild zeigt Iga Jutarō, einen Krieger der späteren [[glossar:Heian|Heian]]-Zeit, bei einem Hasenopfer, welches in einem buddhistischen Tempel ein Sakrileg darstellt. Werk von Utagawa Kuniyoshi (1797–1861). Edo-Zeit. [https://collections.mfa.org/objects/207248/hare-u-iga-jutaro-from-the-series-heroes-representing-th?ctx=98ff1ea9-9846-4f28-a52f-fa0b64ff21b8&idx=1 Museum of Fine Arts], Boston. </dfn> +

05drache.jpg +

<dfn>[[Bild:05drache.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Ein bloßfüßiger Krieger mit offenem Haar und gezücktem Schwert steht nächtens auf einer Klippe und blickt konzentriert in die Wellen des Meeres, wo undeutlich die Gestalt eines [[Drachen]]s ([[glossar:tatsu|''tatsu'']]) sichtbar wird. Der Krieger ist der mythologische Gott [[glossar:susanoo|Susanoo]], der sich anschickt, die Menschheit vom menschenfressenden Ungeheuer [[glossar:Yamatanoorochi|Yamata no Orochi]] (in den Mythen als „Schlange“ bezeichnet) zu befreien. Werk von Utagawa Kuniyoshi (1797–1861). Edo-Zeit. [https://www.britishmuseum.org/collection/object/A_2008-3037-01003 The British Museum]. </dfn> +

06schlange.jpg +

<dfn>[[Bild:06schlange.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Ein Krieger stößt im Licht seiner Fackel auf einige Schlangen ([[glossar:mi|''mi'']]), während eine weibliche Gottheit, die auf einer Schlange reitet, ihn zu beschützen scheint. Es handelt sich um den Krieger Nitta Tadatsune, einen Vasallen von [[glossar:minamotonoyoritomo|Minamoto no Yoritomo]], der eine Höhle des Berges Fuji erkundet. Er trifft auf die Göttin des Bergs ([[glossar:Konohanasakuyahime|Konohana Sakuya-hime]]), die hier das Aussehen von Bodhisattva [[Kannon]] angenommen hat (Kannon reitet seinerseits bisweilen auf einem Drachen.) Das Motiv von Nittas unerschrockenem Gang durch die Höhle findet sich häufig auf [[glossar:ukiyoe|''ukiyo-e'']]. Werk von Utagawa Kuniyoshi (1797–1861). Edo-Zeit. [https://collections.mfa.org/objects/207250/snake-mi-nitan-shiro-from-the-series-heroes-representing?ctx=0799e184-9d07-4b88-848d-96041f76771c&idx=4 Museum of Fine Arts], Boston. </dfn> +

07pferd.jpg +

<dfn>[[Bild:07pferd.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Ein entschlossener Held auf einem kraftvollen, sich aufbäumenden Pferd ([[glossar:uma|''uma'']]): Im Wissen um die Aussichtslosigkeit seines Unterfangens macht sich Soga Gorō, der jüngere der beiden unglücklichen Soga-Brüder, auf, um den Tod seines Vaters zu rächen. Seine Rache gilt dem ersten Minomoto Shōgung, [[glossar:minamotonoyoritomo|Minamoto no Yoritomo]] (1146–1199), und wird scheitern. Doch selbst Yoritomo ist beeindruckt von der kindlichen Pietät der jugendlichen Helden. Das Motiv hängt eng mit dem vorigen Bild der gleichen Serie zusammen, auf dem Nitta zu sehen ist, der den älteren Soga Bruder im Auftrag Yoritomos zur Strecke brachte. Werk von Utagawa Kuniyoshi (1797–1861). Edo-Zeit. [https://collections.mfa.org/objects/207257/horse-uma-soga-no-goro-from-the-series-heroes-representi?ctx=0799e184-9d07-4b88-848d-96041f76771c&idx=11 Museum of Fine Arts], Boston. </dfn> +

08 ziege.jpg +

<dfn>[[Bild:08 ziege.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]In mondheller Nacht nippt ein imponierender Mann, den man aufgrund seines langen dreigeteilten Bartes als Chinesen identifizieren kann, versonnen aus einem Becher, während eine kleine Ziege ([[glossar:hitsuji|''hitsuji'']]) zu seinen Füßen im Gras äst. Guan Yu (jap. Kan'u, gest. 219), ein chinesischer General, war maßgeblich am Aufbau der Sui Dynastie beteiligt. Er wurde Gegenstand zahlreicher Legenden und in China sogar religiös verehrt. Vor allem durch den chinesischen Roman „Geschichte der Drei Reiche“ (''Sanguo Yanyi'', 16. Jh.) wurde er auch in Japan ein Inbegriff von Kriegskunst, Kaltblütigkeit und Loyalität. Das Motiv mit Becher und Ziege findet sich auch auf einem anderen Druck Kuniyoshis, der Zusammenhang ist mir jedoch unklar. Werk von Utagawa Kuniyoshi (1797–1861). Edo-Zeit. [https://collections.mfa.org/objects/207255/goat-hitsuji-guan-yu-kanu-from-the-series-heroes-repr?ctx=0799e184-9d07-4b88-848d-96041f76771c&idx=9 Museum of Fine Arts], Boston. </dfn> +

09affe.jpg +

<dfn>[[Bild:09affe.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Ein Affe ([[glossar:saru|''saru'']]) mit Hosen aus Tigerfell erzeugt eine Armee von Schattenkriegern, die er auf ein Schwein hetzt, das sich mit einem Rechen verteidigt. Son Gokū (chin. [[glossar:sunwukong|Sun Wukong]]) ist ein legendäre Affe, der zur Strafe für seinen Hochmut an der Seite des buddhistischen Mönchs [[glossar:xuanzang|Xuanzang]] (602–664) für die Verbreitung des Buddhismus in China sorgen sollte. Das auf dem Bild dargestellte Schwein ist ebenfalls ein Begleiter des Mönchs, mit dem Affen aber in permanentem Clinch. Beide besitzen phantastische magische Kräfte. So jedenfalls erzählt es die „Reise nach Westen“, ein klassischer chinesischer Roman aus dem 16. Jh., der u.a. zur Vorlage der Manga- und Anime-Serie ''Dragonball Z'' wurde. Werk von Utagawa Kuniyoshi (1797–1861). Edo-Zeit. [https://collections.mfa.org/objects/207252/monkey-saru-sun-wukong-son-goku-from-the-series-heroes?ctx=210f2bef-2494-4e79-bcfb-9c030af55222&idx=6 Museum of Fine Arts], Boston. </dfn> +

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10hahn.jpg +

<dfn>[[Bild:10hahn.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Ein kerniger nackter Bub betrachtet mit intensiver Neugier den Kampf zwischen einem Hahn ([[glossar:tori|''tori'']]) und einem winzigen [[glossar:Tengu|''tengu'']]. Kaidō Maru (Maru, das Gespensterkind), besser bekannt als Kintarō, lebt mit seiner Mutter, der wilden Berggöttin Yamauba, in der freien Natur und vergnügt sich mit den Tieren des Waldes. Später wird er unter dem Namen Sakata Kintoki zu einem der vier Getreuen des Heian-zeitl. Kriegers [[glossar:Minamotonoyorimitsu|Minamoto no Yorimitsu]] werden, über deren Abenteuer u.a. das [[glossar:konjakumonogatari|''Konjaku monogatari'']] (späte [[glossar:heian|Heian]]-Zeit) berichtet. Kintarōs Sagen sind sozusagen das ''prequel'' dieser Heldengeschichten und stellen ein beliebtes [[glossar:ukiyoe|''ukiyo-e'']]-Motiv dar. Werk von Utagawa Kuniyoshi (1797–1861). Edo-Zeit. [https://collections.mfa.org/objects/207254/chicken-tori-kaidomaru-from-the-series-heroes-representi?ctx=8eec3f59-9db1-49f7-8347-d2ffe57668ce&idx=2 Museum of Fine Arts], Boston. </dfn> +

10kings dunhuang.jpg +

<dfn>[[Bild:10kings dunhuang.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Hier wird der Gerichtshof im buddhistischen Jenseits in vielen Einzelheiten gemäß dem Tang-zeitlichen ''Sutra der Zehn Könige'' ([[glossar:juuoukyou|''Jūō-kyō'']]) dargestellt. Hier die Szene vor dem Zweiten König. Die Totenseelen werden durch einen Fluss getrieben. Sie tragen hölzerne Joche, werden also als Delinquenten gemäß der vormodernen chinesischen Rechtspraxis dargestellt. China, 10. Jh. [http://idp.bl.uk/database/oo_scroll_h.a4d?uid=51334056118;recnum=8915;index=11 Intenational Dunhuang Project], (British Library). </dfn> +

11hund kuniyoshi.jpg +

<dfn>[[Bild:11hund kuniyoshi.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Ein stämmiger Krieger, der neben Schwert und Lanze auch Zimmermannsgeräte mit sich trägt, äugt misstrauisch nach hinten, an der Leine einen Hund ([[glossar:inu|''inu'']]), der in die selbe Richtung blickt. Im Hintergrund die Banner eines (feindlichen?) Heeres. Hata Rokurōzaemon (auch Hata Tokoyoshi, ?–1342) war ein General der Nanboku-Zeit und wird im Heldenepos [[glossar:Taiheiki|''Taiheiki'']] als loyaler Vasall der Ashikaga Shogune geschildert. Auch sein Hund findet dort Erwähnung. Werk von Utagawa Kuniyoshi (1797–1861). Edo-Zeit. [https://collections.mfa.org/objects/207249/dog-inu-hata-rokurozaemon-from-the-series-heroes-represe?ctx=c82f102e-08fc-4982-b27c-9dbf564a2d4f&idx=1 Museum of Fine Arts], Boston. </dfn> +

12eber kuniyoshi.jpg +

<dfn>[[Bild:12eber kuniyoshi.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]In einer gebirgigen Landschaft versetzt ein Mann in höfischer Tracht einem strauchelnden Eber ([[glossar:i1|''i'']]) einen Tritt ins Genick. Es ist ein japanischer Herrscher des 5. Jahrhunderts, Yūryaku Tennō, der auf diese Weise ein Tier zur Strecke bringt, vor dem sein gesamtes Jagdgefolge Reißaus genommen hat. In der Folge droht er seine gesamte Entourage hinrichten zu lassen, doch dank der Fürbitte seiner Gemahlin besinnt er sich eines Besseren. Es ist dies eine der eindrucksvollsten Episoden des [[glossar:nihonshoki|''Nihon shoki'']] aus der Regierungszeit Yūryakus, in der die brutale Entschlossenheit dieses semi-historischen Herrschers anschaulich zum Ausdruck kommt. Werk von Utagawa Kuniyoshi (1797–1861). Edo-Zeit. [https://collections.mfa.org/objects/207251/boar-i-emperor-yuryaku-yuryaku-tenno-from-the-series-h?ctx=39e83c67-c887-4830-bc11-935e42f016a3&idx=0 Museum of Fine Arts], Boston. </dfn> +

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26 martyrs.jpg +

<dfn>[[Bild:26 martyrs.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Flugblatt zur der Heiligsprechung der Märtyrer von Nagasaki, 1627. Der begleitende Text besagt: : Drey Seelige Martyrer der Societet Jesu, Welche in Japon neben andern 23. den Namen Christi mit jhrem blut bezeugt, und deßhalben am Creutz jhr Leben standthafftig geendet haben, im Jahr 1597. den 5. Febr. [...] Die besonders hervorgehobenen drei Märtyrer waren, wie der Text weiter erklärt, japanische Jesuiten, die zusammen mit ihren europäischen Lehrern den Tod fanden. Werk von Wolfgang Kilian. 1628. [https://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0006/bsb00064463/images/index.html Bayrische Staatsbibliothek]. </dfn> +

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3affen chichibu.jpg +

<dfn>[[Bild:3affen chichibu.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Großes [[glossar:ema|''ema'']] des Chichibu Schreins im NW Tōkyōs. Parodie auf die Drei Weisen Affen, die nicht hören, sehen und sprechen wollen. Hier heißt es „Schauen wir, hören wir, sprechen wir! - Die lebensfrohen Drei Affen“. [[Mythen/Symboltiere/Drei_Affen| Mehr dazu...]] [http://www.flickr.com/photos/lostintokyo/57122473/ Lostintokyo], flickr 2005. </dfn> +

3jingi.jpg +

<dfn>[[Bild:3jingi.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]So etwa könnten die Insignien des [[glossar:tennou|Tennō]] aussehen, die allerdings bis heute den Blicken der Allgemeinheit entzogen sind. [http://www.kiku.com/electric_samurai/cyber_shrine/index.html Cyber Shrine]. </dfn> +

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4ten N.jpg +

<dfn>[[Bild:4ten N.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:bishamonten|Bishamon-ten]] (auch [[glossar:Tamonten|Tamon-ten]]), Himmelskönig des Nordens und zugleich Anführer aller Himmelswächter ([[glossar:shitennou|Shi-Tennō]]), in einer klassischen Darstellung. Auf seiner offenen Handfläche sollte eigentlich eine Pagode stehen. Das Gesicht trägt die Farbe des Nordens, schwarz (bzw. dunkelblau). Kamakura-Zeit. Bildquelle: unbekannt. </dfn> +

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<dfn>[[Bild:753 1.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Die Hauptrolle beim [[glossar:shichigosan|Shichigosan]]-Fest spielen eindeutig Mädchen in ihren farbenprächtigen Kimonos. Bildquelle: [https://web.archive.org/web/20080726190624/http://shige-wallpaper-images.com/sceneries/kamakura2-e.html Shige's Wallpapers], über Internet Archive. </dfn> +

753 2.jpg +

<dfn>[[Bild:753 2.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Hier sieht man den besonderen Andrang beim [[glossar:shichigosan|Shichigosan]]-Fest, der an diesem Tag im [[glossar:tsurugaokahachimanguu|Tsurugaoka Hachiman-gū]] von Kamakura herrscht. [http://flic.kr/p/rxKdh Takaku Masayuki], flickr 2006. </dfn> +

753 3.jpg +

<dfn>[[Bild:753 3.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Kleine Buben bessern ihre Performance beim [[glossar:shichigosan|Shichigosan]]-Fest, wie hier im [[glossar:tsurugaokahachimanguu|Tsurugaoka Hachiman-gū]], gerne mit Ultraman Masken auf. [http://flic.kr/p/rHb9o Takaku Masayuki], flickr 2006. </dfn> +

753 5.jpg +

<dfn>[[Bild:753 5.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:Shichigosan|Shichigosan]]-Prinzessin [http://flic.kr/p/tSaP6 Amy G.], flickr 2006 (mit freundlicher Genehmigung). </dfn> +

753 7.jpg +

<dfn>[[Bild:753 7.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:Shichigosan|Shichigosan]]-Kimonos im Schaufenster unbekannt. </dfn> +

753 8.jpg +

<dfn>[[Bild:753 8.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Betendes Mädchen im festlichen Kimono bei der [[glossar:Shichigosan|Shichigosan]]-Feier. [http://flic.kr/p/qWqDu Norman Lee], flickr 2001. </dfn> +

753 fujimoto.jpg +

753 kannushi.jpg +

753 sendai.jpg +

<dfn>[[Bild:753 sendai.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Dreijähriges Mädchen beim [[glossar:shichigosan|Shichigosan]]-Fest in Sendai. Im Hintergrund ein Gestell für Glückslose ([[glossar:omikuji|''o-mikuji'']]). [https://flic.kr/p/7fKfpP jpellgen], Flickr, 2009. </dfn> +

7fuku gamagori.jpg +

<dfn>[[Bild:7fuku gamagori.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Moderne Darstellung der [[glossar:shichifukujin|Shichi Fukujin]]. [http://www.flickr.com/photos/japan-life/1282007746/in/set-72157601748486603/ Steve-kun], flickr 2007. </dfn> +

A

Abbot daitokuji.jpg +

<dfn>[[Bild:Abbot daitokuji.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Abt des [[glossar:Zen|Zen]]-Tempels Daitoku-ji (Kyōto) mit taschenförmigem ''gojō-gesa''. [http://www.bergerfoundation.ch/NG/index_japan.html Foundation J.-E. Berger], („Japan/Daitokuji“). </dfn> +

Abe yasukuni.jpg +

<dfn>[[Bild:Abe yasukuni.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Besuch des Langzeit-Premiers [[glossar:Abeshinzou|Abe Shinzō]] (2006–2007 und 2012–2020) im [[glossar:Yasukunijinja|Yasukuni Jinja]], ein Jahr nach seinem zweiten Amtsantritt. Der Besuche löste, wie erwartet, große Empörung in China und Korea aus. Bildquelle: [https://www.tagesspiegel.de/politik/japan-schrein-des-anstosses/9261768.html Tagesspiegel], 26.12.2013 (Reuters). </dfn> +

Acala 12jh.jpg +

Acala xixia 1226.jpg +

<dfn>[[Bild:Acala xixia 1226.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Laut Beschreibung auf ''Himalayan Art'' stammt dieses Bild des [[skt:Acala|Acala]] aus dem chinesischen Vasallenstaat Xi Xia (Tangutien) im Grenzgebiet zwischen China und Tibet, das seit Dschingis Khan zu China gehört. Königreich Xi Xia, 1226. [https://www.himalayanart.org/items/99102 Himalayan Art], Museum of Tibet, Lhasa. </dfn> +

Ad duerer.jpg +

<dfn>[[Bild:Ad duerer.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Das berühmte Monogramm [[glossar:Duereralbrecht|Albrecht Dürer]]s, dessen A einem [[glossar:torii|''torii'']] ähnelt. Hier auf dem Titelblatt eines Lehrbuchs zu den menschlichen Proportionen. Der volle Titel des Buches lautet: „Hierin sind begriffen vier bücher von menschlicher Proportion, durch Albrechten Dürer von Nürnberg erfunden und beschriben zu nutz allen denen, so zu diser kunst lieb tragen.“ Natürlich ist ein direkter Zusammenhang zwischen Dürers A und dem ''torii'' auszuschließen. Werk von Albrecht Dürer (1471–1528). 1528. [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:AlbrechtD%C3%BCrer01.jpg Wikimedia Commons]. </dfn> +

Affe sosen.jpg +

<dfn>[[Bild:Affe sosen.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:Morisosen|Mori Sosen]] gilt als Meister der Affendarstellung; hier eine Darstellung eines sich lausenden [[glossar:nihonzaru|''nihon-zaru'']]. Werk von Mori Sosen (1774-1821). Edo-Zeit. [http://kuranonaka.web.fc2.com/Sesshu/Sesshu.html Yaneurabeya no Bijutsukan]. </dfn> +

Affen nikko.jpg +

<dfn>[[Bild:Affen nikko.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Die Drei Weisen Affen ([[glossar:saru|''saru'']]), welche ihren Ursprung im [[glossar:koushin|''kōshin'']]-Glauben haben, sind die vielleicht berühmteste Figurengruppe innerhalb der reich ornamentierten Anlage des [[glossar:Toushouguu|Tōshō-gū]] Schreins. Sie befinden sich an einem Nebengebäude, das einstmals als Stall diente, denn angeblich sollen Affen gut für die Gesundheit von Pferden sein. Die Affen repräsentieren das Prinzip „Nicht sehen, nicht hören, nicht reden“ ([[glossar:Mizaruiwazarukikazaru|''mizaru, iwazaru, kikazaru'']]). Werk von Hidari Jingoro. Edo-Zeit, 17. Jh. [http://www.digital-images.net/Gallery/Scenic/Japan/Shrines/Nikko-1/nikko-1.html#ThreeMonkeys Ron Reznick], 2004. </dfn> +

Affenmaske.jpg +

<dfn>[[Bild:Affenmaske.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Maske in Form eines Affen ([[glossar:saru|''saru'']]). Kamakura-Zeit. [https://web.archive.org/web/20110831154910/http://www.miho.or.jp/booth/html/artcon/00002384e.htm Miho Museum], Japan. </dfn> +

Aisawa seishisai.jpg +

<dfn>[[Bild:Aisawa seishisai.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Der [[glossar:Mitogaku|Mito-Gelehrte]] [[glossar:Aizawaseishisai|Aizawa Seishisai]], 1782–1863. 19.Jhd. Bildquelle: [http://bakumatsu.org/photos/view/364 Bakumatsu Guide], (bildbearbeitet). </dfn> +

Aizen 1256.jpg +

<dfn>[[Bild:Aizen 1256.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:Aizenmyouou|Aizen Myōō]] (skr. Rāgarāja), der Mantrakönig ([[glossar:myouou|''myōō'']]) der Liebe, mit feuerroter Haut, zu Berge flammendem Haar, Raubtierzähnen, einem dritten Auge und einer Kappe mit Löwenkopf. Die Statue enthält eine Inschrift, laut der der Bildhauer Kaijō die Figur aus einem halbverbrannten Holzpfeiler schnitzte, der ehemals Teil der Halle des Großen Buddha des [[glossar:Toudaiji|Tōdai-ji]] (zerstört 1180, wiedererrichtet ab 1195) gewesen war. Werk von Kaijō (oder Kaisei). Kamakura-Zeit, 1256. [https://emuseum.nich.go.jp/detail?content_base_id=100084&content_part_id=001&content_pict_id=003&langId=en&webView= e-Museum]. </dfn> +

Aizen mandara 1107.jpg +

<dfn>[[Bild:Aizen mandara 1107.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:aizenmyouou|Aizen Myōō]] als zentrale Gestalt im ältesten erhaltenen Aizen [[skt:Mandala|''mandala'']] aus dem Jahr 1107. Obwohl Aizen vor allem im [[glossar:shingonshuu|Shingon]] Buddhismus hochgehalten wird, entstammt die Vorlage zu diesem Mandala der [[glossar:tendaishuu|Tendai-shū]]. Heian-Zeit, 1107. [https://www.metmuseum.org/art/collection/search/53163 Metropolitan Museum], New York. </dfn> +

Aizen nezu.jpg +

<dfn>[[Bild:Aizen nezu.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Drei Augen, sechs Arme, mit Pfeil und Bogen bewaffnet, thront [[glossar:aizenmyouou|Aizen Myōō]] hier auf einer Lotosblüte, umrahmt von einer roten Mondscheibe. Die Ikonographie beruht auf dem ''Yugi-kyō'', einem wahrscheinlich in China entstandenen Sutra des [[glossar:Mikkyou|esoterischen Buddhismus]], das Aizen ein eigenes Kapitel widmet. Kamakura-Zeit. [http://www.nezu-muse.or.jp/jp/collection/detail.php?id=10003 Nezu Museum]. </dfn> +

Akiba gongen lee institute2.jpg +

<dfn>[[Bild:Akiba gongen lee institute2.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:akibagongen|Akiba Gongen]] ist ebenso wie [[glossar:Izunagongen|Izuna Gongen]] mit dem Schwert und dem Seil des [[glossar:Fudoumyouou|Fudō]] ausgestattet und reitet auf einem Fuchs. 17. Jh. [https://calisphere.org/item/ark:/13030/hb5d5nb73w/ Ruth and Sherman Lee Institute]. </dfn> +

Akiba tengu kyosai.jpg +

<dfn>[[Bild:Akiba tengu kyosai.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:Tengu|Tengu]]-Party nahe dem Schreintempel von Berg Akiba. Ein hochrangiger Langnasen-''tengu'' wird von Krähen-''tengu'' bedient und unterhalten. Auf diesem Berg in der Präfektur Shizuoka wird auch die Gottheit [[glossar:Akibagongen|Akiba Gongen]] in ''tengu''-Gestalt verehrt. Werk von Kawanabe Kyōsai (1831–1889). Edo-Zeit, 1863. [https://www.artgallery.nsw.gov.au/collection/works/138.2019/ Art Gallery of New South Wales]. </dfn> +

Alchi buddha ascetism.jpg +

<dfn>[[Bild:Alchi buddha ascetism.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:Siddhartha|Siddhartha]] treibt die Askese soweit, dass er nur die Kleider von Toten als Schutz vor der Witterung akzeptiert. Indien. [https://luczanits.net/galleries/index.php?/category/39 Christian Luczanits & Jaroslav Poncar], 1984 (mit freundlicher Genehmigung). </dfn> +

Alchi buddha birth.jpg +

<dfn>[[Bild:Alchi buddha birth.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:Maya|Königin Maya]] hält sich während der Geburt des [[skt:buddha|Buddha]] an den Zweigen eines Baumes fest. Indien. [https://luczanits.net/galleries/index.php?/category/39 Christian Luczanits & Jaroslav Poncar], 1984 (mit freundlicher Genehmigung). </dfn> +

Alchi buddha excursion.jpg +

<dfn>[[Bild:Alchi buddha excursion.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:siddhartha|Siddhartha]], der historische Buddha (auch [[skt:shakyamuni|Shakyamuni]]; jap. [[glossar:shakanyorai|Shaka Nyorai]]), verlässt erstmals seine Geburtsstätte, den Königspalast, um die legändären Vier Ausfahrten zu machen. Indien. [https://luczanits.net/galleries/index.php?/category/39 Christian Luczanits & Jaroslav Poncar], 1984 (mit freundlicher Genehmigung). </dfn> +

Alchi buddha predigt.jpg +

<dfn>[[Bild:Alchi buddha predigt.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Der historische Buddha [[skt:shakyamuni|Shakyamuni]] hält seinen Schülern Lehrreden. Indien. [https://luczanits.net/galleries/index.php?/category/39 Christian Luczanits & Jaroslav Poncar], 1984 (mit freundlicher Genehmigung). </dfn> +

Alchi buddha seduction.jpg +

<dfn>[[Bild:Alchi buddha seduction.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:siddhartha|Siddhartha]] ist während der Meditation unter dem [[skt:Bodhi|''bodhi'']]-Baum Verführungen und Einflüsterungen ausgesetzt. Indien. [https://luczanits.net/galleries/index.php?/category/39 Christian Luczanits & Jaroslav Poncar], 1984 (mit freundlicher Genehmigung). </dfn> +

Alchi maitreya.jpg +

<dfn>[[Bild:Alchi maitreya.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Auf dem Hüfttuch ([[skt:dhoti|''dhoti'']]) dieser Statue des [[skt:Maitreya|Maitreya]] ([[glossar:Miroku|Miroku]]) ist die gesamte Heiligenlegende des [[Ikonographie/Shaka|historischen Buddha]] abgebildet. Indien. [https://luczanits.net/galleries/index.php?/category/39 Christian Luczanits & Jaroslav Poncar] (mit freundlicher Genehmigung). </dfn> +

Amagoi komachi toyoharu.jpg +

<dfn>[[Bild:Amagoi komachi toyoharu.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Die Dichterin [[glossar:ononokomachi|Ono no Komachi]] präsentiert ein Gedicht mit der Bitte um Regen ([[glossar:amagoi|''amagoi'']]) im Garten der Göttlichen Quelle [[glossar:shinsenen|Shinsen’en]]. Die Szene ist zwar historisch nicht belegt, zählte aber in der Edo-Zeit zu den allseits bekannten sieben Episoden der Heian-zeitlichen Dichterin. Werk von Utagawa Toyoharu (1735–1814). Edo-Zeit. [https://www.christies.com/lotfinder/Lot/utagawa-toyoharu-1735-1814-amagoi-komachi-komachi-5471019-details.aspx Christie’s]. </dfn> +

Amagoi torii kiyohiro.jpg +

<dfn>[[Bild:Amagoi torii kiyohiro.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Die Regenbitte ([[glossar:amagoi|''amagoi'']]) der Dichterin [[glossar:ononokomachi|Ono no Komachi]], in die Edo-Zeit versetzt. Das Schiffchen in Komachis Hand symbolisiert das Gedicht, das sie ins Wasser geworfen haben soll, um dadurch Regen zu erwirken. Ins Bild eingeschrieben ist ein Regen-Gedicht, das ihr zugeschrieben wurde. Werk von Torii Kiyohiro. Edo-Zeit, 1756. [https://www.metmuseum.org/art/collection/search/51089 Metropolitan Museum of Art], New York. </dfn> +

Amagoi torii kiyomitsu.jpg +

<dfn>[[Bild:Amagoi torii kiyomitsu.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Die Regenbitte ([[glossar:amagoi|''amagoi'']]) der Dichterin [[glossar:ononokomachi|Ono no Komachi]], in die Edo-Zeit versetzt. Das Schiffchen in Komachis Hand symbolisiert das Gedicht, das sie ins Wasser geworfen haben soll, um dadurch Regen zu erwirken. Werk von Torii Kiyomitsu. Edo-Zeit, 1765. [https://www.metmuseum.org/art/collection/search/51090 Metropolitan Museum of Art], New York. </dfn> +

Amagoikomachi harunobu.jpg +

<dfn>[[Bild:Amagoikomachi harunobu.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Ein junges Mädchen in Begleitung einer Freundin (oder Zofe) setzt ein Schiffchen ins Wasser. Das eingeschriebene Gedicht lautet: <div class='zitat'> Es ist in der Tat so / wenn dies der Sonnengrund ist / muss sie erstrahlen// Doch spricht man nicht ebenso / vom Reich unterm Regenhimmel? </div> Daraus ergibt sich, dass es sich um eine Anspielung auf den Regenritus und das Regenbitt-Gedicht ([[glossar:amagoi|''amagoi'']]) der Heian-zeitlichen Dichterin [[glossar:ononokomachi|Ono no Komachi]] handelt. Edo-Zeit, ca. 1763. [https://www.britishmuseum.org/collection/object/A_1925-0406-0-11 The British Museum]. </dfn> +

Amagoikomachi kuniyoshi.jpg +

<dfn>[[Bild:Amagoikomachi kuniyoshi.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Die Dichterin [[glossar:ononokomachi|Ono no Komachi]] führt während einer Dürre einen Regenbittritus ([[glossar:amagoi|''amagoi'']]) durch, indem sie ein Regengedicht als Opfergabe für die Götter darbringt. Werk von Utagawa Kuniyoshi. Edo-Zeit, ca. 1837. [https://www.britishmuseum.org/collection/object/A_1902-0212-0-341 The British Museum]. </dfn> +

Amanojaku.jpg +

<dfn>[[Bild:Amanojaku.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:Amanojaku|''Ama no jaku'']] sind Kobolde, die böswillig allerlei Verdrehungen bewirken, also „perverse“ Geister im wörtlichen Sinne. Werk von Utagawa Kunisada. Edo-Zeit. Bildquelle: unbekannt. </dfn> +

Amaterasu eitaku.jpg +

<dfn>[[Bild:Amaterasu eitaku.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Die Sonnengöttin [[glossar:Amaterasu|Amaterasu]] kommt aus ihrer Höhle. Zuvor hatte sie sich dort versteckt, nachdem ihr Bruder [[glossar:susanoo|Susanoo]] — dem sie Zugang zu ihrem Reich gewährte — sie durch verschiedene Untaten zutiefst verletzt hatte. Die anderen Götter veranstalten schließlich ein ausgelassenes Fest, bei welchem die Göttin [[glossar:amenouzume|Ame no Uzume]] eine Art Striptease vorführt, woraufhin alle Götter schallend zu Lachen beginnen. Amaterasu, neugierig ob des Gelächters, öffnet die Höhle einen spaltbreit. Sie erblickt ihr eigenes Abbild in einem Spiegel, den man ihr vorhält und verlässt verwundert darob ihr Versteck. Werk von Kobayashi Eitaku (1843-1890). [http://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko08/bunko08_c1019/index.html Waseda University Library]. </dfn> +

Amaterasu gakutei.jpg +

<dfn>[[Bild:Amaterasu gakutei.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Bei dieser Gestalt soll es sich um die legendäre Dichterin Sotoori-hime (5. Jh.) handeln. Sie wurde später vergöttlicht und vom Künstler [[glossar:yashimagakutei|Yashima Gakutei]] offenbar mit [[glossar:Amaterasu|Amaterasu]] identifiziert. An die Sonnengottheit Amaterasu erinnert jedenfalls der Strahlenkranz, während der dunkle Bildhintergrund an die Höhle gemahnt, in die sich Amaterasu zurückzieht. Zugleich entsprechen Kleidung, Haartracht und die aufgemalten Augenbrauen der Figur einer [[glossar:heian|Heian]]-zeitlichen Hofdame. Werk von Yashima Gakutei (1786?–1868). Späte Edo-Zeit. [https://collections.mfa.org/objects/212894 Museum of Fine Arts], Boston. </dfn> +

Amaterasu kunisada.jpg +

<dfn>[[Bild:Amaterasu kunisada.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Die Darstellung stammt aus einem Tryptichon mit dem Titel „Ursprung des Tanzes vor der Felsenhöhle“ (''Iwato kagura no kigen''). Dieser Tanz stellt die mythologische Szene nach, in der [[glossar:Amaterasu|Amaterasu]] durch den Tanz von [[glossar:Amenouzume|Ame no Uzume]] aus ihrer Felsenhöhle gelockt wird. Solche [[glossar:Kagura|''kagura'']]-Tänze werden auch heute noch häufig aufgeführt. In der Darstellung ist deutlich die [[glossar:Kabuki|Kabuki]]-artige Schminke der Darsteller zu erkennen. (Siehe auch [[:Bild:iwado kagura2.jpg|Amaterasu tritt aus der Felsenhöhle]].) Werk von Utagawa Kunisada (1786–1865). Edo-Zeit, 1857. [https://www.fujiarts.com/cgi-bin/item.pl?item=171947 Fuji Arts]. </dfn> +

Amaterasu ofuda.jpg +

Ameyadori.jpg +

<dfn>[[Bild:Ameyadori.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]In Suhara, einem Ort an der Inlandsroute zwischen Edo und Kyōto (dem Kisokaidō), werden Reisende von einem plötzlichen Sommergewitter überrascht. Unter dem Dach eines kleinen Tempels hat auch eine Gruppe Pilger Unterschlupf gefunden. Ein Pilger nützt die Gelegenheit, um eine Botschaft an einen Pfosten zu pinseln — wahrscheinlich seinen Namen, ähnlich wie es heutige Pilger mit Hilfe einer „Visitenkarte“ ([[glossar:osamefuda|''osame-fuda'', ''nōsatsu'']]) tun. Die Figur mit dem korbartigen Hut ist ein ''komusō'', ein flötenspielender [[alltag/Moenche/Moenchstracht|Bettelmönch]], und gehört nicht zur Pilgergruppe. Zwei Bauern kommen herbeigelaufen, während im Hintergrund ein Reiter und sein Diener ihre Reise trotz des Regens fortsetzen. Das Motiv der vom Regen überraschten Reisenden findet sich häufig in den Motiven der [[glossar:Ukiyoe|''ukiyo-e'']]-Künstler. Für dieses Bild [[glossar:Utagawahiroshige|Hiroshiges]] gibt es ein unmittelbares Vorbild in der Bildersammlung ''Itchō gafū'' von Suzuki Rinshō (1732-1803), wo ebenfalls ein Pilger mit Reiseschreibgerät dargestellt ist. Werk von Utagawa Hiroshige (1797–1858). Edo-Zeit. [https://www.britishmuseum.org/collection/object/A_1906-1220-0-954 The British Museum]. </dfn> +

Amida byodoin.jpg +

<dfn>[[Bild:Amida byodoin.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Eine der berühmtesten [[glossar:Amida|Amida]]-Statuen Japans, im Tempel [[glossar:Byoudouin|Byōdō-in]], der zum UNESCO-Kulturerbe zählt. Der Tempel war einst Sommerresidenz der [[glossar:Fujiwara|Fujiwara]], die diese Statue am Höhepunkt ihrer Macht in Auftrag gaben. Zeitgenossen waren damals der Ansicht, dass dies die exakte Wiedergabe der wahren Natur eines Buddhas sei. [[glossar:jouchou|Jōchō]], der diese Statue anfertigte, gilt auch als jener Bildhauer, der die sog. [[glossar:yosegizukuri|''yosegi-zukuri'']]-Technik perfektionierte und damit die Grundlagen der [[glossar:keiha|Kei-Schule]] schuf. Gemäß dieser Technik besteht die Statue aus mehreren Holzblöcken, die innen einen Hohlraum bilden und so dem Holz Raum lassen zu arbeiten. Außerdem ist die Statue dadurch nicht mehr auf die Breite eines einzigen Stammes beschränkt. Die Außenseite ist mit einer dicken, mit Hanf verstärkten Lackschicht imprägniert, wodurch die Figur eine beinahe metallische Oberfläche erhält. Die Vergoldung wurde 1955 erneuert. Werk von Jōchō (?–1057). Heian-Zeit, 1053. Bildquelle: unbekannt. </dfn> +

Amida heian.jpg +

<dfn>[[Bild:Amida heian.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Abgebildet ist der Buddha [[glossar:amida|Amida]] mit der für ihn typischen Meditations-[[skt:mudra|''mudrā'']]. Sein Gewand besteht aus einem langem Tuch namens [[skt:kashaya|''kashaya'']] (jap. [[glossar:kesa|''kesa'']]), das um dem Körper gewickelt ist. Späte Heian-Zeit, 11. Jh.?. [https://www.kyohaku.go.jp/eng/collection/meihin/choukoku/item01/ Kyōto National Museum]. </dfn> +

Amida horyuji.jpg +

<dfn>[[Bild:Amida horyuji.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]In Fresco-Technik an der Haupthalle des Tempels [[glossar:houryuuji|Hōryū-ji]], Abbildung des [[glossar:Amida|Amida]] Buddha mit der [[skt:mudra|''mudra'']]-Geste des Predigens. Spätes 7. Jh.; 1949 durch Brand zerstört. Bildquelle: [http://reijiyamashina.sakura.ne.jp/horyujif/horyujij.html Yamashina Reiji]. </dfn> +

Amida nyorai zu.jpg +

<dfn>[[Bild:Amida nyorai zu.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Buddha [[glossar:Amidanyorai|Amida Nyorai]] in seiner klassischen Haltung, sitzend und mit der [[skt:Mudra|''mudra'']] der Meditation. Die Abbildung geht auf das älteste japanische Handbuch der buddhistischen Ikonographie zurück. Das Werk ist unter den Titeln [[glossar:Zuzoushou|''Zuzōshō'']] („Abriss von Skizzen [buddhistischer] Statuen“) oder [[glossar:Jikkanshou|''Jikkan-shō'']] („Abriss in zehn Bänden“) bekannt und wird wahlweise Byōdōbō Yōgon (1075–1151) oder Shōjōbō Ejū (1060–1144) zugeschrieben. In jedem Fall gehörte der Autor der Shingon-Schule an. Die Details der Darstellungen haben sich seit der ersten Abfassung des Werkes bemerkenswert wenig geändert. Die vorliegende Abbildung entstammt der Abschrift einer Abschrift des originalen ''Zuzōshō'' und wurde laut Kolophon 1702 (Genroku 15) angefertigt. Edo-Zeit, 1702. [http://www.afc.ryukoku.ac.jp/kicho/html/0030S/0030.html Ryukoku University Library]. </dfn> +

Amida spinner.jpg +

<dfn>[[Bild:Amida spinner.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Buddha [[glossar:Amida|Amida]] mit seinen zwei Begleitern, [[glossar:kannon|Kannon]] und [[glossar:Seishi|Seishi]] (Mitte), sowie mit einem Gefolge von 25 weiteren [[skt:bodhisattva|Bodhisattvas]]. Der Strahl von seinem Stirnmal ist auf dieser Darstellung besonders deutlich abgebildet. Er richtet sich auf einen (hier nicht abgebildeten) Gläubigen auf dem Totenbett, den Amida ins Reine Land ([[glossar:joudo|''jōdo'']]) geleiten (''raigō'') wird. Edo-Zeit, 19. Jh. Tomoe Steineck, Martina Wernsdörfer, Raji Steineck, ''WegZeichen: Japanische Kult- und Pilgerbilder. Die Sammlung Wilfried Spinner (1854–1918).'' Zürich: VMZ (Ausstellungskatalog), Abb. 12. </dfn> +

Amida yamagoe 13jh.jpg +

<dfn>[[Bild:Amida yamagoe 13jh.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Das Bild zeigt „[[glossar:Amida|Amida]], der die Berge überschreitet“. Er tut dies, um einem Sterbenden entgegenzugehen und ihn in sein Reines Land zu geleiten. Dieses Motiv ist in den Amida-Darstellungen der [[glossar:kamakura|Kamakura]]-Zeit besonders häufig anzutreffen. Kamakura-Zeit, 13. Jh. [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Amida_coming_over_the_Mountain.jpg Wikimedia Commons]. </dfn> +

Amoghavajra.jpg +

<dfn>[[Bild:Amoghavajra.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Der esoterische Mönch [[skt:Amoghavajra|Amoghavajra]] (705–774), der vom [[glossar:Shingonshuu|Shingon]] Buddhismus als vierter Patriarch angesehen wird. Er spielte für die Popularisierung des esoterischen Buddhismus ([[glossar:mikkyou|''mikkyō'']]) in China eine entscheidende Rolle und schuf damit die Grundlage für die später von [[glossar:Kuukai|Kūkai]] in Japan entwickelten Lehren. Das Portrait beruht wahrscheinlich auf chinesischen Originalen. Die zentralasiatischen Züge des Mönchs (er stammt aus Samarkand im heutigen Usbekistan) sind nach wie vor zu erkennen. Kamakura-Zeit, 1314. [https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/E0044392 Tokyo National Museum]. </dfn> +

Aniin middle.jpg +

Aragensaburo.jpg +

<dfn>[[Bild:Aragensaburo.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Die Szene illustriert die Geschichte eines Kriegers der [[glossar:sengokujidai|''sengoku'']]-Zeit aus der Provinz Aki (Hiroshima) namens Ara-Gensaburō (auch Inoue Motoshige), der die Kraft von 70 Männern besaß. Hier sieht man ihn, wie er einen gewalttätigen [[glossar:kappa|Kappa]] namens Fushizaru (Schluchtaffe), der Frauen und Kinder verspeiste, unschädlich macht. (Quelle: [http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/965869/311 Furuya Tomiyoshi], 1920.) Werk von Tomioka Settei (1710–1787). Edo-Zeit, 1759. [http://sammlungonline.mkg-hamburg.de/de/object/Der-wilde-Gensaburō-Doppelseite-aus-dem-Buch-Ehon-kōmyō-futaba-gusa-gekan/S2009.259.b/dc00115491 Museum für Kunstgewerbe], Hamburg. </dfn> +

Arhat kawagoe2.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat kawagoe2.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Skulptur eines veträumt dasitzenden [[skt:arhat|Arhat]] Edo-Zeit, 1782–1825. [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kitain-9800.jpg Wikimedia Commons], Frank Gualtieri (fg2), 2009. </dfn> +

Arhat kawagoe3.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat kawagoe3.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Skulptur eines fröhlichen [[skt:arhat|Arhat]]s (jap. [[glossar:rakan|''rakan'']]) Edo-Zeit, 1782–1825. [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kitain-2093.jpg Wikimedia Commons], Frank Gualtieri (fg2), 2009. </dfn> +

Arhat nara.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat nara.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Eines der ältesten realistischen Mönchsportraits, das in Japan hergestellt wurde. Den Quellen des Tempels Okadera zufolge handelt es sich um den Tempelgründer Gien, einen Mönch der [[glossar:Hossoushuu|Hossō]] Schule. Historiker nehmen jedoch an, dass eigentlich der indische [[skt:Arhat|Arhat]] [[skt:Pindola|Pindola]] (jap. [[glossar:Binzuru|Binzuru]]) dargestellt wurde, was unter anderem die exotischen Gesichtszüge der Figur erklären würde. In jedem Fall besteht zwischen dem Realismus der Mönchsportraits und der Arhat-Darstellungen eine enge kunsthistorische Verbindung. Nara-Zeit, 8. Jh. [https://www.fashion-press.net/news/50366 Fashion Press], 2019. </dfn> +

Arhat shao fan mak.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat shao fan mak.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:Arhat|Arhat]] nach dem Vorbild von [[glossar:Guanxiu|Guanxiu]] in modernem Ambiente und ohne buddhistische Attribute aber mit den klassischen Körpermerkmalen, interpretiert vom zeitgenössischen Künstler [[glossar:Shaofan|Shao Fan]]. Werk von Shao Fan (1964–). 2011. [https://www.derstandard.at/story/2000097413983/uli-sigg-der-mann-hinter-ai-weiwei MAK], Georg Mayer. </dfn> +

Arhat yuan.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat yuan.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:arhat|Arhat]] mit knorrigem Bambusstock im halben Meditationssitz, auf einem Felsen, eine Art indischer Albert Einstein. Dieser Naturalismus deutet darauf hin, dass die Figur nach einem realen indischen Modell gemalt wurde. Das Bild wurde in China angefertigt und kam bald darauf nach Japan, wo es — laut Inschrift auf der Rückseite — 1346 von [[glossar:ashikagatadayoshi|Ashikaga Tadayoshi]] an das Kloster auf Berg [[glossar:Kouyasan|Kōya]] verschenkt wurde. „Wichtiges Kulturgut“. Werk von Tai Shan 蔡山. Yuan-Zeit, 14. Jh. Bildquelle: [https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/E0008294 Tokyo National Museum], bildbearbeitet. </dfn> +

Arhat1 ryozen.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat1 ryozen.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:arhat|Arhat]] (Pindola Bharadvaja), eine Miniaturpagode mit Buddhafigur hochhaltend. Sitzt auf einem Felsen, im Hintergrund Meer. Werk von Ryōzen. Muromachi-Zeit, 14. Jh. [https://asia.si.edu/object/F1904.295/ National Museum of Asian Art], Freer Gallery of Art. </dfn> +

Arhat10 ryozen detail.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat10 ryozen detail.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:arhat|Arhat]] (Panthaka oder Vanavāsin). Detail einer Arhat-Skizze; vgl. [[:Bild:Arhat10 ryozen.jpg|Arhat 10]] von Ryōzen. Muromachi-Zeit, 14. Jh. [http://wwwelib.komazawa-u.ac.jp/retrieve/kityou/YA00020401/02-frame.html?tm=1328146165367 Komazawa University Library]. </dfn> +

Arhat10 ryozen.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat10 ryozen.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:arhat|Arhat]] (Panthaka), nur mit einem [[glossar:Kesa|''kesa'']] bekleidet, mit Rauchopfergefäß. Ein Mönchsdiener platziert Blumen vor dem Arhat. (In einer ansonsten identischen Parallelserie ist dieser Arhat mit Arhat 14 vertauscht. S. [http://www.komazawa-u.ac.jp/cms/issatsu/issatsu_1101/ Komazawa University Library].) Werk von Ryōzen. Muromachi-Zeit, 14. Jh. [https://asia.si.edu/object/F1904.304/ National Museum of Asian Art], Freer Gallery of Art. </dfn> +

Arhat11 ryozen.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat11 ryozen.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:arhat|Arhat]] (Rahūla), mit hochgezogenem Bein (Pose der Gelassenheit) auf einem Felsen sitzend; bekommt von einer Gemse (Hirsch?) eine Blume dargereicht. Vom Typus her entspricht dieser Arhat als einziger in dieser Serie einem Han-Chinesen, während er altersmäßig zu den jüngsten zählt. Werk von Ryōzen. Muromachi-Zeit, 14. Jh. [https://asia.si.edu/object/F1904.305/ National Museum of Asian Art], Freer Gallery of Art. </dfn> +

Arhat12 ryozen.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat12 ryozen.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:arhat|Arhat]] (Nāgasena), eine Schriftrolle lesend. Mit dunkler Haut, auch der Diener mit Kraushaar wirkt indisch oder afrikanisch. Im Hintergrund ein Bananenbaum. Werk von Ryōzen. Muromachi-Zeit, 14. Jh. [https://asia.si.edu/object/F1904.306 National Museum of Asian Art], Freer Gallery of Art. </dfn> +

Arhat13 ryozen.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat13 ryozen.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:arhat|Arhat]] (Angaja) auf einem Felsen, mit aufgestelltem Bein (Haltung der Gelassenheit), sich einem weißen Löwen zuwendend. Im Hintergrund goldene Wolken. Werk von Ryōzen. Muromachi-Zeit, 14. Jh. [https://asia.si.edu/object/F1904.307/ National Museum of Asian Art], Freer Gallery of Art. </dfn> +

Arhat14 ryozen.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat14 ryozen.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:arhat|Arhat]] (Vanavāsin) als Wanderasket mit dunkler Haut und langen Fingernägeln, auf einen Stock gestützt. Zur Seite gedreht. Ein Diener rückt einen Schemel vor seinen Hocker. Daneben ein Tisch mit eingewickelter Bettelschale und Blumenvase. Werk von Ryōzen. Muromachi-Zeit, 14. Jh. [https://asia.si.edu/object/F1904.308/ National Museum of Asian Art], Freer Gallery of Art. </dfn> +

Arhat15 ryozen.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat15 ryozen.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:arhat|Arhat]] (Ajita) auf einem Felsen, mit Edelstein in der Hand. Ein betagter Verehrer in chinesischer Tracht hat ihm den Stein überreicht (oder ist bereit, ihn in Empfang zu nehmen). Im Hintergrund ein Baum. Werk von Ryōzen. Muromachi-Zeit, 14. Jh. [https://asia.si.edu/object/F1904.309/ National Museum of Asian Art], Freer Gallery of Art. </dfn> +

Arhat16 ryozen.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat16 ryozen.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:arhat|Arhat]] (Cūda Panthaka) mit Kapuze, in einer Höhle meditierend ([[skt:mudra|Meditationsmudra]]). Europide Gesichtszüge. Das Motiv erinnert an Darstellungen des [[glossar:zen|Zen]]-Patriarchen [[skt:Bodhidharma|Bodhidharma]]. Werk von Ryōzen. Muromachi-Zeit, 14. Jh. [https://asia.si.edu/object/F1904.310/ National Museum of Asian Art], Freer Gallery of Art. </dfn> +

Arhat2 ryozen.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat2 ryozen.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:arhat|Arhat]] (Kanakavatsa) mit Fliegenwedel ([[glossar:hossu|''hossu'']]), mit den Fingern schnippend. In Begleitung eines chinesischen weltlichen Würdenträgers. Werk von Ryōzen. Muromachi-Zeit, 14. Jh. [https://asia.si.edu/object/F1904.296/ National Museum of Asian Art], Freer Gallery of Art. </dfn> +

Arhat3 ryozen.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat3 ryozen.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:Arhat|Arhat]] (Kanaka Bharadvāja), mit Gebetskette auf dem Stuhl eines Klosterabts, begleitet von einem dreiäugigen [[Mythen/Oni und Kappa|Dämon]]. Werk von Ryōzen. Muromachi-Zeit, 14. Jh. [https://asia.si.edu/object/F1904.297/ National Museum of Asian Art], Freer Gallery of Art. </dfn> +

Arhat4 ryozen.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat4 ryozen.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:Arhat|Arhat]] (Sobinda) mit [[skt:Vajra|''vajra'']] und Vajra-Glocke (in Ausübung eines esoterischen Rituals), in Begleitung eines Königs oder Generals in prunkvollem Gewand (Rüstung?). Der Begleiter ist von einem grünlichen Flammenkranz umgeben. Werk von Ryōzen. Muromachi-Zeit, 14. Jh. [https://asia.si.edu/object/F1904.298/ National Museum of Asian Art], Freer Gallery of Art. </dfn> +

Arhat5 ryozen.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat5 ryozen.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:arhat|Arhat]] (Nakula) als Asket mit Fächer, in Begleitung eines jungen Mönchs. Im Hintergrund Mandarinenten. Werk von Ryōzen. Muromachi-Zeit, 14. Jh. [https://asia.si.edu/object/F1904.299/ National Museum of Asian Art], Freer Gallery of Art. </dfn> +

Arhat6 ryozen.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat6 ryozen.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:arhat|Arhat]] (Bhadra), als greiser Klosterabt mit ringförmiger Gebetskette. Im Hintergrund Blumenvase und Gefäß für Räucherstäbchen. Eine von zwei Figuren der Serie ohne Begleiter. Werk von Ryōzen. Muromachi-Zeit, 14. Jh. [https://asia.si.edu/object/F1904.300/ National Museum of Asian Art], Freer Gallery of Art. </dfn> +

Arhat7 ryozen.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat7 ryozen.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:arhat|Arhat]] (Kālika) im halben Meditationssitz auf einem Felsen, einen gezähmten Tiger streichelnd. Im Hintergrund eine Kiefer. Werk von Ryōzen. Muromachi-Zeit, 14. Jh. [https://asia.si.edu/object/F1904.301/ National Museum of Asian Art], Freer Gallery of Art. </dfn> +

Arhat8 ryozen.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat8 ryozen.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:Arhat|Arhat]] (Vajraputra) als kräftiger Mann, einen zahmen Drachen streichelnd. Im Hintergrund Wolken. Werk von Ryōzen. Muromachi-Zeit, 14. Jh. [https://asia.si.edu/object/F1904.302/ National Museum of Asian Art], Freer Gallery of Art. </dfn> +

Arhat9 ryozen detail.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat9 ryozen detail.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:arhat|Arhat]] (Jivaka). Detail einer Arhat-Skizze; vgl. [[:Bild:Arhat9 ryozen.jpg|Arhat 9]] von Ryōzen. Muromachi-Zeit, 14. Jh. [http://wwwelib.komazawa-u.ac.jp/retrieve/kityou/YA00020401/02-frame.html?tm=1328146165367 Komazawa University Library]. </dfn> +

Arhat9 ryozen.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhat9 ryozen.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:arhat|Arhat]] Jīvaka, als Klosterabt mit Fliegenwedel ([[glossar:Hossu|''hossu'']]). Bekommt von einer himmlischen Schönheit Pfirsiche (ein daoistisches Symbol der Langlebigkeit) serviert. Werk von Ryōzen. Muromachi-Zeit, 14. Jh. [https://asia.si.edu/object/F1904.303/ National Museum of Asian Art], Freer Gallery of Art. </dfn> +

Arhats kawagoe1.jpg +

<dfn>[[Bild:Arhats kawagoe1.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Bei genauer Betrachtung erkennt man bei beiden [[skt:arhat|Arhat]]-Figuren „Narben“ im Hals- und Brustbereich. Es sind Spuren der anti-buddhistischen Ausschreitungen in den ersten Jahren der [[glossar:meiji|Meiji]]-Zeit (ab 1868), in denen buddhistische Steinstatuen systematisch enthauptet wurden. Später wurden viele dieser Statuen wieder in Stand gesetzt. Edo-Zeit, 1782–1825. [http://flic.kr/p/9F1ui8 Yuichi Momma], flickr, 2011. </dfn> +

Arima harunobu.jpg +

<dfn>[[Bild:Arima harunobu.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Offiziell handelt es sich hier um ein Abbild des buddhistischen [[skt:bodhisattva|Bodhisattvas]] Kokūzō (skt. Akashagarbha), der häufig mit einem [[glossar:Nyoinotama|Wunschjuwel]], das er in Brusthöhe hält, dargestellt wird. Auf dieser Darstellung fällt allerdings auf, dass das „Wunschjuwel“ eher dem Weltenberg [[skt:Sumeru|Sumeru]] gleicht, auf dem jedoch ein Kreuz thront. Dies erinnert wiederum an das christliche Herrschaftssymbol von Reichsapfel mit Kreuz. Auch der Mantel des Dargestellten entspricht nicht der gängigen Bodhisattva Ikonographie. Schließlich sind in dem Gewand vier Gesichter versteckt, die ebenfalls Rätsel aufgeben. Die lange in einer Schachtel verwahrte Darstellung, deren Ursprung im Dunklen liegt, dürfte jedenfalls unter christlichem Einfluss entstanden sein. Laut dem Japanologen Detlev Schauwecker, einem Spezialisten des „christlichen Zeitalters“ in Japan, handelt es sich in der Tat um ein Portrait des christlichen Daimyōs [[glossar:Arimaharunobu|Arima Harunobu]] (1561?-1612). In den Jesuitendramen der Barockzeit tritt dieser unter dem Namen Protasio von Aryma als Idealtyp des japanischen „Christenfürsten“ auf. Tatsächlich wurde er auf Grund seines Glaubens unter Tokugawa Ieyasu verbannt und schließlich zum Tode verurteilt. Japanische Quellen deuten allerdings darauf hin, dass er dem Christentum zuvor abschwor. Sollte die vorliegende Darstellung tatsächlich Arima Harunobu abbilden, so zeigt sie ihn jedenfalls in einer perfekten Überblendung christlicher und buddhistischer Attribute. Eine andere Theorie sieht die Darstellung in der Tradition des chinesischen Nestorianismus, also einer frühen Abspaltung des Christentums, die sich schon vor der Missionierung im 16. Jh. bis China verbreitet hatte. Frühe Edo-Zeit. [http://www.city.koshu.yamanashi.jp/koshu/news/viewNews.jsp?id=1317710594877&dir=201110 Kōshū-shi]. </dfn>

Asagutsu.jpg +

<dfn>[[Bild:Asagutsu.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:asagutsu|''Asagutsu'']] sind spezielle Schuhe für den Gebrauch von Shintō-Priestern. Wie andere Elemente der Priesterkleidung gehen auch diese Schuhe, die bei feierlichen Zeremonien getragen werden, auf die Heian-zeitliche Hoftracht zurück. [http://www.shouzokushi.com/item/detail.php?no=17 Yoshida Shōsoku-ten]. </dfn> +

Asahara.jpg +

<dfn>[[Bild:Asahara.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Der Führer der [[glossar:Oumushinrikyou|Aum-Sekte]], [[glossar:Asaharashoukou|Asahara Shōkō]], auf dem Titelblatt des Time Magazine, unmittelbar nach dem Giftgasanschlag in Tōkyō 1995. [http://content.time.com/time/covers/0,16641,19950403,00.html Time], Apr. 3, 1995. </dfn> +

Asakura togo kuniyoshi.jpg +

<dfn>[[Bild:Asakura togo kuniyoshi.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Das Bild zeigt den Kabuki-Schauspieler Ichikawa Kodanji IV in der Rolle des Totengeist ([[glossar:yuurei|''yūrei'']]) Asakura Tōgo, im Stück ''Higashiyama sakura zoshi''. In dieser Darstellung ist die, für japanische Gespenster typische, schlaffe Handhaltung ganz besonders gut zu erkennen. Werk von Utagawa Kuniyoshi (1797–1861). Späte Edo-Zeit, 1851. [https://sammlung.mak.at/sammlung_online?id=collect-194555 MAK], Museum für Angewandte Kunst, Wien. </dfn> +

Asakusa Eisen.jpg +

<dfn>[[Bild:Asakusa Eisen.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:kaminarimon|Kaminari-mon]] des Tempels [[glossar:sensouji|Sensō-ji]] in Edo. Auf dieser Seitenansicht des Tors sind Torwächter, [[Ikonographie/Waechtergoetter/Wind_und_Donner|Wind-und Donnergott]], gut zu erkennen, dahinter — einst wie heute — die Souvenirläden der [[glossar:Nakamise|Nakamise]]-Shoppingmall. In der linken Bildhälfte bemüht sich der Künstler, die restlichen Hauptgebäude (Mitteltor, Pagode, Haupthalle) in etwas zusammengestauchter Form unterzubringen. Werk von Keisai Eisen (1790–1848). Späte Edo-Zeit. [https://www.library.metro.tokyo.lg.jp/portals/0/edo/tokyo_library/english/database/index.html?ky=Kaminari-mon&and_or=0&ca=&submit=Search Tokyo Metropolitan Library]. </dfn> +

Asakusa hondo.jpg +

<dfn>[[Bild:Asakusa hondo.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Tōkyōs bekanntester buddhistischer Tempel, [[glossar:Sensouji|Sensō-ji]], auch [[glossar:Asakusadera|Asakusa-dera]]. Bildquelle: [https://web.archive.org/web/20080410233708/http://shige-wallpaper-images.com/sceneries/tokyo4-j.html Shige's Wallpapers], 2008; über Internet Archive. </dfn> +

Asakusa hondo2.jpg +

<dfn>[[Bild:Asakusa hondo2.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Seitenansicht der Haupthalle des [[glossar:Sensouji|Sensō-ji]] [http://www.pbase.com/hiddemans/asakusa H. L. Wallaart], pbase, 2005. </dfn> +

Asakusa jinja.jpg +

<dfn>[[Bild:Asakusa jinja.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Der dem [[glossar:sensouji|Sensō-ji]] Tempel zugeordnete [[glossar:asakusajinja|Asakusa Schrein]] überstand den Zweiten Weltkrieg unversehrt und ist eines der ältesten Bauwerke der Anlage. 1649. [http://wadaphoto.jp/maturi/sanja00.htm Wada Yoshio], 2006 (mit freundlicher Genehmigung). </dfn> +

Asakusa jinja2.jpg +

<dfn>[[Bild:Asakusa jinja2.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Der [[glossar:asakusajinja|Asakusa Jinja]] ist der traditionelle Schutzschrein des buddhistischen Tempels [[glossar:sensouji|Sensō-ji]] (vulgo Asakusa Tempel) und eines der ältesten Bauwerke der Anlage. Es stammt in seiner heutigen Form aus der frühen [[glossar:Edo|Edo]]-Zeit und überstand selbst die verheerenden Zerstörungen im Zweiten Weltkrieg. Der Zugang ist von mehreren [[glossar:komainu|''komainu'']] gesäumt. Die Löwenhunde im Vordergrund wurden 1836 gespendet, die im Hintergrund 1963. 1649. [https://jinjamemo.com/archives/asakusajinja.html Jinja Memo], Blog, 2023. </dfn> +

Asakusa kinryu.jpg +

<dfn>[[Bild:Asakusa kinryu.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Gedränge beim Fest des Goldenen Drachens ([[glossar:kinryuunomai|Kinryū no mai]]) des [[glossar:sensouji|Sensō-ji]]. [http://www.flickr.com/photos/sbl/6768160/in/set-139505/ Jens Quade], flickr 2005. </dfn> +

Asakusa kinryu2.jpg +

<dfn>[[Bild:Asakusa kinryu2.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Aufnahme des Fests des Goldenen Drachen ([[glossar:kinryuunomai|Kinryū no mai]]) des [[glossar:sensouji|Sensō-ji]]. [http://wadaphoto.jp/maturi/sanja00.htm Wada Yoshio], 2006 (mit freundlicher Genehmigung). </dfn> +

Asakusa koro.jpg +

<dfn>[[Bild:Asakusa koro.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Besucher fächeln sich den Rauch der geopferten Räucherstäbchen zu. Rauchbecken ([[glossar:okouro|''o-kōro'']]) des [[glossar:sensouji|Sensō-ji]] in Asakusa, Tōkyō. Bildquelle: unbekannt. </dfn> +

Asakusa koro1.jpg +

<dfn>[[Bild:Asakusa koro1.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Wie in allen großen Tempeln werden auch im [[glossar:Sensouji|Sensō-ji]] Rauchopfer in Form von Räucherstäbchen in einem großen, mit Asche gefüllten Bronzegefäß ([[glossar:okouro|''o-kōro'']]) dargebracht. [https://web.archive.org/web/20080410233708/http://shige-wallpaper-images.com/sceneries/tokyo4-j.html Shige's Wallpapers], über Internet Archive. </dfn> +

Asakusa kusakabe.jpg +

<dfn>[[Bild:Asakusa kusakabe.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:sensouji|Sensō-ji]] in der Meiji-Zeit. Die Pagode ([[glossar:tou|''tō'']]) befindet sich seit dem Wiederaufbau der Tempelanlage nach dem 2. Weltkrieg auf der anderen Seite des mittleren Tores. Werk von Kusakabe Kinbei. Um 1890. [https://digitalcollections.nypl.org/items/510d47d9-c922-a3d9-e040-e00a18064a99 New York Public Library]. </dfn> +

Asakusa nakamise.jpg +

<dfn>[[Bild:Asakusa nakamise.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Zugangsweg zum [[glossar:Asakusadera|Asakusa]] Tempel und älteste Shoppingmall Japans aus der [[glossar:edo|Edo]]-Zeit. [http://wadaphoto.jp/maturi/sanja0.htm Wada Yoshio], 2006 (mit freundlicher Genehmigung). </dfn> +

Asakusa pagode.jpg +

<dfn>[[Bild:Asakusa pagode.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Der berühmte [[glossar:Asakusadera|Asakusa-dera]] in Tōkyō besaß bis zum Zweiten Weltkrieg eine fünfstöckige Holzpagode ([[glossar:gojuutou|''gojū-tō'']]) aus dem Jahr 1648. Sie wurde 1945 zusammen mit den meisten anderen Gebäuden der Anlage zerstört. Die neue Pagode wurde von der rechten auf die linke Seite des Zugangswegs (Nakamise dōri) verlegt. 1973. [http://www.pbase.com/edhahn/asakusa Edward Hahn], 2007. </dfn> +

Asakusa sanja.jpg +

<dfn>[[Bild:Asakusa sanja.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Umzug mit tragbarem Schrein ([[glossar:mikoshi|''mikoshi'']]) beim [[glossar:sanjamatsuri|Sanja Matsuri]] des [[glossar:Asakusajinja|Asakusa Schreins]]. Im Unterschied zu anderen [[glossar:matsuri|''matsuri'']] dürfen in diesem Fall auch Frauen den Schrein tragen. [http://wadaphoto.jp/maturi/san2.htm Wada Yoshio], 2004 (mit freundlicher Genehmigung). </dfn> +

Asakusa shogatsu.jpg +

<dfn>[[Bild:Asakusa shogatsu.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Geschäftiges Gedränge beim Verkauf von Neujahrsutensilien in Tōkyōs populärstem Tempel, dem [[glossar:sensouji|Sensō-ji]]. [http://flic.kr/p/a3xayv Satō Satoru], (flickr), 1995 (mit freundlicher Genehmigung). </dfn> +

Asakusa shogatsu2.jpg +

<dfn>[[Bild:Asakusa shogatsu2.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Verkauf von traditionellen Federballschlägern ([[glossar:hagoita|''hagoita'']]) im [[glossar:sensouji|Sensō-ji]]. [http://flic.kr/p/a3xawT Satō Satoru], 1995 (flickr) (mit freundlicher Genehmigung). </dfn> +

Asakusa tatoos.jpg +

<dfn>[[Bild:Asakusa tatoos.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Tattoo-Beschau beim [[glossar:Sanjamatsuri|Sanja Matsuri]] auf dem Gelände des [[glossar:asakusadera|Asakusa Tempels]]. [http://wadaphoto.jp/maturi/sanja7.htm Wada Yoshio], 2006 (mit freundlicher Genehmigung). </dfn> +

Asakusa1820.jpg +

<dfn>[[Bild:Asakusa1820.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Hier ist der [[glossar:asakusadera|Asakusa Tempel]] aus der Vogelperspektive inmitten des umgebenden Stadtviertels im frühen 19. Jh. zu sehen. Im Hintergrund der Fluss Sumidagawa und der Berg Tsukuba, im NO der Stadt. Werk von Totoya Hokkei (1780–1850). Edo-Zeit, 1820. [http://www.japaneseprints-london.com/tag/aoigaoka-hokkei/ National Diet Library], Tōkyō. </dfn> +

Ashikaga yoshimitsu.jpg +

<dfn>[[Bild:Ashikaga yoshimitsu.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:Ashikagayoshimitsu |Ashikaga Yoshimitsu]] (1358–1408) in der Tracht eines Zen-Abtes. Yoshimitsu trat nach seinem Rücktritt vom Amt des [[glossar:shougun|Shōgun]]s (1394) in den Laienmönchstand ([[glossar:nyuudou|''nyūdō'']]) ein, dominierte aber weiterhin die Politik seiner Nachfolger. Er war auch ein besonderer Förderer des [[glossar:Nou|Nō]]-Theaters. Muromachi-Zeit. Bildquelle: unbekannt. </dfn> +

AshokaLions.jpg +

<dfn>[[Bild:AshokaLions.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Löwen-Stele des Königs [[skt:ashoka|Ashoka]], des ersten mächtigen Förderers des Buddhismus. Die Löwen trugen ursprünglich ein „Rad der Lehre“ ([[skt:dharmacakra|''dharmacakra'']]), wie es auch unter ihren Füßen abgebildet ist. Es symbolisiert sowohl im Buddhismus als auch in anderen Religionen Indiens die Lehre selbst. Die Stele diente aber in erster Linie als Markierung der berühmten Edikte, die Ashoka ebenfalls in Stein eingravieren ließ. Sie wurde Anfang des 20. Jh. wiederentdeckt und ist heute ein nationales Emblem Indiens. Die Aufnahme aus dem Jahr 1905 zeigt die Statue am Ort ihrer Entdeckung. Indien, 3. Jh. v.u.Z. [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:AshokaLions.jpg Wikimedia Commons]. </dfn> +

Ashura.jpg +

<dfn>[[Bild:Ashura.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Die Welt der kriegerischen Geister ([[glossar:ashura|''ashura'']]) auf einer spät-mittelalterlichen Querbildrolle. Die Geister gleichen verrückt gewordenen [[glossar:samurai|Samurai]], die sich beständig gegenseitig niedermetzeln und von herabfallenden Waffen zusätzlich verletzt werden. Die Abbildung stammt aus einer Darstellung der sechs Wege der Wiedergeburt ([[glossar:rokudou|''rokudō'']]). Muromachi-Zeit, 16. Jh. [https://imagedb.narahaku.go.jp/viewer.php?requestArtCd=0000003975 Nara National Museum]. </dfn> +

Ashura1.jpg +

<dfn>[[Bild:Ashura1.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Obwohl im Grunde ein kriegerischer Geist, wurde [[glossar:ashuraou|Ashura-ō]] vor allem in der Frühzeit des japanischen Buddhismus auch als Beschützer des Buddhismus verehrt und tritt als solcher in einer Gruppe von acht oder achtundzwanzig anderen Schutzgeistern auf. Neben Ashura zählen dazu auch der Vogelmensch [[skt:garuda|Garuda]] oder die Gottheiten von [[Ikonographie/Waechtergoetter/Wind und Donner|Wind und Donner]]. Nara-Zeit, 734. Bildquelle: unbekannt. </dfn> +

Ashura2.jpg +

<dfn>[[Bild:Ashura2.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Darstellung des [[glossar:ashuraou|Ashura-ō]], König der kriegerischen Geister ([[glossar:ashura|''ashura'']]) Nara-Zeit, 734. Bildquelle: [http://buddha77.blog38.fc2.com/ Butsuzō maniacs]. </dfn> +

Askese ingakyo.jpg +

<dfn>[[Bild:Askese ingakyo.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Prinz [[skt:Siddhartha|Siddhartha]] übt sechs Jahre lang strengste Askese. Kamakura-Zeit, 13. Jh. [https://collections.mfa.org/objects/521377 Museum of Fine Art], Boston. </dfn> +

Asket ingakyo.jpg +

<dfn>[[Bild:Asket ingakyo.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Prinz [[skt:Siddhartha|Siddhartha]], der zukünftige Buddha, verlässt den Palast seines Vaters und begegnet einem Asketen. Zuvor hat er erstmals einen Alten, einen Kranken und einen Toten gesehen und verstanden, das alle irdische Existenz auf Leid hinausläuft. Er beschließt nun, selbst Asket zu werden. Die Illustration stammt aus einer der ältesten illustrierten Versionen der [[skt:Buddha|Buddha]]-Vita aus der der Nara-Zeit. Nara-Zeit, 8. Jh. [http://imagedb.narahaku.go.jp/archive_search/search/viewer.php?requestArtCd=3968 Nara National Museum]. </dfn> +

Asuka bosatsu.jpg +

<dfn>[[Bild:Asuka bosatsu.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Statue aus der Frühzeit der buddhistischen Plastik in Japan. Möglicherweise handelt es sich um [[skt:Maitreya|Maitreya]] (jap. [[glossar:Miroku|Miroku]]), den „Buddha der Zukunft“. Asuka-Zeit, 7. Jh. [http://www.bergerfoundation.ch/NG/index_japan.html Foundation J.-E. Berger]. </dfn> +

Asuka daibutsu frontal.jpg +

<dfn>[[Bild:Asuka daibutsu frontal.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Mit 2,75m Sitzhöhe erreichte die Statue des [[glossar:Shakanyorai|Shaka Nyorai]] (skt. [[skt:Shakyamuni|Shakyamuni]]) für die damalige Zeit kollossale Ausmaße. Der Bildhauer [[glossar:toribusshi|Tori Busshi]] stammte aus einer koreanischen Einwandererfamilie. Der Stil des [[glossar:Daibutsu|''daibutsu'']] ist kontinental geprägt. Werk von Tori Busshi. 606–609. [http://inori.nara-kankou.or.jp/inori/special/40shakanyorai/ ''Inori no kairō''], Nara Prefecture. </dfn> +

Asuka daibutsu.jpg +

<dfn>[[Bild:Asuka daibutsu.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Mit 2,75m Sitzhöhe erreichte die Statue des [[glossar:Shakanyorai|Shaka Nyorai]] (skt. [[skt:Shakyamuni|Shakyamuni]]) für die damalige Zeit kollossale Ausmaße. Der Bildhauer [[glossar:toribusshi|Tori Busshi]] stammte aus einer koreanischen Einwandererfamilie. Der Stil des [[glossar:Daibutsu|''daibutsu'']] ist kontinental geprägt. Werk von Tori Busshi. 609. Bildquelle: [http://www.pauch.com/kss/g013.html ''Kyōto shiseki sansakukai'' 19]. </dfn> +

Atsutane.jpg +

<dfn>[[Bild:Atsutane.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Der [[glossar:Kokugaku|''kokugaku'']]-Gelehrte [[glossar:hirataatsutane|Hirata Atsutane]], von einem Epigonen der Meiji-Zeit imaginiert. Werk von Watanabe Ikarimaro (1837–1915). [https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/nu06/nu06_05121/index.html Waseda University Library]. </dfn> +

Ausfahrt gandhara.jpg +

<dfn>[[Bild:Ausfahrt gandhara.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Prinz [[skt:Siddhartha|Siddhartha]] verlässt heimlich den Palast seines Vaters, um die reale Welt kennen zu lernen. Dies ist ihm u.a. mit Hilfe von Halbgöttern möglich, die die Hufe seines Pferdes halten, damit kein Lärm entsteht. Gandhara, Loriyan Tangai; Kushan-Periode, 2 Jh. u.Z. Bildquelle: [https://www.japantimes.co.jp/culture/2015/03/12/arts/openings-in-tokyo/indian-buddhist-art-from-indian-museum-kolkata/ Japan Times]. </dfn> +

Ausfahrt ingakyo.jpg +

<dfn>[[Bild:Ausfahrt ingakyo.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Prinz [[skt:Siddhartha|Siddhartha]], der zukünftige Buddha, verlässt den Palast seines Vaters und begegnet einem Kranken. Nach weiteren Begegnungen mit einem Alten, einem Toten und einem Asketen beschließt er, selbst Asket zu werden. Die Illustration stammt aus einer der ältesten illustrierten Versionen der [[skt:Buddha|Buddha]]-Vita aus der der Nara-Zeit. Nara-Zeit, 8. Jh. [http://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/160085/1 Bunka Isan]. </dfn> +

Awa kenzo.jpg +

<dfn>[[Bild:Awa kenzo.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:Awakenzou|Awa Kenzō]], der Bogenschießmeister von [[Grundbegriffe/Stereotype/Herrigels_Zen|Eugen Herrigel]]. Bildquelle: [http://www.kyudo.idrett.no/websted/zenbueskyting.html Oslo Kyūdō Kyōkai]. </dfn> +

Azumamaro hokusai.jpg +

<dfn>[[Bild:Azumamaro hokusai.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:Kadaazumamaro|Kada Azumamaro]], einer der Begründer der [[glossar:kokugaku|''kokugaku'']]. Werk von Katsushika Hokusai. Edo-Zeit, 1848. [https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2538718/55 National Diet Library], Tōkyō. </dfn> +

Azusamiko.jpg +

<dfn>[[Bild:Azusamiko.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Illustration eines Romans von [[glossar:Santoukyouden|Santō Kyōden]]. Eine blinde Geisterbeschwörerin ([[glossar:miko|''miko'']]) lässt durch ihren Mund die Geister der Verstorbenen sprechen. Dazu benützt sie einen kleinen Bogen ([[glossar:azusa|''azusa'']]), den man vor ihr sieht. Auch die Schale mit Blatt ist ein essenzieller Teil des Rituals. Die Bildinschrift besagt: „Die verstorbene Fujinami und einige andere Totenseelen werden durch den Katalpa-Bogen (''azusa no yumi'') herbeigelockt.“ Werk von Utagawa Toyokuni (1769–1825). Edo-Zeit. [http://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/he13/he13_03150/index.html Waseda University Library]. </dfn> +

B

Backyardshrine.jpg +

<dfn>[[Bild:Backyardshrine.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Ein [[glossar:torii|''torii'']] in einer Hintergasse Tōkyōs. [http://www.pbase.com/ekke/asakusa Eckhart Derschmidt], PBase 2005 (mit freundlicher Genehmigung). </dfn> +

Baku hokusai.jpg +

<dfn>[[Bild:Baku hokusai.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Hokusais Illustration des legendären [[glossar:Baku|''baku'']]. Werk von Katsushika Hokusai. Edo-Zeit. [https://archive.org/details/denshinkaishuhov2kats Internet Archive]. </dfn> +

Baku iwashimizu.jpg +

<dfn>[[Bild:Baku iwashimizu.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Dachdekoration in Form eines [[glossar:baku|''baku'']] Frühe Edo-Zeit. [https://flic.kr/p/h5ZR2L Bernhard Scheid], flickr, 2013. </dfn> +

Baku nikko.jpg +

<dfn>[[Bild:Baku nikko.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Zwei imaginäre Elefanten am Giebel des Kamijinkō 上神庫 (Göttlicher Speicher) im [[glossar:Toushouguu|Tōshō-gū]] Schrein, [[glossar:Nikkou|Nikkō]]. Der Entwurf der Elefanten vom Hofmaler [[glossar:Kanoutanyuu|Kanō Tan'yū]] folgt weitgehend dem etablierten Bild des in Japan nicht heimischen Tieres. Der Unterschied zum Fabeltier [[glossar:Baku|''baku'']] ist fließend. Werk von Kanō Tan’yū (Werkstatt) (1602–1674). Eo-Zeit, 1635. [http://www.digital-images.net/Gallery/Scenic/Japan/Shrines/Nikko-1/nikko-1.html#LowerLevel Ron Reznick], 2004 (mit freundlicher Genehmigung). </dfn> +

Baku2.jpg +

<dfn>[[Bild:Baku2.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Aus einer Darstellung von Buddhas Ableben ([[glossar:nehanzu|''nehanzu'']]). In dieser Abbildung aus dem Altertum erscheinen [[glossar:Baku|''baku'']] und [[glossar:Shishi|''shishi'']] in der gleichen ikonographischen Gestalt, in der sie heute noch im Schnitzwerk von Tempeln zu bewundern sind. 11. Jh. [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Syaka-Kinkan.jpg Wikimedia Commons]. </dfn> +

Bamiyan.jpg +

<dfn>[[Bild:Bamiyan.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Felsnische in [[glossar:Bamiyan|Bamiyan]], Afghanistan, in der sich eine 53m hohe Buddhastatue aus dem 6. Jh. u.Z. befand, die 2001 von den Taliban gesprengt wurde. [https://www.rferl.org/a/afghanistan-bamiyan-statues-destroyed/26896782.html API], 2015. </dfn> +

Bangkok swing.jpg +

<dfn>[[Bild:Bangkok swing.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:Saochingcha|Sao Ching Cha]], die Große Schaukel in Bangkok, welche erstaunliche Ähnlichkeit mit einem [[glossar:torii|''torii'']] aufweist. Thailand. [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bangkok_Sao_Ching_Cha.jpg Wikimedia Commons], Mattana, 2007. </dfn> +

Baozhi heian.jpg +

<dfn>[[Bild:Baozhi heian.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Der hier dargestellte chinesische Mönch Baozhi (418–514) wurde als Manifestation des [[glossar:kannonbosatsu|Bodhisattva Kannon]] angesehen. Das Bild zeigt, wie sich der Bodhisattva in der Gestalt des Mönches direkt offenbart, indem er quasi aus dessen Innerstem heraustritt. Es handelt sich zwar nicht um die Darstellung eines [[glossar:kami|''kami'']], die Statue zeigt jedoch, wie konkret man sich die Manifestation eines Buddhas oder Bodhisattvas in einer anderen Daseinsform vorstellte. Heian-Zeit, 11. Jh. unbekannt. </dfn> +

Bato fuda entsuji.jpg +

Bato fuda myoanji.jpg +

Bato fuda myokoin.jpg +

Bato fuda sanbutsuji.jpg +

Bato fujino.jpg +

<dfn>[[Bild:Bato fujino.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Steinstatue des [[glossar:batoukannon|Batō Kannon]] mit undeutlichem Pferde-Kopfputz. Edo-Zeit, 1850. [http://www.onmarkproductions.com/html/dosojin-stone-markers.shtml Japanese Buddhist Statuary], Mark Schumacher, 1999. </dfn> +

Bato kamuriki.jpg +

Bato kannon heian.jpg +

<dfn>[[Bild:Bato kannon heian.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Heian-zeitliche Darstellung des [[glossar:batoukannon|Batō Kannon]]. Heian-Zeit. [http://butszo.jp/2016/08/4349/ Tōkyō Geijutsu Daigaku Bijutsukan]. </dfn> +

Bato kannon m30.jpg +

<dfn>[[Bild:Bato kannon m30.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Steinstatue des [[glossar:batoukannon|Batō Kannon]]. Meiji-Zeit, 1897. Bildquelle: unbekannt. </dfn> +

Bato kannon zuzosho.jpg +

<dfn>[[Bild:Bato kannon zuzosho.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Kannon in Form eines esoterischen [[glossar:myouou|''myōō'']] mit Pferdekopf ([[glossar:Batoukannon|Batō Kannon]]). Die Abbildung stammt aus einer Edo-zeitl. Kopie des ältesten japanischen Handbuchs der buddhistischen Ikonographie ([[glossar:Zuzoushou|''Zuzōshō'']] 図像抄, „Abriss von Skizzen [buddhistischer] Statuen“, 12. Jh.; auch [[glossar:jikkanshou|''Jikkan-shō'']]). Edo-Zeit. [http://www.afc.ryukoku.ac.jp/kicho/html/0030S/0030.html Ryukoku University Library]. </dfn> +

Bato kannon.jpg +

<dfn>[[Bild:Bato kannon.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Im oberen Teil des Kopfes des [[glossar:batoukannon|Batō Kannon]] ist undeutlich ein Pferd zu erkennen. Heian-Zeit, 12. Jh. [https://collections.mfa.org/objects/24537 Museum of Fine Arts], Boston. </dfn> +

Bato rinnoji.jpg +

<dfn>[[Bild:Bato rinnoji.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Achtarmiger [[glossar:Batoukannon|Batō Kannon]] des Tempels [[glossar:rinnouji|Rinnō-ji]] in [[glossar:nikkou|Nikkō]], während der Restaurierungsarbeiten im Jahr 2015. Die Teile der Statue wurden einzeln behandelt und hier erneut wieder zusammengesetzt. Die Statue ist Teil einer Dreiergruppe, bestehend aus [[glossar:Amida|Amida]], [[glossar:Senjukannon|Senju Kannon]] und eben Batō Kannon. Edo-Zeit, 1665. Bildquelle: [https://web.archive.org/web/20151120042555/https://www.shimotsuke.co.jp/news/tochigi/top/news/20151119/2147464 Shimotsuke Original Online News], über Internet Archive. </dfn> +

Bato sogyo.jpg +

<dfn>[[Bild:Bato sogyo.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Seltene Darstellung des [[glossar:batoukannon|Batō Kannon]] als Pferd in Mönchstracht. Edo-Zeit, 1823. [https://sites.google.com/site/bonbon1234554322/seng-xing-ma-tou-guan-yin Bushū chiiki isan tankyūkai]. </dfn> +

Benkei kuniyoshi.jpg +

<dfn>[[Bild:Benkei kuniyoshi.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Der Kriegermönch [[glossar:Benkei|Benkei]], der treueste Vasall des Helden [[glossar:Minamotonoyoshitsune|Minamoto no Yoshitsune]]. Werk von Utagawa Kuniyoshi. Edo-Zeit, ca. 1832. Bildquelle: unbekannt. </dfn> +

Benten chikubushima1.jpg +

<dfn>[[Bild:Benten chikubushima1.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Statue der [[glossar:Benzaiten|Benzaiten]] mit [[glossar:torii|''torii'']] als Kopfputz. Gottheit auf der Schreininsel [[glossar:Chikubushima|Chikubushima]] im Biwa See, eine der „Drei Großen Benten“ Kultstätten Japans. [https://wadaphoto.jp/japan/tikubu2.htm Wada Yoshio], 2003 (mit freundlicher Genehmigung). </dfn> +

Benten gakutei.jpg +

<dfn>[[Bild:Benten gakutei.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Die Serie portraitiert Geishas mit einigen typischen Merkmalen der einzelnen Glücksgötter. [[glossar:Benzaiten|Benzaiten]] ist durch ihre Laute ([[glossar:biwa|''biwa'']]) repräsentiert. Werk von Yashima Gakutei (1786?–1868). Edo-Zeit. [https://collections.mfa.org/objects/178779 Museum of Fine Arts], Boston. </dfn> +

Bentendo daigoji.jpg +

<dfn>[[Bild:Bentendo daigoji.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Liegt in der weitläufigen Anlage des [[glossar:Daigoji|Daigo-ji]] Tempels in Kyōto; hier eine Herbstansicht in klassischer Ahornröte. [http://www.flickr.com/photos/twilko/tags/daigoji/ Tim Wilkinson], flickr 2009 (mit freundlicher Genehmigung). </dfn> +

Bentendo inokashira.jpg +

<dfn>[[Bild:Bentendo inokashira.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Der Inokashira [[glossar:Benzaiten|Benzaiten]] Schrein, heute im westlichen Stadtgebiet Tōkyōs, galt in der Edo-Zeit als Ort besonderer Naturschönheit. Natürlich liegt auch dieser Schrein auf einer kleinen künstlichen Insel. Werk von Utagawa Hiroshige (1797–1858). Edo-Zeit. [https://collections.mfa.org/objects/177230 Museum of Fine Arts], Boston. </dfn> +

Benzaiten keisei.jpg +

<dfn>[[Bild:Benzaiten keisei.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:Benzaiten|Benzaiten]] auf einem Drachen, wie sie dem Krieger und Staatsmann Hōjō Tokimasa erschienen sein soll. Als er im Schrein von [[glossar:Enoshima|Enoshima]] betete, prophezeihte die Göttin ihm und seiner Familie große Macht, was sich in der Folge bewahrheitete. Soweit eine der Legenden, die die Bedeutung des Schreins nahe der ehemaligen Hauptstadt Kamakura erklären. Werk von Aoigaoka Keisei. Edo-Zeit, 1832. [https://www.metmuseum.org/art/collection/search/54820 Metropolitan Museum]. </dfn> +

Benzaiten muromachi.jpg +

<dfn>[[Bild:Benzaiten muromachi.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:Benzaiten|Benzaiten]] als (offensichtlich männlicher) [[Bodhisattva]] mit feinem Bart. Die Darstellung erinnert stark an Abbildungen von Bodhisattva [[Kannon]] in seinem Reinen Land, symbolisiert durch einen Felsen im Meer. Spezifisch für Benzaiten ist jedoch die Laute ([[glossar:biwa|''biwa'']]). Interessant auch der Wasserfall im Hintergrund. Muromachi-Zeit, 14. Jh. [https://www.britishmuseum.org/collection/object/A_1924-0714-0-2 The British Museum]. </dfn> +

Benzaiten tosa.jpg +

<dfn>[[Bild:Benzaiten tosa.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:Benzaiten|Benzaiten]] mit Laute ([[glossar:biwa|''biwa'']]), auf Felsen im Meer. Werk von Tosa Mitsuoki (1617–1691). Edo-Zeit. [https://collections.mfa.org/objects/24989 Museum of Fine Arts], Boston. </dfn> +

Benzaiten.jpg +

<dfn>[[Bild:Benzaiten.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:Benzaiten|Benzaiten]] mit [[glossar:biwa|''biwa'']]-Laute, Mond und Wellen Werk von Ogawa Haritsu (1663–1747). Edo-Zeit. [https://collections.mfa.org/objects/25779 Museum of Fine Arts], Boston. </dfn> +

Bettelmoench kyoto.jpg +

<dfn>[[Bild:Bettelmoench kyoto.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Foto eines Bettelmönchs in Kyōto. [http://www.pbase.com/codyrayl/japan&page=6 Cody Ryal], 2006. </dfn> +

Bettelmoench2.jpg +

<dfn>[[Bild:Bettelmoench2.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Foto eines Bettelmönchs mit Pilgerstab. [http://www.flickr.com/photos/hanesu/78429910/ Han Si], flickr, 2005. </dfn> +

Bettelmoench3.jpg +

<dfn>[[Bild:Bettelmoench3.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Foto eines Bettelmönchs mit [[glossar:juzu|''juzu'']] und Bettelschale. [http://www.terragalleria.com/asia/japan/tokyo/ Luong Quang-Tuan], 2010/9. </dfn> +

Binzuru todaiji.jpg +

<dfn>[[Bild:Binzuru todaiji.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Der berühmte [[glossar:Binzuru|Binzuru]] (Pindola) des Tōdaiji in Nara, ein überlebensgroßer [[skt:Arhat|Arhat]], der als wundertätige Statue gilt und daher arg abgegriffen ist. Das Gewand, das in Japan allen volkstümlichen Heiligenfiguren angezogen wird, schützt ihn wohl auch vor weiterem Schaden. Edo-Zeit. [http://flic.kr/p/oVd63 Mazimilian], flickr, 2006. </dfn> +

Binzuru zenkoji.jpg +

<dfn>[[Bild:Binzuru zenkoji.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Vom vielen Abreiben arg mitgenommener „Streichelbuddha“ (''[[glossar:nadebotoke|nadebotoke]]''). Stellt [[glossar:Binzuru|Binzuru]], einen Schüler Buddhas dar. [http://photozou.jp/photo/show/1160573/94694719 Wakī], (Photo-Blog). </dfn> +

Birth buddha gandhara.jpg +

<dfn>[[Bild:Birth buddha gandhara.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Der zukünftige [[skt:Buddha|Buddha]] wird aus der rechten Taille seiner Mutter [[skt:Maya|Maya]] geboren, die gerade im Garten von [[skt:Lumbini|Lumbini]] lustwandelt und sich an den Zweigen eines Baumes festhält. Gandhara, Kushan-Periode, 2.–3. Jh. u.Z. [https://www.britishmuseum.org/collection/object/A_1880-227 The British Museum], 2016. </dfn> +

Bishamon ema.jpg +

<dfn>[[Bild:Bishamon ema.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Älteres [[glossar:ema|''ema'']] aus Shichigahama bei Sendai. Der abgebildete Tausendfüßler gilt als Botentier des [[Bishamon-ten]]. 1935. [https://www.fowler.ucla.edu/product/x89-864-votive-plaque-ema/ Fowler Museum at UCLA]. </dfn> +

Bishamon familie.jpg +

<dfn>[[Bild:Bishamon familie.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Die beiden Begleiter, Bishamons „Gattin“ [[glossar:Kichijouten|Kichijō-ten]] und ihrer beider Sohn [[glossar:Zennishidouji|Zennishi Dōji]], kehren [[glossar:Bishamonten|Bishamon-ten]]s Eigenschaften als Gott des Reichtums hervor. 13. Jh. ''Kūkai and Mount Kōya, Treasures of a Sacred Mountain.'' (Austellungskatalog) Kyōto National Museum, 2003, Abb. 93. </dfn> +

Bishamon hekija.jpg +

<dfn>[[Bild:Bishamon hekija.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]In der linken unteren Ecke sieht man einen Mönch mit einer aufgeschlagenen Sutrenrolle. Wahrscheinlich handelt es sich um das [[glossar:Konkoumyoukyou|''Konkōmyō-kyō'']], den Haupttext der Bishamon-ten (oder Himmeslwächter) Verehrung. Der Rest des Bildes illustriert einen Aspekt dieses Sutras, nämlich die Wirkkraft Bishamon-tens im Kampf gegen Krankheiten. Die Krankheiten werden als [[Tengu]]-artige Dämonen dargestellt, die [[glossar:Bishamonten|Bishamon-ten]] mit Pfeil und Bogen erlegt. Das Bild ist Teil einer Querbildrolle, mit dem Namen ''hekija-e'', „Bilder von der Vernichtung des Übels“. Darin werden mehrere besonders effektive Gottheiten dargestellt. Stilistisch ist diese Querbildrolle mit den [[Mythen/Hoellen/Hoellenbilder|Höllen-Bildrollen]] (''jigoku zōshi''), die unter Ex-Kaiser [[glossar:Shirakawatennou|Shirakawa]] hergestellt wurden, verwandt. Anlass waren wohl nicht nur die Kriege des 12. Jahrhunderts, sondern auch die epidemischen Krankheiten, die in dieser Zeit das größte gesellschaftliche Problem darstellten. 12. Jh. [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Extermination_of_Evil_Vaisravana.jpg Wikimedia Commons]. </dfn> +

Bishamon hokekyo.jpg +

<dfn>[[Bild:Bishamon hokekyo.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:Bishamonten|Bishamon-ten]] in klassischer Form, mit Pagode und Dreizack, auf einem Dämon stehend. Darstellung aus einer illustrierten Fassung des 25. Kapitels des Lotos Sutra ([[glossar:hokekyou|''Hoke-kyō'']]), in dem es um die Vorzüge von Bodhisattva [[glossar:kannon|Kannon]] geht. Obwohl Bishamon-ten zumeist als eigenständige Figur bzw. als Anführer der Vier Himmlischen Könige ([[glossar:shitennou|Shi-Tennō]]) auftritt, verrät das Lotos Sutra, dass auch Kannon imstande ist, die Form des Bishamon anzunehmen. Die Identitäten der buddhistischen Wesenheiten sind daher äußerst fließend. Werk von Sugawara Mitsushige. Kamakura-Zeit. [http://www.metmuseum.org/collection/the-collection-online/search/44849 Metropolitan Museum of Art]. </dfn> +

Bishamon kamakura.jpg +

<dfn>[[Bild:Bishamon kamakura.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:Bishamonten|Bishamon-ten]] mit einem bunten Gefolge aus unterworfenen Dämonen und edlen Gestalten. Kamakura-Zeit, um 1200. [https://collections.mfa.org/objects/24196 Museum of Fine Arts], Boston. </dfn> +

Bishamon zennishi.jpg +

<dfn>[[Bild:Bishamon zennishi.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:bishamonten|Bishamon-ten]] in Begleitung seines Sohnes [[glossar:zennishidouji|Zennishi Dōji]] und eines Dämonen, möglicherweise [[glossar:jinjataishou|Jinja Taishō]]. Kamakura-Zeit, 14. Jh. [http://artmuseum.princeton.edu/collections/objects/29390 Princeton University Art Museum]. </dfn> +

BishamonKuramadera.jpg +

<dfn>[[Bild:BishamonKuramadera.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:Bishamonten|Bishamon-ten]] in einer für die Skulptur der Heian-Zeit typischen, wuchtig-gedrungenen Gestalt. Seine Miene ist streng, drückt aber auch Sorge aus. Mit der Linken schützt er seinen Blick, der von Norden in Richtung Hauptstadt gerichtet ist, was seine Schutzfunktion unterstreicht (sein Tempel, der [[glossar:kuramadera|Kurama-dera]], liegt exakt im Norden Kyōtos). Allerdings soll diese Hand erst nachträglich so gestaltet worden sein, ursprünglich hielt dieser Bishamon, wie viele andere auch, wohl eine Pagode in der linken Hand. Flankiert wird die Statue von (hier nicht zu sehenden) zwei kleineren Figuren, die [[glossar:Kichijouten|Kichijō-ten]] und [[glossar:Zennishidouji|Zennishi Dōji]] darstellen, die als Frau und Sohn des Bishamon-ten aufgefasst werden. Von der Kichijō-ten Statue weiß man, dass sie 1172 errichtet wurde. Die Statue stellt das Hauptheiligtum des Kurama Tempels dar und ist im Tempel-eigenen Museum zu besichtigen. Sie galt jedoch früher als Geheimer Buddha ([[glossar:hibutsu|''hibutsu'']]), was auch ihren guten Erhaltungszustand erklärt. Heian-Zeit, 12. Jh.?. ''Kuramadera Bishamon-ten to Kisshō-ten'' (''Nihon no Butsuzō'' 21, 2007/11/8), S. 3. </dfn> +

Bishamonten 12jh.jpg +

<dfn>[[Bild:Bishamonten 12jh.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:Bishamonten|Bishamon-ten]], der Hüter des Nordens. Ehemals bemalte Skulptur mit den für die Kamakura-Zeit typischen eingelegten Kristallaugen. Kamakura-Zeit, 12. Jh. [https://collections.artsmia.org/art/118468/bishamonten-the-guardian-of-the-north-japan Minneapolis Institute of Art]. </dfn> +

Bishamonten hoshoin.jpg +

<dfn>[[Bild:Bishamonten hoshoin.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:Bishamonten|Bishamon-ten]] mit vergleichsweise martialischem Gesichtsausdruck. Das Werk soll im Dunstkreis von Exkaiser [[glossar:Goshirakawatennou|Go-Shirakawa]], einer Schlüsselfigur des Genpei-Kriegs (1180–1185), entstanden sein sein. Heian-Zeit, 12. Jh. ''Saichō to tendai no kokuhō'' (Saichō und die Nationalschätze des Tendai Buddhismus). Tōykō 2005 (Ausstellungskatalog), Abb. 215. </dfn> +

Bobome.jpg +

<dfn>[[Bild:Bobome.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Der Totengeist ([[glossar:ubume|''ubume'']]) hier satirisch als ''bobome'' („Mösen-Frau“) dargestellt. Blatt aus einem [[glossar:shunga|''shunga'']]-Album. Abgesehen von der sexuellen Konnotation entsprechen alle Details (inklusive [[glossar:nagarekanjou|''nagare kanjō'']] im Hintergrund) der gängigen Darstellung. Die Frau ruft einem Reisenden etwas flapsig zu: „Heh, kannst Du mir das Kind da halten?" Werk von Katsukawa Shunshō (1726–1792). Edo-Zeit. [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b525075371 Gallica], Bibliothèque nationale de France. </dfn> +

Bodhisattva korea.jpg +

<dfn>[[Bild:Bodhisattva korea.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Koreanische Statue eines [[skt:Bodhisattva|Bodhisattva]]s, möglicherweise [[glossar:miroku|Bodhisattva Maitreya]], im Stil der Nördlichen Wei-Dynastie (385–535). Korea, um 600. [https://www.museum.go.kr/site/eng/relic/recommend/view?relicRecommendId=519716 National Museum of Korea]. </dfn> +

Bonodori2.jpg +

Borobudur beginn der askese.jpg +

<dfn>[[Bild:Borobudur beginn der askese.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Am Beginn seiner Askese schneidet sich [[skt:Siddhartha|Siddhartha]], der zukünftige Buddha, das Haupthaar ab. Wandrelief aus [[skt:Borobudur|Borobudur]]. 9. Jh. [http://www.photodharma.net/Indonesia/05-Lalitavistara-Storyboard/Lalitavistara-Storyboard-3-Renunciation.htm The Life of the Buddha (Lalitavistara) from Borobudur], Bhante Anandajoti. </dfn> +

Borobudur buddha.jpg +

Borobudur erste predigt.jpg +

<dfn>[[Bild:Borobudur erste predigt.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Buddha während seiner ersten Predigt in Benares. Wandrelief aus [[skt:Borobudur|Borobudur]]. 9. Jh. [http://www.photodharma.net/Indonesia/05-Lalitavistara-Storyboard/Lalitavistara-Storyboard-5-Awakening-and-Teaching.htm The Life of the Buddha (Lalitavistara) from Borobudur], Bhante Anandajoti. </dfn> +

Borobudur stupas2.jpg +

Borobudur verfuehrung.jpg +

<dfn>[[Bild:Borobudur verfuehrung.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Während seiner Meditation versuchen die Töchter des dämonischen [[skt:Mara|Mara]], den zukünftigen [[skt:Buddha|Buddha]] zu verführen und so von seinem Erlösungsweg abzubringen. Wandrelief aus [[skt:Borobudur|Borobudur]]. 9. Jh. [http://www.photodharma.net/Indonesia/05-Lalitavistara-Storyboard/Lalitavistara-Storyboard-4-Striving.htm The Life of the Buddha (Lalitavistara) from Borobudur], Bhante Anandajoti. </dfn> +

Borobudur.jpg +

Borobudur10.jpg +

Botandoro.jpg +

<dfn>[[Bild:Botandoro.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]In der hier dargestellten Geschichte geht es um eine verführerische Geisterfrau, die einen verwitweten Samurai in ein erotisches Liebesverhältnis verstrickt. Jede Nacht erscheint sie in Begleitung ihrer Dienerin mit einer Laterne in Form einer Pfingstrose (Päonie, jap. ''botan''). Als der Samurai entdeckt, dass seine Geliebte ein Totengeist ([[glossar:yuurei|''yūrei'']]) ist, beendet er die Beziehung mithilfe religiöser Spezialisten, wird aber rückfällig und endet selbst im Grab. Herkunft und Motivation der Geisterfrau bleiben in dieser Geschichte im Dunkeln. Die Erzählung stammt von [[glossar:Asairyoui|Asai Ryōi]] (1612–1691) und erschien erstmals 1666. Sie basiert auf einer chinesischen Vorlage. Werk von Tsukioka Yoshitoshi. Meiji-Zeit. [https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1306454/1 National Diet Library], Tōkyō. </dfn> +

Brief nakaura 1621.jpg +

<dfn>[[Bild:Brief nakaura 1621.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Auf Portugiesisch verfasster Brief des [[glossar:nakaurajulian|Nakaura Julian]], einem Mitglied der [[glossar:Tenshoukenoushisetsu|Tenshō]]-Gesandtschaft, der schließlich als christlicher Märtyrer endete. Werk von Nakaura Julian. 25. Sept. 1621. 26 Martyrs Museum, Nagasaki. </dfn> +

Bronzespiegel okinoshima.jpg +

<dfn>[[Bild:Bronzespiegel okinoshima.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Dieser Spiegel wurde auf [[glossar:okinoshima|Oki-no-shima]], einer Schreininsel des [[glossar:Munakatataisha|Munakata Taisha]] in Kyūshū, gefunden. Auf der verzierten Außenseite des Spiegels befinden sich vier mythologische Tiere, die als Drachen (''daryū'' 鼉龍) gedeutet werden. (Siehe auch: [http://www.emuseum.jp/detail/100584 e-Kokuhō]). Kofun-Zeit, 5. Jh. [[Literatur:Harris 2001|Harris 2001]], S. 109, Abb. 37. </dfn> +

Brunnen kiyomizu.jpg +

<dfn>[[Bild:Brunnen kiyomizu.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Brunnen des [[glossar:Kiyomizudera|Kiyomizu-dera]], mit Drachen als Wasserspender. [http://plaza.harmonix.ne.jp/~onizuka/Kyoto825/Kiyomizu.html Onizuka Kentarō], 2001. </dfn> +

Bruno taut.jpg +

<dfn>[[Bild:Bruno taut.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Der Architekt, Stadtplaner und Architekturtheoretiker [[glossar:tautbruno|Bruno Taut]]. [http://architekturmuseum.ub.tu-berlin.de/index.php?set=1&p=423&Daten=128756 Architekturmuseum Berlin]. </dfn> +

Bs.jpg +

<dfn>[[Bild:Bs.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Bernhard Scheid. Mine Scheid-Katayama, 2017. </dfn> +

Budai merkel.jpg +

<dfn>[[Bild:Budai merkel.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Vielleicht liegt eines der Geheimnisse von Angela Merkel in ihrem Lächeln, das ihr in guten Momenten eine gewisse Ähnlichkeit mit dem „Laughing Buddha“ [[glossar:budai|Budai]] (jap. [[glossar:Hotei|Hotei]]) verleiht. Bernard Scheid, s.a. [[:Bild:Butai_lingyin_closeup.jpg|Budai]]. </dfn> +

Budai.jpg +

<dfn>[[Bild:Budai.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Die berühmteste Statue der Feilaifeng-Felsskulpturen an einem der ältesten Tempel Chinas, dem [[glossar:Chan|Chan]] (Zen) Tempel der Ruhenden Seele ([[glossar:Lingyinsi|Lingyin]] Tempel) in [[glossar:hangzhou|Hangzhou]]. [[glossar:Budai|Budai]] (Maitreya, Buddha der Zukunft) ist hier inmitten der Sechzehn [[skt:Arhat|Arhats]] dargestellt (die bis zu seinem Erscheinen auf Erden nicht ins Nirvana eintreten dürfen). Die Statue belegt, dass die Ikonographie des Budai/ [[glossar:Hotei|Hotei]] schon seit dem 13. Jahrhundert mehr oder weniger gleichbleibend überliefert wird. Südliche Song-Zeit, 1126–1279. [https://flic.kr/p/8852ye Bernhard Scheid], flickr, 2009. </dfn> +

Buddh expansion.jpg +

<dfn>[[Bild:Buddh expansion.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Ausbreitung des Buddhismus. Bernhard Scheid, 2015. </dfn> +

Buddha geburt dunhuang.jpg +

<dfn>[[Bild:Buddha geburt dunhuang.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Zwei Szenen von [[skt:Buddha|Buddha]]s Geburt, nämlich die Waschung des Babies und die ersten Schritte. Die Geburt selbst (aus der rechten Taille seiner Mutter) ist hier nicht dargestellt. Die Waschung wird von neun ''[[skt:Naga|''naga'']]s'' überwacht, die hier als chinesische [[Drachen]] dargestellt sind. Tang-Zeit, 9. Jh. [https://www.britishmuseum.org/collection/object/A_1919-0101-0-99 The British Museum]. </dfn> +

Buddha geburt.jpg +

<dfn>[[Bild:Buddha geburt.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Im Blumengarten von [[skt:Lumbini|Lumbini]] erblickt der zukünftige [[skt:Buddha|Buddha]] zum letzten Mal das Licht der Welt. Er wird dabei aus der rechten Seite seiner Mutter geboren, ein Zeichen, dass er die „Unreinheit“ der Geburt nicht erfahren hat. Muromachi-Zeit, 15. Jh. [http://www.metmuseum.org/art/collection/search/45209 Metropolitan Museum of Art], New York. </dfn> +

Buddha palast.jpg +

<dfn>[[Bild:Buddha palast.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[skt:Siddhartha|Siddhartha]], der zukünftige Buddha, genießt das angenehme Leben eines Prinzen. Die Illustration stammt aus einer der ältesten illustrierten Versionen der [[skt:Buddha|Buddha]]-Vita aus der Nara-Zeit. Nara-Zeit, 8. Jh. [http://imagedb.narahaku.go.jp/archive_search/search/viewer.php?requestArtCd=3968 Nara National Museum]. </dfn> +

Buddha predigt ingakyo.jpg +

<dfn>[[Bild:Buddha predigt ingakyo.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Flankiert von seine Schülern (erkennbar am geschorenen Haupt) predigt [[skt:Buddha|Buddha]] zu frommen Laien. Nara-Zeit, 8. Jh. [http://www.metmuseum.org/art/collection/search/690059 Metropolitan Museum of Art]. </dfn> +

Butsu nehanzu.jpg +

<dfn>[[Bild:Butsu nehanzu.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Standardisierte Darstellung vom Ableben des hist. [[glossar:shakanyorai|Buddha]] (skt. [[skt:shakyamuni|Shakyamuni]]): Umgeben von Bodhisattvas, Schülern, Gottheiten und Tieren haucht der Buddha in einem Hain von Shala-Bäumen sein irdisches Leben aus, um ins Nirvana einzutreten. [[Ikonographie/Shaka/32 Merkmale|Traditionellen Vorstellungen]] gemäß überragt er alle anderen an Körpergröße, hat auch im Alter von achtzig Jahren ein ewig jugendliches Aussehen und eine goldene Haut. Darstellungen dieser Art wurden für buddhistische Feiern zu Buddhas Todestag (15. 2.) angefertigt. Das vorliegende Bild ist das älteste und berühmteste Beispiel dieses Genres in Japan. Heian-Zeit, 1086. ''Kongōbu-ji „Butsu nehanzu“.'' ''Kokuhō no bi'' (National treasures of Japan) #20 (2010), S. 4–5. </dfn> +

Butsudan small.jpg +

<dfn>[[Bild:Butsudan small.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Ein buddhistischer Hausaltar ([[glossar:butsudan|''butsudan'']]) mit Kunstblumen und Speiseopfer. Bildquelle: unbekannt. </dfn> +

Butsudan.gif +

<dfn>[[Bild:Butsudan.gif|75x75px|right|class=noviewer]]Laut ''shingon.org'' sind folgende Gegenstände im Hausaltar ([[glossar:butsudan|''butsudan'']]) aufzustellen: 1. Bild/Statue des [[glossar:Dainichinyorai|Dainichi Nyorai]]; 2. Bild/Statue des [[glossar:Fudoumyouou|Fudō Myōō]]; 3. Bild/Statue des [[glossar:Kouboudaishi|Kōbō Daishi]]; 4. Opferschalen für Wasser (l.) und Reis (r.); 5. Totentäfelchen ([[glossar:ihai|''ihai'']]); 6. Frucht- oder Speiseopfer; 7. Verstorbenenregister; 8. Blumenopfergabe; 9. Kerze; 10. Rauchopferschale. [http://www.shingon.org/ritual/butsudan.html Shingon Buddhist International Institute], 1999. </dfn> +

Butsudan1.jpg +

<dfn>[[Bild:Butsudan1.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Ein relativ kleiner buddhistischer Hausaltar ([[glossar:butsudan|''butsudan'']]) in einem städtischen Haushalt. [[Bernhard Scheid]], 2004. </dfn> +

Butsudan2.jpg +

<dfn>[[Bild:Butsudan2.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Ein relativ kleiner buddhistischer Hausaltar ([[glossar:butsudan|''butsudan'']]) in einem städtischen Haushalt. [[Bernhard Scheid]], 2004. </dfn> +

Butsuzozui rakan1-2.jpg +

<dfn>[[Bild:Butsuzozui rakan1-2.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Darstellung der [[glossar:rakan|''rakan'']] 1, Batsuradaja Sonja (Pindola Bharadvāja), r., und 2, Kyadakabasha Sonja (Kanakavatsa) Edo-Zeit, 1790. [http://www.lib.ehime-u.ac.jp/SUZUKA/316/image/079.jpg Ehime Universität]. </dfn> +

Butsuzozui rakan11-12.jpg +

<dfn>[[Bild:Butsuzozui rakan11-12.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Darstellung der [[glossar:rakan|''rakan'']] 11, Ragora Sonja (Rāhula)r., und 12, Nagasaina Sonja (Nāgasena) Edo-Zeit, 1790. [http://www.lib.ehime-u.ac.jp/SUZUKA/316/image/080.jpg Ehime Universität]. </dfn> +

Butsuzozui rakan13-14.jpg +

<dfn>[[Bild:Butsuzozui rakan13-14.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Darstellung der [[glossar:rakan|''rakan'']] 13, Ingada Sonja (Angaja), r., und 14, Banabashi Sonja (Vanavāsin) Edo-Zeit, 1790. [http://www.lib.ehime-u.ac.jp/SUZUKA/316/image/081.jpg Ehime Universität]. </dfn> +

Butsuzozui rakan15-16.jpg +

<dfn>[[Bild:Butsuzozui rakan15-16.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Darstellung der [[glossar:rakan|''rakan'']] 15, Ajita Sonja (Ajita), r., und 16, Chūda Hantaka Sonja (Cūda-Panthaka) Edo-Zeit, 1790. [http://www.lib.ehime-u.ac.jp/SUZUKA/316/image/081.jpg Ehime Universität]. </dfn> +

Butsuzozui rakan3-4.jpg +

<dfn>[[Bild:Butsuzozui rakan3-4.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Darstellung der [[glossar:rakan|''rakan'']] 3, Dakabarida Sonja (Kanaka Bharadvāja), r., und 4, Sobinda Sonja (Subinda) Edo-Zeit, 1790. [http://www.lib.ehime-u.ac.jp/SUZUKA/316/image/079.jpg Ehime Universität]. </dfn> +

Butsuzozui rakan5-6.jpg +

<dfn>[[Bild:Butsuzozui rakan5-6.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Darstellung der [[glossar:rakan|''rakan'']] 5, Dakora Sonja (Nakula), r., und 6, Badara Sonja (Bhadra) Edo-Zeit, 1790. [http://www.lib.ehime-u.ac.jp/SUZUKA/316/index.html Ehime Universität]. </dfn> +

Butsuzozui rakan7-8.jpg +

<dfn>[[Bild:Butsuzozui rakan7-8.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Darstellung der [[glossar:rakan|''rakan'']] 7, Kari Sonja (Kālika), r., und 8, Butara Sonja (Vajraputra) Edo-Zeit, 1790. [http://www.lib.ehime-u.ac.jp/SUZUKA/316/image/080.jpg Ehime Universität]. </dfn> +

Butsuzozui rakan9-10.jpg +

<dfn>[[Bild:Butsuzozui rakan9-10.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Darstellung der [[glossar:rakan|''rakan'']] 9, Jubaka Sonja (Jīvaka), r., und 10, Handaka Sonja (Panthaka) Edo-Zeit, 1790. [http://www.lib.ehime-u.ac.jp/SUZUKA/316/image/080.jpg Ehime Universität]. </dfn> +

Byakko kitora.jpg +

<dfn>[[Bild:Byakko kitora.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Der Weiße Tiger ([[glossar:byakko|Byakko]]), das chinesische Symboltier des Westens, dem die Farbe Weiß zugeordnet ist. Es handelt sich ein imaginäres Tier, das mit flügelartigen Federn ausgestattet ist. Wahrscheinlich 7.Jh. [https://news.local-group.jp/editor/20110528.html Hoshi ga suki na hito], (Blog). </dfn> +

Byakue kannon.jpg +

<dfn>[[Bild:Byakue kannon.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Frühes Beispiel eines monochromen Tuschebilds, wie es vor allem im [[Geschichte/Zen|Zen]] gepflegt wurde. Die dargestellte Szene zeigt [[glossar:Kannon|Kannon]] (skt. [[skt:avalokiteshvara|Avalokiteshvara]]; chin. [[glossar:guanyin|Guanyin]]) in meditativer Haltung, im Hintergrund deutet der Nimbus (Heiligenschein) des Bodhisattvas zugleich den Mond an. Der Felsen, auf dem Kannon auch auf anderen Darstellungen in meditativer Haltung thront, ist ein Zeichen, dass sich Kannon in seinem Reinen Land, [[glossar:Fudaraku|Fudaraku]] (skt. Potalaka), befindet. Die feminine weiße Gewandung entspricht dem damaligen chinesischen Zeitgeschmack, der zusammen mit dem Zen Buddhismus auch in Japan Eingang fand. Kamakura-Zeit. [http://www.narahaku.go.jp/english/collection/1010-0.html Nara National Museum]. </dfn> +

Byodoin 1879.jpg +

<dfn>[[Bild:Byodoin 1879.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Der Tempel [[glossar:byoudouin|Byōdō-in]], errichtet 998. Er besitzt u.a. eine berühmte [[glossar:Amida|Amida]]-Statue von [[glossar:Jouchou|Jōchō]]. Die handkolorierte Photographie aus der [[glossar:Meiji|Meiji]]-Zeit von Saegusa Moritomi entstand im Zuge einer staatlich organisierten Inspektion und Dokumentation der wichtigsten Baudenkmäler des Landes, an der u.a. auch der italienische Graphiker [[glossar:chiossoneedoardo|Edoardo Chiossone]] beteiligt war. Werk von Saegusa Moritomi (1844–1912?). Meiji-Zeit, 1879. [https://www.guimet-photo-japon.fr/notices/notice.php?album=AP15730&pos=8&id=112 Musee Guimet]. </dfn> +

C

Carharai.jpg +

<dfn>[[Bild:Carharai.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Segnung ([[glossar:harae|''harae'']]) eines Autos durch einen Shintō-Priester ([[glossar:kannushi|''kannushi'']]). [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jonangu_Kyoto53n4272.jpg Wikimedia Commons], 663highland, 2009. </dfn> +

Chigo daishi.jpg +

<dfn>[[Bild:Chigo daishi.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:Kuukai|Kūkai]] als frühkindliches Genie, betend auf einer Lotusblume. Ähnlich wie um Prinz Shōtoku ranken sich auch um Kūkai zahlreiche Legenden, die von seinen erstaunlichen frühen Begabungen erzählen. Die vorliegende Abbildung stützt sich auf einen Auszug aus Kūkais angebliches Testament (''Goyuigo''), der einer anderen Version des Bildes als Textteil eingeschrieben ist: :Long ago, when I was living in my parents' home, sometime between the age of five or six, I always had visions of myself in my dreams seated on an eight-petaled lotus conversing with the buddhas. However, I didn't tell anyone, not even my parents, much less anyone else. [...] :(Nach [[literatur:Guth 1987|Guth 1987]], S. 2.) Muromachi-Zeit, 15. Jh. [https://www.artic.edu/artworks/11146/kobo-daishi-kukai-as-a-boy-chigo-daishi Arts Institute Chicago]. </dfn> +

Chiken in2.jpg +

Chikubushima benten2.jpg +

<dfn>[[Bild:Chikubushima benten2.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Statue der [[glossar:Benzaiten|Benzaiten]] mit Schlangengottheit ([[glossar:Ugajin|Ugajin]]). [https://wadaphoto.jp/japan/tikubu2.htm Wada Yoshio], 2003 (mit freundlicher Genehmigung). </dfn> +

Chinowa hikosan.jpg +

<dfn>[[Bild:Chinowa hikosan.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Das ringförmige Seil ([[glossar:chinowa|''chinowa'']]) dient zur Purifikation ([[glossar:harae|''harae'']]) und zur Abwehr von Krankheiten. Die kleinen Figuren am Scheitelpunkt des Seils sind sogenannte ''katashiro''. Sie dienen als eine Art Sündenbock, um die Verunreinigungen der Teilnehmer an einem Purifikationsritus in sich aufzunehmen. Solche Figuren werden am Ende einer Reinigungszeremonie im Wasser ausgesetzt. [http://hikosan.sblo.jp/article/57355616.html Yamahiko (Blog)], 2012. </dfn> +

Chionin sanmon.jpg +

<dfn>[[Bild:Chionin sanmon.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Dieses Tor ([[glossar:mon|''mon'']]) des [[glossar:chionin|Chion-in]] gilt als das größte Tempeltor Japans. Zählt zum Typ [[glossar:sanmon|''sanmon'']] (wtl. „Dreitor“). Edo-Zeit, 1721. [http://flic.kr/p/aaibxv Bertrand Marquet], flickr 2011. </dfn> +

Chogen kopf.jpg +

<dfn>[[Bild:Chogen kopf.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Portrait des buddhistischen Abts Shunjōbō [[glossar:Chougen|Chōgen]] (1121–1206), wahrscheinlich aus 1206, dem Jahr seines Todes mit 85 Jahren. Chōgen bemühte sich energisch um den Wiederaufbau des Tōdaiji und förderte in diesem Zusammenhang auch ganz besonders die Künstler der Kei-Schule ([[glossar:Unkei|Unkei]], Kaikei, u.a.), die dank seiner Unterstützung die japanische Bildhauerkunst zu einem ihrer Höhepunkte führten. Zu diesen Höhepunkten zählt auch das realistische Portrait ihres Mentors, Chōgen. Wie bei anderen Portraitskulpturen auch, besteht der Kopf aus zwei zusammengeleimten, innen ausgehöhlten Holzteilen, die wie ein Flaschenkorken in den Torso der Figur eingefügt sind. Das Holz wurde mit einer dünnen Schicht aus Hanf und weißem Ton grundiert und dann bemalt. Die Bemalung war wahrscheinlich recht einfach und einheitlich gehalten. Wie Rosenfield feststellt, hat sich der realistische Ausdruck des Portraits durch die natürliche Abnützung der Farbschicht verstärkt. Die Augen sind, im Gegensatz zu vielen anderen Skulpturen dieser Zeit, nicht aus Glas, sondern wurden lediglich geschnitzt und bemalt. (Rosenfield 2011, S. 83–85.) Werk von Kei-Schule. Kamakura-Zeit, 1206. John M. Rosenfield, ''Portraits of Chōgen: The Transformation of Buddhist Art in Early Medieval Japan.'' Leiden und Boston: Brill, 2011, S. 76. </dfn> +

Chojugiga.jpg +

<dfn>[[Bild:Chojugiga.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Detail einer der berühmtesten Tierdarstellungen Japans, dem ''Chōju giga'' 鳥獣戯画 (Scherzhafte Bilder von Tieren) aus der späten [[glossar:Heian|Heian]]-Zeit. Auf einer Querbildrolle sind zahlreiche Tiere, in erster Linie Hasen, Frösche, Füchse und Affen, in humoristischen, menschenähnlichen Situationen dargestellt. In diesem Abschnitt scheint es sich um eine Totenfeier ([[glossar:soushiki|''sōshiki'']]) zu handeln, bei der ein Frosch eine Buddha-Statue parodiert. Werk von Kakuyū (zugeschr.) (1053–1140). Heian-Zeit. Bildquelle: [https://spice.eplus.jp/articles/265341 Spice]. </dfn> +

Chokugo.jpg +

<dfn>[[Bild:Chokugo.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Durch diesen [[glossar:Kyouikuchokugo|Erlass]] wurde der Schwerpunkt des japanischen Erziehungssystems zurück verlegt auf eine Bildung nach konfuzianischem Vorbild. Meiji-Zeit. [http://www.meijijingu.or.jp/about/3-4.html Meiji Jingū]. </dfn> +

Choshu samurai.jpg +

<dfn>[[Bild:Choshu samurai.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Eine Gruppe junger [[glossar:bushi|Samurai]] bei militärischer Lagebesprechung (1864?). Einige in traditioneller Kleidung, andere teilweise in westlichen Uniformjacken. Der Photograph, [[glossar:Beatofelice|Felice Beato]], eröffnete 1863 eines der ersten Photostudios in Japan und erhielt schon vor 1868 die Möglichkeit, außerhalb der Ausländerghettos zu photographieren. Werk von Felice Beato. Späte Edo-Zeit, 1860er Jahre. [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Satsuma-samurai-during-boshin-war-period.jpg Wikimedia Commons]. </dfn> +

Chubu.jpg +

<dfn>[[Bild:Chubu.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Die Region Chūbu mit den Präfekturen: :15. Niigata :16. Toyama :17. Ishikawa :18. Fukui :19. Yamanashi :20. Nagano :21. Gifu :22. Shizuoka :23. Aichi Bernhard Scheid, 2011. </dfn> +

Chugoku.jpg +

<dfn>[[Bild:Chugoku.jpg|75x75px|right|class=noviewer]] ;Die Region Chūgoku mit den Präfekturen :31. Tottori :32. Shimane :33. Okayama :34. Hiroshima :35. Yamaguchi Bernhard Scheid, 2011. </dfn> +

Coin of Kanishka I.jpg +

<dfn>[[Bild:Coin of Kanishka I.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Goldmünze aus der Zeit König [[skt:kanishka|Kanishkas]] (ca. 127–163 u.Z.). Kanishka regierte die „goldene Zeit“ des Kushana Reichs, einer Dynastie aus Nordchina. Das Zentrum des Kushana Reiches befand sich allerdings in [[skt:Gandhara|Gandhara]] im heutigen Pakistan und war stark vom Hellenismus geprägt. Das Kushana Reich war besonders wichtig für die Entwicklung der Seidenstraße, die China mit dem Mittelmeerraum verband. Zugleich war Kanishka ein großer Förderer des Buddhismus. Dies lässt sich auch an der vorliegenden Münze erkennnen. Auf einer Seite ist die Figur des Herrschers zu sehen, auf der anderen die Figur Buddhas. Die Münze ist in griechischen Buchstaben beschriftet, das Wort „Boddo“ (Buddha) ist deutlich zu erkennen. Kushana Reich. [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Coin_of_Kanishka_I.jpg Wikimedia Commons]. </dfn> +

D

Dabutsu back.jpg +

<dfn>[[Bild:Dabutsu back.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Die [[glossar:daibutsu|''daibutsu'']]-Statue des [[glossar:Amida|Amida]] (skt. [[skt:amitabha|Amitabha]]) von hinten. Im Inneren befindet sich eine kleine Treppe, durch die geöffneten Fenster in Schulterblatthöhe dringt Licht und Frischluft in den Innenraum. 1252?. [http://n-shuhei.net/cgi/mt/mt-search.cgi?tag=%E6%B1%9F%E3%83%8E%E9%9B%BB&blog_id=11 Studio Yamako], (J-Blog), 2012. </dfn> +

Dach nikko.jpg +

<dfn>[[Bild:Dach nikko.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Die Schindeln der Schreinanlage von [[glossar:nikkou|Nikkō]] sind alle mit dem Familienwappen der Tokugawa (drei Malvenblätter, ''mitsuba aoi'') ausgestattet. Edo-Zeit, 17. Jh. [https://flic.kr/p/KefPU Mike Murril], flickr, 2007. </dfn> +

Daibutsu head2.jpg +

<dfn>[[Bild:Daibutsu head2.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]An dieser [[glossar:Daibutsu|''daibutsu'']]-Statue des [[glossar:Amida|Amida]] (skt. [[skt:Amitabha|Amitabha]]) lassen sich einige allgemeine Merkmale in der Darstellung von [[glossar:Nyorai|''nyorai'']]-Figuren sehr gut erkennen: : Gelocktes Haar, Schädelwölbung, Stirnmal, feiner Schnurrbart, langgezogene, durchlöcherte Ohrläppchen (Zeichen des abgelegten Schmucks), drei Halsfalten. s. dazu auch „[[Ikonographie/Shaka/32 Merkmale|Die 32 Merkmale eines Buddhas]]“. 1252?. [http://flic.kr/p/5T79x3 Balendu Sharma Dadhich], flickr 2007. </dfn> +

Daibutsu kaempfer.jpg +

<dfn>[[Bild:Daibutsu kaempfer.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Eine Skizze der [[glossar:Daibutsu|''daibutsu'']]-Statue in Kyōto, die von [[glossar:toyotomihideyoshi|Toyotomi Hideyoshi]] in Auftrag gegeben wurde. Werk von Engelbert Kaempfer. Edo-Zeit, 1691. Bodart-Bailey, ''[[Literatur:BodartBailey 1999|Kaempfer’s Japan]]'' (1999), S. 383. </dfn> +

Daibutsu reinigung.jpg +

<dfn>[[Bild:Daibutsu reinigung.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Einmal im Jahr, am 7. August, findet eine rituelle Großreinigung des [[skt:Vairocana|Vairocana]] [[glossar:Daibutsu|''daibutsu'']] und seiner Halle statt. Wie man sieht, werden ausgeklügelte traditionelle Techniken angewendet, um jedes Fleckchen des Budda zu erreichen. Insgesamt nehmen etwa 200 Mönche, alle in weiß gekleidet, an der Putzaktion teil. 752. [http://etet.blog.eonet.jp/default/2009/08/post-087f.html Neko to Nara no shashinshū], J-Blog, 2009. </dfn> +

Daigo nyudo.jpg +

<dfn>[[Bild:Daigo nyudo.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Nach einer Reihe von Katastrophen, die dem zürnenden Totengeist eines zu unrecht exilierten Höflings ([[Bauten/Bekannte Schreine/Tenjin|Sugawara no Michizane]]) zugeschrieben werden, tritt [[glossar:Daigotennou|Daigo Tennō]] (885–930) von seinem Amt zurück und lässt sich zum Mönch weihen. Zwei Mönche führen die Tonsur und begleitende Rituale aus, während einige Höflinge in Tränen ausbrechen. Kamakura-Zeit, 13. Jh. [https://www.metmuseum.org/art/collection/search/45428?searchField=All&sortBy=Relevance&ft=Kitano+Tenjin+engi&offset=0&rpp=20&pos=1 Metropolitan Museum of Art]. </dfn> +

Daihannyakyo.jpg +

<dfn>[[Bild:Daihannyakyo.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Abschrift des Daihannya-kyō aus der Heian-Zeit. Das Titelblatt stellt Buddhas erste Predigt im Hirschpark von Sarnarth in Indien dar. Der [[skt:Buddha|Buddha]] und zwei [[skt:Bodhisattva|Bodhisattva]]s sitzen auf Lotos-Blüten, dahinter die fünf Asketen, mit denen Buddha ehemals gemeinsam praktizierte, sowie die friedlichen Hirsche. Das [[skt:sutra|''sutra'']] wurde auf Bestellung von Fujiwara Hidehira (–1187) angefertigt, um für die Seele seines verstorbenen Vaters Motohira (–1157) zu beten. Dieser Zweig der [[glossar:Fujiwara|Fujiwara]] begründete Ende der Heian-Zeit in Hiraizumi, Nordost-Japan ein florierendes geistig-religiöses Zentrum. Heian-Zeit, ca. 1175. [http://www.metmuseum.org/collection/the-collection-online/search/44887 Metropolitan Museum], 2003, Abb. 28. </dfn> +

Daiitoku myoo detail.jpg +

<dfn>[[Bild:Daiitoku myoo detail.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:daiitokumyouou|Daiitoku]] (skt. [[skt:yamantaka|Yamantaka]]), ein [[glossar:Myouou|''myōō'']] mit sechs Köpfen, sechs Beinen und sechs Armen. Teil der Fünf Großen Myōō ([[glossar:godaimyouou|Godai Myōō]]), dem Westen zugeordnet. Verkörpert den zornvollen Aspekt des Budda [[glossar:Amida|Amida]]. Kamakura-Zeit, 13. Jh. [https://collections.artsmia.org/art/116725/daiitoku-myo-the-wisdom-king-of-awe-inspiring-power-japan Minneapolis Institute of Art]. </dfn> +

Daiitoku myoo toji.jpg +

<dfn>[[Bild:Daiitoku myoo toji.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:daiitokumyouou|Daiitoku Myōō]] aus der Gruppe der [[glossar:godaimyouou|Godai Myōō]] des [[glossar:Touji|Tōji]] in Kyōto. Charakterisiert durch sein Reittier, den Stier. Dies verbindet ihn mit [[glossar:Enma|Enma]] (skt. [[skt:Yama|Yama]]), dem Herrn der Totenwelt. Heian-Zeit, 839. Bildquelle: unbekannt. </dfn> +

Daiitoku myoo.jpg +

<dfn>[[Bild:Daiitoku myoo.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:daiitokumyouou|Daiitoku]] (skt. [[skt:yamantaka|Yamantaka]]), ein [[glossar:Myouou|''myōō'']] mit sechs Köpfen, sechs Beinen und sechs Armen. Kamakura-Zeit, 13. Jh. [http://content.cdlib.org/ark:/13030/hb6d5nb846/?query=daiitoku Ruth and Sherman Lee Institute]. </dfn> +

Daikoku 1301.jpg +

<dfn>[[Bild:Daikoku 1301.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:Daikoku|Daikoku]] aus dem [[glossar:enryakuji|Enryaku-ji]] auf Berg Hiei, jenem Kloster, das wahrscheinlich den Ausgangspunkt des japanischen Daikoku Glaubens darstellt. Frühes Beispiel der klassischen Glücksgott-Ikonographie. Die Statue enthält eine Inschrift mit Datum (1301) und Namen des Stifters: Jakuson 寂尊. Kamakura-Zeit, 1301. [http://www.biwako-visitors.jp/shinbutsuimasu/shinbutsu/otsu/otsu_007.php Shinbutsu imasu Ōmi]. </dfn> +

Daikoku 1en.jpg +

<dfn>[[Bild:Daikoku 1en.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Einer der ersten modernen Geldscheine Japans zeigt den Glücksgott [[glossar:daikoku|Daikoku]] auf zwei Reisballen, mit Sack, Hammer und Mäusen. Der italienische Graveur [[glossar:Chiossoneedoardo|Edoardo Chiossone]] entwarf auch andere Geldscheine und offizielle Dokumente für die junge japanische Meiji-Regierung. Chiossones erster Entwurf, der ab 1877 gedruckt wurde, zeigte Daikokus „Kollegen“ [[glossar:ebisu|Ebisu]], unter anderem Gott der Händler. Der Entwurf von 1885 folgte auf eine Währungsreform zwischen 1881 und 1885, nachdem das neue Papiergeld zu einer Inflation geführt hatte. Der Rückgriff auf Daikoku als Gott de Reichtums sollte das Vertrauen in die neuen Geldscheine stärken (Failla 2006, S. 201). Werk von Edoardo Chiossone (1833–1898). Meiji-Zeit, ab 1885. Bildquelle: [http://chigasakiws.web.fc2.com/ Kin/Gendai Nihon no Okane]. </dfn> +

Daikoku Uzume.jpg +

<dfn>[[Bild:Daikoku Uzume.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Im Vordergrund [[glossar:Daikoku|Daikoku]] auf einem Ochsen, geführt von [[glossar:Otafuku|Otafuku]] ([[glossar:Amenouzume|Ame no Uzume]]). Im Hintergrund [[glossar:Juroujin|Jurōjin]], der sich mit seinem Reittier abmüht. Das Bild wurde laut Inschrift am zweiten Neujahrstag angefertigt. Die Glücksgötter waren und sind ein beliebtes Neujahrsmotiv. Auch die Kombination mit einem Ochsen als Reittier ist nicht ungewöhnlich. Interessant ist vor allem, dass als weibliche Begleiterin Daikokus nicht [[glossar:Benzaiten|Benzaiten]] in Erscheinung tritt, sondern die komödiantische Otafuku. Werk von Kawanabe Kyōsai. 1889. [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gyosai_Daikoku.jpg Wikimedia Commons]. </dfn> +

Daikoku bishamon.jpg +

<dfn>[[Bild:Daikoku bishamon.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]In einer Runde von Geishas schlüpft [[glossar:Daikoku|Daikoku]] in die Rolle seines Kollegen [[glossar:Bishamonten|Bishamon-ten]]. Man beachte insbesonders, dass er dabei den Fuß auf das Gesäß der einen Geisha setzt, ähnlich wie Bishamon klassischerweise auf Dämonen bzw. auf einer Erdgöttin steht. Das Bild ist Teil einer sechsteiligen Serie, in der Daikoku auch alle anderen Glücksgötter parodiert. Werk von Kitagawa Utamaro (?–1806). Edo-Zeit, 1804. [https://collections.mfa.org/objects/214978 Museum of Fine Arts], Boston. </dfn> +

Daikoku ebisu 1551.jpg +

<dfn>[[Bild:Daikoku ebisu 1551.jpg|75x75px|right|class=noviewer]][[glossar:ebisu|Ebisu]] und [[glossar:daikoku|Daikoku]], in klassischer Ausführung. Kopie eines Bildes, das auf 1551 datiert ist. Werk von Kanō Motonobu (Kopie) (1476–1559). 1551/19.Jh. [https://collections.mfa.org/objects/224242 Museum of Fine Art], Boston. </dfn> +

Daikoku edo yamaguchi.jpg +

<dfn>[[Bild:Daikoku edo yamaguchi.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Figur des [[glossar:daikoku|Daikoku]], die als ''netsuke'' 根付 verwendet wurde. Ein ''netsuke'' stellt ein Gegengewicht zu verschiedenen ''sagemono'' („hängendes Behältnis“) dar, die am Gürtel (''obi'') des traditionellen Kimonos getragen werden. Werk von Miwa Zenraku. Edo-Zeit, um 1800. [https://www.mcjp.fr/fr/agenda/archives-2/septembre-decembre-2000/hagi MCJP]. </dfn> +

Daikoku kanzeonji.jpg +

<dfn>[[Bild:Daikoku kanzeonji.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Darstellung des [[glossar:daikoku|Daikoku]]. Späte Heian-Zeit, 11.–12. Jh. ''Saichō to Tendai kokuhō'', 2006, Abb. 131, S. 161. </dfn> +

Daikoku kiyomizu.jpg +

<dfn>[[Bild:Daikoku kiyomizu.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Statue eines schwarzhäutigen [[glossar:daikoku|Daikoku]] auf zwei Reisballen im [[glossar:Kiyomizudera|Kiyomizu-dera]]. Leider wurde dieser sog. ''shusse daikoku'' mittlerweile ziemlich lieblos restauriert und verströmt nicht mehr die gleiche geheimnisvolle Aura wie auf diesem Bild. Muromachi-Zeit?. [http://www.digital-images.net/Gallery/Scenic/Japan/Temples/Kyoto-2/kyoto-2.html#Kiyomizudera Ron Reznick], 2004 (mit freundlicher Genehmigung). </dfn> +

Daikoku kojimadera.jpg +

<dfn>[[Bild:Daikoku kojimadera.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Relativ frühes Beispiel eines „typischen“ [[glossar:daikoku|Daikoku]] mit Sack und Glückshammer, Barrett und den für die meisten Glücksgötter typischen riesigen Ohrläppchen. Die Statue befindet sich im Kojima-dera, einem sehr alten Tempel der [[glossar:Shingonshuu|Shingon-shū]]. Muromachi Zeit. [https://ameblo.jp/teravist/entry-12543123622.html teravist]. </dfn> +

Daikoku kongorinji.jpg +

<dfn>[[Bild:Daikoku kongorinji.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Dies ist die angeblich älteste Darstellung des japanischen [[glossar:daikoku|Daikoku]] aus einem [[glossar:Tendaishuu|Tendai]]-Tempel in der Umgebung von [[glossar:Saichou|Saichō]]s Klosterberg Hiei. Die Rüstung und vor allem die langen Ohren offenbaren einen starken Einfluss der buddhistischen Ikonographie. Dennoch verleihen die Mütze und die gedrungene Statur diesem Daikoku eine gewisse Bodenständigkeit. Die Figur ist ein [[glossar:ichibokuzukuri|''ichiboku-zukuri'']], d.h. sie ist aus einem einzigen Holzblock herausgearbeitet. Das Motiv einer Figur, die im sogenannten „halben Lotossitz“ auf einem Felsen sitzt, erinnert an [[Ikonographie/Kannon|Kannon]] oder [[Ikonographie/Gluecksgoetter/Benzaiten|Benzai-ten]], die dann jeweils auf ihrer eigenen Insel dargestellt sind. Im Falle Daikokus ist das Motiv jedoch äußerst selten und praktisch nur auf Tendai-Tempel beschränkt. (Iyanaga 2002, S. 300.) Heian-Zeit. [http://www.biwako-visitors.jp/shinbutsuimasu/shinbutsu/kotou/kotou_010.php Shinbutsu imasu Ōmi]. </dfn> +

Daikoku koya.jpg +

<dfn>[[Bild:Daikoku koya.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Darstellung des [[glossar:daikoku|Daikoku]]. Späte Kamakura-Zeit. ''Kōbō Daishi and the Sacred Treasures of Mount Kōya'', 2003, Abb. 31. </dfn> +

Daikoku kyosai.jpg +

<dfn>[[Bild:Daikoku kyosai.jpg|75x75px|right|class=noviewer]]Auch ein weiteres Attribut des [[glossar:Daikoku|Daikoku]] ist dargestellt, der Rettich (''daikon''), der hier als Wagen dient. Werk von Kawanabe Kyōsai (1831–1889). Meiji-Zeit. [https://asia.si.edu/object/F1975.29.5 National Museums for Asian Art], Freer Gallery of Art. </dfn> +

Daikoku motoyama.jpg +

Attribut:Referenzierungstext (Citation text)

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