Quelltext der Seite Bauten/Bekannte Schreine/Kasuga

{{titel 
| Kasuga Taisha: Der Schrein der Zehntausend Laternen
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Der {{g|Kasugataisha | Kasuga}} Schrein ist der bekannteste und repräsentativste Schrein der alten Hauptstadt {{g|Nara}}. Den meisten Touristen bleiben vor allem zwei Eindrücke aus Kasuga in Erinnerung: die zahmen Hirsche, die sich zwischen Kasuga und den benachbarten Tempeln {{g|Koufukuji}} und {{g|Toudaiji}} tummeln, und die vielgestaltigen Laternen, die die Wege und Gebäude der Schreinanlage säumen. Der Schrein ist aber auch aufgrund seiner historischen Verbindung zu den {{g|fujiwara}}, dem mächtigsten Adelshaus des japanischen Altertums, von besonderem Interesse.   

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| Laternen an den Schreingebäuden
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== Laternen ==

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| caption= Ältere und neuere Laternen 
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| caption= Ähnliche Grundform, individuelle Details
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| Hirschmotiv
| Widmungstext
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| Laterne mit Widmung aus der Edo-Zeit
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| caption= Erleuchtete Laternen
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| caption= Steinlaternen an den Zugangswegen
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| kasuga_manto.jpg 
| Kasuga-Reh
| Laternenpflege
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}}   
Die meisten Nebengebäude des Schreins sind mit unzähligen metallenen Laternen ({{g|tourou}}) versehen, während entlang der Zugangswege eine noch größere Anzahl von Steinlaternen aufgestellt sind. Diese Laternen des Kasuga Schreins sind Spenden von Gläubigen, die sich über die Jahrhunderte angesammelt haben. Nur zweimal im Jahr, zu Frühlingsbeginn ({{g|setsubun}}) und zur Zeit des {{g|Bon}}-Festes im August, werden alle Laternen angezündet.

== Hauptgebäude ==

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| Der imposante Eingang zum inneren Schreinbereich
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Der prachtvolle Haupteingang des Schreins steht in merkwürdigem Kontrast zu den eher bescheiden wirkenden vier Haupthallen ({{g|honden}}), wo die vier Ahnengötter der Adelsfamilie Fujiwara eingeschreint sind. Diese Hauptgebäude sind von mehreren Nebengebäuden so dicht umgeben, dass man sie als normaler Besucher gar nicht zu Gesicht bekommt.

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| Kasuga_honden.jpg
| Die vierfache Haupthalle (''honden'') 
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Ähnlich wie in vielen alten Schreinen herrscht auch in Kasuga das Prinzip der regelmäßigen Erneuerung ({{g|shikinensenguu}}), wenn es auch nicht ganz so umfassend durchgeführt wird wie in {{g|isejinguu|Ise}} und eher auf eine Reparatur als einen Neubau hinausläuft. Die heutigen Hauthallen stammen aus dem Jahr 1863, andere Gebäude gehen sogar auf die {{g|kamakura}}-Zeit zurück.

== Schreingeschichte ==

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| Kasuga_hirschmandala.jpg 
| Kasuga Gottheiten
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Der Kasuga Schrein ist mit dem Aufstieg der {{g|Fujiwara}}-Dynastie verbunden, deren Ahnherr, {{g|nakatominokamatari}}  (614–669), einer der bedeutendsten Staatsmänner des siebten Jahrhunderts war. Er half im Zuge der sog. {{g|taikanokaishin|Taika-Reform}} dabei mit, das gesamte Land als Eigentum des Staates (bzw. des {{g|Tennou}}) zu definieren und die ehemaligen Regionalfürsten zu Staatsbeamten umzufunktionieren. Zum Dank erhielt er „Privatland“ (das also nicht dem Tennō gehörte) in der fernen Provinz {{g|hitachi}} (im Osten des heutigen Tōkyō). Um diesen Deal zu besiegeln, war offenbar die Mithilfe der Götter notwendig. Die beiden himmlischen Haudegen {{g|Takemikazuchi}} und {{g|Futsunushi}}, die schon bei der [[Mythen/Goetter der Erde|Kolonisation Izumos]] tatkräftig mitgeholfen hatten, erhielten wahrscheinlich zur Zeit des Kamatari in Hitachi zwei große Schreine. 

Als dann im achten Jahrhundert die neue Hauptstadt {{g|Nara}} ({{g|Heijoukyou}}) gegründet wurde, errichteten die Fujiwara am Ostrand der Stadt, am Fuße des Berges {{g|mikasayama|Mikasa}}, den Kasuga Schrein, der laut Schreinlegende im Jahr 768 entstand, wahrscheinlich aber schon länger als Kultstätte der Fujiwara fungierte.<ref>{{zitiert|Grapard 1992}}, S. 27–29.</ref> Anlass für die Schreingründung war der Legende zufolge, dass Takemikazuchi, der Hauptgott des Kasuga Schreins, auf einem Hirsch in die neue Hauptstadt geritten kam und hier untergebracht werden musste.<!--
--><ref>
Die wichtigsten Auszüge der Legende sind in Grapard 1992, S. 26 in englischer Übersetzung wiedergegeben.
</ref> 
In späteren Darstellungen wird diese Reise von Takemikazuchi und Futsunushi gemeinsam unternommen, doch die ursprüngliche Fassung der Legende macht deutlich, dass Takemikazuchi als letzter zu dem Ensemble der vier Hauptgötter von Kasuga stieß. 

Man nimmt an, dass sich die Fujiwara durch diese Gottheit von den {{g|Nakatomi}} abheben wollten, also von ihrem Stammhaus, mit dem sie allerdings weiterhin die Ahnengottheit {{g|amenokoyane}} und seine Gefährtin {{g|himegami}} (oder Hime-no-kami) teilten. Ame no Koyane erfüllt in den Mythen vor allem rituelle Aufgaben und auch die Nakatomi waren in erster Linie Ritualisten bei Hof. Mit den beiden Schwertgottheiten aus dem fernen Hitachi im Ensemble der Ahnengottheiten suchten die Fujiwara offenbar die Legitimation für neue Befugnisse, also eine politisch aktive Rolle, die sie in der Folge auch erfolgreich verteidigten.  

Der Schrein war von Anfang an eng mit dem buddhistischen Tempel {{g|Koufukuji}} verwoben, der bereits 720, also zehn Jahre nach Gründung der Hauptstadt Nara errichtet worden war. Auch der Kōfuku-ji diente den Fujiwara als Familientempel. Mit der Errichtung des Kasuga Schreins entstand ein Kultkomplex, innerhalb dessen der Tempel für das Seelenheil und die Begräbnisse der jeweiligen lebenden Fujiwara zuständig war, während der Schrein sich um die Ahnen oder Schutzgötter des Familienklans kümmerte.  

Die Blütezeit des Schreins fällt in die {{g|Heian}}-Zeit, als die Fujiwara als erbliche Regenten des Tennō die gesamte politische Macht des Hofes monopolisierten. 
Auch der einstmals wichtigste Tempel des Landes, der  in unmittelbarer Nachbarschaft gelegene {{g|Toudaiji}} geriet damals unter den Einfluss des Kōfuku-ji–Kasuga Komplexes bzw. wurde in den Gesamtkomplex integriert. Ende der Heian-Zeit mussten die Fujiwara ihre dominierende politische Stellung an die neu aufgestiegenen Kriegerdynastien der {{g|Taira}} und der {{g|Minamoto}} abgeben. Dies bedeutete auch für den Kasuga Schrein, dass er sich neue Gönner suchen musste und nicht mehr exklusiv von den Fujiwara genutzt wurde. Die Errichtung eines fünften Hauptschreins mit dem Namen {{g|Wakamiyajinja}} (Junger oder neuer Schrein) im Jahr 1135 kann als sichtbares Zeichen dieses strukturellen Wandels angesehen werden.<ref>Grapard 1992, S. 11.</ref>

Trotz des Bedeutungsverlustes von Kaiserhof und Fujiwara blieben Kasuga und Kōfuku-ji bis in die Edo-Zeit die religiösen Stützen der alten Aristokratie. Diese wiederum bewahrte ihre interne Hierarchie, der zufolge die Fujiwara die wichtigste Familie des Hofes darstellten, auch im Zuge ihres langsamen Niedergangs. Als Repräsentant des höfischen Adels zählte der Kasuga Schrein während des japanischen Mittelalters zusammen mit {{g|Ise}} (stellvertretend für den Tennō) und  {{g|Hachiman}} (stellvertretend für den Kriegeradel) zu den drei bedeutendsten Schreinen Japans.

== Kasuga Mandalas ==

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| Kasuga_hirsch.jpg
| Kasuga_miya_mandara.jpg
| Hirsch-Mandala
| Miya-Mandala
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Die mittelalterliche Anlage des Kasuga Schreins und die Vorstellungen, die man sich von seinen Göttern machte, lassen sich anhand sogenannter Schrein-{{s|Mandala|Mandalas}} rekonstruieren, von denen gerade in diesem Fall besonders viele und vielfältige Exemplare angefertigt wurden.
Kasuga Mandalas existieren in verschiedenen Versionen, die frühesten stammen aus der {{g|Kamakura}}-Zeit. Wie erwähnt war der Schrein damals gezwungen, nach neuen Unterstützern zu suchen und tat dies, indem er die Verehrung seiner Götter mit der Verehrung der entsprechenden {{g|honji}} Buddhas gleichsetzte und sie in Form vom Mandalas popularisierte. Ein solcher Übergang vom Ahnenkult zur ''kami''-Verehrung im Dienst des Buddhismus ist allerdings kein vereinzeltes Phänomen, sondern lässt sich bereits in der Heian-Zeit häufig feststellen.

{{w500
|kasugamandala_1.jpg|rh=auto|top=-15
|''Kasuga Mandara'' (Detail), 14. Jh.
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| kasugamandala_4.jpg
|''Kasuga Mandara'', Gesamtansicht
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Das oben abgebildete Beispiel zeigt die Haupt- und Nebengötter des Schreins in Nara zusammen mit den ihnen entsprechenden Ur-Buddhas. Die  vergleichsweise realistischen Figuren repräsentieren die Erscheinungsformen einer Gottheit als ''kami'' ({{g|suijaku}}), die darüber schwebenden {{s|Buddha}}-Figuren sind die jeweiligen buddhistischen Urformen ({{g|honji}}). Die Hauptgottheit des Schreins ist in der obersten Reihe zu erkennen. Sie ist hier lediglich als „Erster Schrein“ ({{g|ichinomiya}}) ausgewiesen, ihr Eigenname ({{g|Takemikazuchi|Takemikazuchi}}) wird nicht genannt. Die Figur „Erster Schrein“ wird von zwei ''honji'' Buddhas flankiert, nämlich {{g|Shaka}} und {{g|Kannon}}. Direkt darunter — von der Mitte nach außen in abnehmender Rangfolge — erkennt man die Götter der weiteren Teilschreine von Kasuga (inklusive diverser Nebenschreine), jeweils mit den zuständigen Buddhas oder {{s|Bodhisattva|Bodhisattvas}} darüber.

Im Mittelteil des Mandalas nimmt die realistische Abbildung des Kasuga Schreins den prominentesten Platz ein. Zwischen der Götterwelt und dem Schrein erkennt man den heiligen Berg Mikasa, auf dessen Gipfel, etwas herausvergrößert, ein Hirsch zu sehen ist (s. Abb. oben). Er ist Bote ({{g|otsukai}}) und Sinnbild des Kasuga Schreins. Unterhalb der Schreinanlage, teilweise von Wolken verdeckt, ist die Tempelanlage des {{g|koufukuji}} zu sehen, von dem vor allem die Pagode zu erkennen ist. Der Kōfuku-ji fungierte zwar als eine Art Supervisor des Kasuga Schreins, auf den Mandalas wird diese Rolle aber unterschiedlich stark hervorgehoben.
{{Verweise
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| literatur =
{{Literatur:Harris_2001}}
{{Literatur:Inoue_1994}}
{{Literatur:Tyler 1990}}
{{Literatur:Tyler 1992}}
| themen=
* [[Ikonographie/Mandala | Mandalas]]
* [[Ikonographie/Shinto-Götter | Einheimische ''kami'']] 
* [[Geschichte/Honji_suijaku | ''Honji suijaku'': Die Angleichung von Buddhas und ''kami'']] 
}}