Quelltext der Seite Bauten/Bekannte Tempel/Berg Koya

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| Der Klosterberg Kōya
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| Pfeil zum Oku-no-in, Berg Kōya 
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{{fl|D}}er Klosterberg {{g|Kouyasan|Kōya}} ist das geistliche Zentrum des {{g|Shingonshuu|Shingon}}-Buddhismus, der zusammen mit der {{g|Tendaishuu|Tendai}}-Schule zu den bedeutendsten buddhistischen Strömungen des Altertums zählt. Der weitläufige Gebäudekomplex befindet sich in einer abgelegenen Bergregion südlich von Nara, auf der Halbinsel Kii. Die Berge hier sind zwar nicht besonders hoch, doch die Täler sind eng und bieten nur wenig Fläche für Landwirtschaft. Die Anlage von Berg Kōya liegt jedoch in einem sanft auslaufenden Hochtal, das nach örtlicher Interpretation von acht Berggipfeln umrahmt wird, die den Blättern der Lotosblüte entsprechen. 
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| Illustrierte Karte, 1860 
| Illustrierte Karte, 1896
| caption= Schematische Darstellungen des Tempel-Komplexes
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Wie alle großen Klöster in Japan besteht auch Berg Kōya aus vielen Einzeltempeln, deren älteste aus der {{g|Heian}}-Zeit stammen und die zahlreiche wertvolle Kunstschätze bergen. Heute befinden sich auch ein Museum und eine wichtige buddhistische Universität innerhalb der Tempelanlage.
V.a. aber beeindruckt der Tempelberg durch einen riesigen [[Alltag/Friedhof|Friedhof]], in dessen hinterstem Teil, dem {{g|Okunoin}}, sich das Mausoleum des Tempelgründers {{g|Kuukai}} ({{g|Kouboudaishi}}) befindet. 

== Friedhof und Oku-no-in==

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Oku-no-in bedeutet wtl. der „Innerste Tempel“ und kann u.a. den hintersten (innersten) Bereich einer religiösen Anlage bezeichnen. Es handelt sich dabei nicht um das nach außen hin repräsentativste Bauwerk, doch verbindet man mit Oku-no-in einen besonders heiligen und daher geschützten, abgeschirmten Raum. Im Fall von Berg Kōya ist dies die Grabstätte oder genauer das Mausoleum des vielleicht bedeutendsten Mönchs des japanischen Buddhismus, Kūkai. Kūkai soll in diesem Gebäude nach wie vor in ewiger Meditation verharrend physisch anwesend sein.  Ähnlich wie etwa auch in {{g|Nikkou}} bezeichnet Oku-no-in hier also die letzte Ruhestätte einer „heiligen“ Figur. 

Eine Besonderheit des Oku-no-in von Berg Kōya ist die Tatsache, das sich entlang des Zugangswegs zu Kūkais Mausoleum noch andere Gräber scharen, die im Schatten der großen Zedern eine besonders weihevolle Aura um sich verbreiten. Viele Einzeltempel auf Berg Kōya sind mit der Pflege dieser Gräber beschäftigt.

=== Prominentengräber ===

Um dem heiligen Mann Kūkai möglichst nahe zu sein, wurde es bereits in der {{g|Kamakura}}-Zeit unter den Familien des Kriegeradels Brauch, ein Grab auf Berg Kōya zu unterhalten. Kenner der japanischen Geschichte finden praktisch auf jedem Grab einen berühmten Namen (wie auch beim Anklicken der folgenden Bilder zu erkennen ist). Oft handelt es sich dabei nicht um wirkliche Gräber, sondern um Grabdenkmäler, d.h. die sterblichen Überreste sind woanders beigesetzt. Diese Praxis wurde bis in die {{g|Edo}}-Zeit fortgeführt, aus der die meisten Grabsteine auf den obigen Bildern stammen.  

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| Grabtempel der Tokugawa
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| caption= Grabanlagen mit ''torii''
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Die meisten Grabsteine sind im {{g|gorintou}}-Stil gestaltet. Besonders auffallend ist, dass diverse Grabstätten durch ein {{g|torii}} gekennzeichnet sind, wie es  ansonsten nur  vor Shintō-Schreinen zu finden ist. Die ''torii'' dienen hier als Eingänge eines speziellen, meist umzäunten Areals, das den Gräbern einer Familie vorbehalten ist. In der Regel handelt es sich um bekannte Samurai-Geschlechter aus der Edo-Zeit. Berg Kōya beherbergt zwar nicht den einzigen Friedhof, wo ''torii'' den Zutritt zu Familiengrabanlagen markieren, aber wohl der bekannteste.

Darüber hinaus gibt es auf dem Kōya-san auch ein Areal, in dem sich Industrielle und andere Angehörige des modernen „Geldadels“ bestatten ließen. Auch dessen Besichtigung lohnt sich, denn man findet hier die erstaunlichsten Grabdenkmäler, unter anderem eines in Form einer Rakete...

== Schutzschrein und Gründungslegende ==

Berg Kōya wurde von Kūkai selbst gegründet. Dies bedurfte Anfang der Heian-Zeit noch einer kaiserlichen Genehmigung, die Kūkai im Sommer 816 erhielt. Zwei Jahre später weihte Kūkai die ersten Tempelgebäude ein, die unter Anleitung seiner Schüler errichtet worden waren. Es gibt zwei  Legenden, wie es zur Auswahl des Ortes durch Kūkai kam.

Die erste Legende berichtet, dass Kūkai, als er noch zu Studienzwecken in China weilte, einen dreizackigen {{s|Vajra}} in Richtung Osten also nach Japan schleuderte. Dort, wo dieser Vajra landete, wollte er ein eigenes Kloster errichtete. Der Vajra landete in der Krone einer Pinie auf Berg Kōya, die noch heute dort verehrt wird. Diese Legende dürfte wohl auch für den Namen des Haupttempels der Anlage, „Tempel des Vajra-Gipfels“ ({{g|kongoubuji}}), verantwortlich sein.

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| Tenguzoshi_koyasan_daito.jpg
| Pagode, Tempelhalle und Vajra-Kiefer auf Berg Kōya (13. Jh.)
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| Tenguzoshi_koyasan_okunoin.jpg
| Kūkais Mausoleum auf Berg Kōya
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Die zweite Legende berichtet, dass Kūkai nach langem Suchen diesen Ort mit Hilfe eines Jägers fand. Das ist insofern bemerkenswert, als die Jagd ja im Grunde dem buddhistischen Tötungsverbot widerspricht.<ref><!--
-->Die zu Kūkais Zeit entstandene Legendensammlung {{gb|nihonryouiki}} enthält mehrere Beispiele, wie Jäger für ihr Tun karmisch bestraft werden.
</ref> Der Jäger gibt Kūkai seine zwei Hunde mit auf den Weg, die ihm den Ort zeigen. Dort angekommen erscheint eine Dame in königlichen Gewändern vor Kūkai. Es ist die Berggöttin, welche über die Gegend herrscht. Sie erklärt, dass der Jäger ihr Sohn sei, und dass beide, sie und ihr Sohn, Kūkai bei der Errichtung seiner Tempel beistehen und als dessen Beschützer fungieren wollten. So kam es, dass die beiden Gottheiten unter dem Namen {{g|niumyoujin}} (die Berggottheit) und {{g|karibamyoujin}} (wtl. Gott des Jagdortes) als Schutzgottheiten von Berg Kōya verehrt wurden.<ref>Nicoloff 2008, S. 59–60.</ref> Ihr Hauptschrein, zu dem sich später noch zwei weitere weibliche Gottheiten, nämlich {{g|Itsukushima}} und die Gottheit des Kehi Schreins dazugesellten, befindet sich etwa zwanzig Kilometer entfernt in Amano, einem Dorf an dem alten Pilgerweg, der zu Berg Kōya führt. Innerhalb der Tempelanlage selbst gibt es aber auch einen Zweigschrein der Kōya-Gottheiten. 

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| Kukai koya myojin.jpg
| Kūkai und die Gottheiten von Berg Kōya, Kariba Myōjin und Niu Myōjin
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Die Schreine und ihre Legenden unterstreichen das Bemühen Kūkais, lokale Gottheiten in seine neue Form des Buddhismus einzubeziehen. Offenbar kam die Errichtung des Klosters einem Eindringen in fremdes Gebiet gleich. Kūkais Umgang mit den Gottheiten ähnelt einer Verhandlung mit tatsächlichen Menschen. Als Kompensation für verlorenes Territorium erhalten die lokalen Gottheiten ein Amt als Wächter und treten mit dem Kloster in einen Austausch von „Schutz“ gegen Riten. Rückwirkend wird das ganze Geschäft als frommer Akt oder als freiwilliger Verzicht der Gottheiten dargestellt. Ähnlich verfuhr Kūkai auch mit der Gottheit {{g|Inari}}, die zu einer Schutzgottheit des von Kūkai geleiteten Tempels {{g|touji}} in Kyōto umfunktioniert wurde. Der „Schutz“ der Götter bestand in der Praxis wahrscheinlich aus Nahrung für die Mönche, die die Schreingemeinde bereitstellte. Jedenfalls gibt es Hinweise, dass eine Gottheit namens Niu, ebenso wie Inari, auch als weibliche Nahrungsgottheit verehrt wurde. 

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{{Verweise
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* [http://www.f.waseda.jp/guelberg/marburg2010/dotmain.htm Ansichtspostkarten vom Koyasan], Niels Gülberg, 2010. Eine Analyse der Selbstdarstellung des Kōya-san in Postkarten zwischen 1900 und 1945. 
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* {{showTitel|Alltag/Friedhof}}
* {{showTitel|Alltag/Friedhof/Gorinto}}
* {{showTitel|Geschichte/Kukai}}
* {{showTitel|Bauten/Schreine/Torii}}
* {{showTitel|Bauten/Bekannte Schreine/Inari}}
| literatur=
{{Literatur: Nicoloff 2008}}
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