Quelltext der Seite Alltag/Kamidana

{{titel 
| ''Kamidana'': Der shintōistische Hausschrein
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{{fl|D}}as shintō·istische Gegen·stück zum {{g|butsudan}} ist der {{g|kamidana}}, der Haus·schrein für die {{g|kami|''kami''}}. Meist sind in einem solchen Miniatur·schrein {{g|ofuda|''o-fuda''}} auf·gestellt, das sind Papier·schildchen, die bestimmte ''kami'' re·prä·sen·tieren. ''Kamidana'' bedeutet „Götter·regal“ — der Haus·schrein wird zumeist auf einem erhöhten Regal·brett (''tana'') aufgebaut. ''Kamidana'' sind zwar nicht ganz so häufig wie bud·dhis·tische Haus·altäre, in länd·lich·eren Gebieten, wo die Leute mehr Platz haben und über·haupt mehr für Religion und Tradition tun, sind sie jedoch meist ebenso häufig an·zu·treffen.

==Schematische Darstellung==

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|kamidana.gif
|''Kamidana''-Schema
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Oft findet man das hier ab·ge·bilde·te Schema: In der Mitte ein ''o-fuda'' von {{g|amaterasu}}, bzw. {{g|ise}}, links die Gott·heit (bzw. der Schrein), mit der einen eine ganz be·son·dere, per·sön·liche Über·zeu·gung ver·bin·det, rechts die Gott·heit des lokalen Schreins ({{g|ujigami}}). ''Kamidana'' die·nen dem Ge·den·ken an diese Gott·heiten. Ihnen zu Ehren stellt man Opfer·ga·ben vor den Schrein, dem hier ab·ge·bilde·ten Vor·schlag ent·spre·chend Wasser, Reis und Salz. Da·rüber hin·aus kön·nen ''kamidana'' mit einem Götter·seil ({{g|shimenawa}}) oder mit Zick·zack·papier ({{g|gohei}}) ge·schmückt wer·den. Manche stellen auch einen kleinen runden Spiegel vor ihren Mi·niatur·schrein.

<div class="bildtext" style="clear: left; background: #b4d6c6; padding: 5px 0; color:#366">[[Image:kd_tourou_kasuga.jpg|link=|toro]] [[Image:kd_hirako_seto.jpg|link=|vase]] [[Image:kd_kagami.jpg|link=|spiegel]] [[Image:kd_hirako_kodai.jpg|link=|vase]] [[Image:kd_kinpei.jpg|link=|gohei]]<div> Ziergegenstände rund um ''kamidana''<nowiki>:</nowiki><br /> Miniatur-Laterne, Miniaturvasen, Spiegel, ''gohei''-Zickzack Papier (aus Metall) </div></div>

==''Kamidana'' und ''Butsudan''==

''Kamidana'' begannen sich in der {{G|Edo}}-Zeit zu eta·blieren, als immer mehr Prediger aus {{g|Ise}} durch die Lande zogen und bedruckte Zettel ({{g|ofuda}}) mit den Namen der Ise-Gott·heiten in der Bevöl·kerung ver·teilten. Um diese einfachen Heilig·tümer aufzu·bewahren benützte man zunächst ein schlichtes Brett, eben ein ''kamidana'', das langsam immer auf·wendiger gestaltet wurde. Ebenso wie im Fall der ''butsudan'' kam es aber erst ab der {{g|meiji}}-Zeit (1868–1912) zu einer landes·weiten Ver·brei·tung und Standardisierung. Zu dieser Zeit wurde die Bildung von Gläubigen·gemeinden ({{g|ujiko}}) um lokale Schreine stark forciert. Es gab und gibt auch Versuche, rund um die ''kamidana'' eine shin·tō·is·tische Form der Ahnen·ver·ehrung zu ent·wickeln. Dem steht aller·dings der weit ver·breitete Brauch entgegen, bei einem Todes·fall den shintō·istischen Haus·altar mit weißen Tüchern zu verhängen, damit die ''kami'' nicht mit der Un·rein·heit {{g|kegare}} des Todes kon·frontiert werden. Dieses Tabu ist ein Indiz dafür, dass das Be·gräbnis und davon ab·ge·leitet der gesamte Bereich des To·ten·kults seit langem als Domäne des Bud·dhis·mus angesehen wird. Shintō hat eine starke Tradition, alles was mit dem Tod zu tun hat, als unrein zu erachten und zu tabuisieren. Daher ist der ''butsudan'' bei weitem beliebter, wenn es um das Gedenken an die Toten und die Ahnen geht. Da dies, wie schon gesagt, der wichtigste Bereich häus·licher Religion ist, wird dem ''butsudan'' meist mehr Bedeutung bei·ge·mes·sen als dem ''kamidana''.

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|kamidana2018.jpg
|''Kamidana'' mit ''shimenawa''
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Der Gebrauch von ''butsudan'' und ''kamidana'' kann auch als ein Indiz he·ran·ge·zogen werden, ob und wie sehr sich moderne Japaner zu den tra·di·tio·nellen Religionen Japans hin·ge·zo·gen fühlen. Jüngeren quantitativen Unter·suchungen zufolge besitzen 40–50% aller ja·panischer Haus·halte ein ''kamidana''.  35% dieser ''kamidana'' werden von ihren Besitzern täglich mit Riten bedacht, während etwa 13% mehr oder weniger als Zier·ge·gen·stand ohne rituelle Bedeutung behandelt werden. Die Auf·merk·sam·keit gegen·über den bud·dhis·tischen Altären liegt im Ver·gleich dazu signifi·kant höher: 60–80% aller Haus·halte besitzen demnach einen ''butsudan'', 56% aller ''butsudan'' werden mindestens einmal täglich rituell bedacht, und nur knapp 2% erfahren keine rituelle Zuwendung.<!--
--><ref>S. dazu Roemer 2012.</ref>
 
{{ThisWay|Alltag/Friedhof}}

{{verweise
|literatur= 
{{Literatur:Roemer 2012}}
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