Quelltext der Seite Ikonographie/Amida

{{titel 
| Amida Nyorai und sein Reines Land
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{{fl|I}}m {{s|mahayana}}-Buddhismus existiert neben dem {{s|Nirvana}} auch die Idee des „Reines Landes“ (jap. {{g|joudo}}, skt. {{s|sukhavati}}), eine Art Paradies ({{g|gokuraku}}), wo {{s|buddha|Buddhas}} residieren und von wo aus sie mildtätig in das Weltgeschehen eingreifen. Der paradigmatische Buddha des Reinen Landes ist {{g|amida}} {{g|nyorai|Nyorai}} (skt. {{s|amitabha}}). Dank seines Reinen Landes stieg er in Japan zum wahrscheinlich populärsten Buddha auf und wurde  häufiger bildlich dargestellt als die anderen Buddhas.

==Amidas Ikonographie== 

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|amida_byodoin.jpg
|Amida Statue des Byōdō-in, eines Tempels südlich von Kyōto, 1053
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Die obige Abbildungen zeigt eine der berühmtesten Amida-Figuren aus der {{g|heian}}-Zeit. Amida ist hier in seiner typischen ikonographischen Form, im Meditationssitz mit Meditations-{{s|mudra|Mudrā}} ({{g|jouin}}) zu sehen. Auch der bekannte Große Buddha ({{g|daibutsu}}) in {{g|Kamakura}} stellt Amida in dieser Stellung dar. Wenn man eine Buddhafigur in sitzender Stellung mit der auf diesen Bildern erkennbaren, typischen Handhaltung (inkl. abgewinkelter Zeigefinger) sieht, kann man davon ausgehen, dass es sich um Amida handelt. Es muss jedoch nicht jeder Amida sitzen. Er kann auch stehend dargestellt werden und ist dann meist von zwei kleineren Figuren flankiert, den {{s|bodhisattva|Bodhisattvas}} {{g|Seishibosatsu|Seishi}} und {{g|Kannon | Kannon}}.

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| caption=  Darstellungen des Amida
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==Amidas Versprechungen==

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|amida_yamagoe_13jh.jpg
|Amida hinter den Bergen
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Ähnlich wie der historische Buddha, {{s|Shakyamuni}},  war Amida der Legende nach zunächst ein Prinz, der dem Thron entsagte, um Mönch zu werden. Auf der Suche nach Erleuchtung tat er 48 Schwüre, die sein Mitgefühl mit anderen Lebewesen verdeutlichten. Einer der bedeutendsten dieser Schwüre besagt, dass er selbst die Erleuchtung zurückweisen wolle, wenn er nicht kraft seiner Erleuchtung die Macht erlangen sollte, Gläubige, die im Augenblick ihres Todes seines Namen gedenken würden, in sein Reines Land zu holen. Durch eigene Meditation erlangte der Prinz schließlich die Erleuchtung und damit verbunden die Herrschaft über sein Reines Land. Wer nach dem Tod dorthin „hinübergeboren“ wird, dem ist die endgültige Erleuchtung sicher, auch wenn das Reine Land nur eine Vorstufe des Nirvana darstellt.

Nach Ansicht des Amida Buddhismus gibt es lediglich eine Bedingung, um ins Reine Land „hinübergeboren“ zu werden, nämlich den aufrichtigen Glauben an Amidas Gnade, der sich in der Anrufung seines Namens kundtut. Aus diesem Grund sprechen Amidas Anhänger das sog. {{g|nenbutsu}}, eine schlichte Gebetsformel bestehend aus den Worten {{g|Namuamidabutsu}}. Sie hoffen, dadurch Amidas Schwur zu genügen und in sein Reines Land zu gelangen.
{{Verweise
|thisway=Ikonographie/Dainichi
| FN= 0
| themen=
Mehr zu Amida und dem Reinen Land findet sich im Kapitel „Mythen“, {{showTitel|attr=0|Mythen/Paradiese}}, und  im Kapitel „Geschichte“ {{showTitel|attr=0|Geschichte/Amidismus}}. Der Große Amida Buddha von Kamakura wird im Essay {{showTitel|attr=0|anf=1|Essays/Daibutsu_Statuen}} genauer vorgestellt.
|literatur= 
{{Literatur:McCallum_1994}}<br/>McCallum beschäftigt sich hier mit der angeblich ältesten Amida Statue Japans im Tempel {{gb|zenkouji}} in Nagano. Laut Ursprungslegende kam diese Skulptur im Jahr 552, dem offiziellen Jahr der Einführung des Buddhismus, als Geschenk des koreanischen Königs {{gb|seongwang|Seong}} nach Japan. Dank dieser besonderen Herkunft entwickelte sich auch der Glaube, dass die Amida Statue des Zenkō-ji tatsächlich lebendig sei. Zugleich wurde die Statue aber den Blicken gewöhnlicher Sterblicher entzogen.
}}