Tengu: Unterschied zwischen den Versionen
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| − | Im ''[[Konjaku monogatari-shū]]'' werden die '' | + | Im ''[[Konjaku monogatari-shū]]'' werden die ''tengu'' in vogelähnlicher Form dargestellt. In ihrer Funktion als Antagonisten des Buddhismus, versuchen sie Mönche vom rechten Weg ab zubringen und ihren religösen Alltag zu stören. Auch können Mönche die sich von Glauben abkehren zu ''tengu'' werden. |
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==Quellen== | ==Quellen== | ||
===Literatur=== | ===Literatur=== | ||
*{{Literatur: Wakabayashi 2012}} | *{{Literatur: Wakabayashi 2012}} | ||
Version vom 20. Juli 2019, 20:08 Uhr
| Themengruppe | Geister (inkl. Tiere und Monster) |
|---|---|
| Name | Tengu 天狗 („Himmelshund“) |
| Ikonographie | vogel-ähnliche aber menschliche Gestalt, lange Nase |
| Funktion, Wirkkraft | Zuerst Gegenspieler des Buddhismus, später hauptsächlich in Verbindung mit den Yamabushi (Bergasketen) |
Die tengu 天狗 sind vielleicht die bekanntesten Vertreter der yokai 妖怪. Der Name tengu hat seinen Ursprung in der chinesischen Mythologie. Der tiangou (wörtlich: Himmelshund) wird dort als hundeähnliches Wesen, oft in Verbindung mit Kometen dargestellt. In der japanischen Mythologie werden tengu jedoch als greifvogelähnliche Wesen mit sowohl menschlichen als auch tierischen Eigenschaften. Während die tengu im Nihon shoki 日本書紀 und im Konjaku monogatari-shū 今昔物語集 hauptsächlich vogelartig dargestellt werden, findet man in neueren Quellen immer menschlicher Darstellungen der tengu, auch werden sie dort mit ihrer ikonischen langen Nase beschrieben. Die tengu treten fast immer in Verbindung mit buddhistischen Mönchen oder yamabushi 山伏 (Bergasketen) auf. Erstmalige Erwähnung in japanischer Literatur finden die tengu in Nihon shoki.
Geschichte der Tengu
Der frühsten japanischen Aufzeichnungen der tengu findet man im 27 Kapitel des Nihon shoki. Darin erkennt ein buddhistischer Mönch in einem Kometen, einen tengu. In dieser Geschichte werden zwar die Kanji für tengu benutz jedoch werden diese mit der Lesung amatsukitsune (Himmelsfuchs) versehen. Im Konjaku monogatari-shū werden die tengu in vogelähnlicher Form dargestellt. In ihrer Funktion als Antagonisten des Buddhismus, versuchen sie Mönche vom rechten Weg ab zubringen und ihren religösen Alltag zu stören. Auch können Mönche die sich von Glauben abkehren zu tengu werden. Seit dem 14.Jahrhundert,festigte sich die Assosiation der tengu mit den yamabushi. Sie werden bedeutend menschlicher dargestellt und tragen meist die Trach der yamabushi. Zu dieser Zeit entsteht auch die Unterscheidung zwischen, daitengu 大天狗 (Großtengu)und kotengu 小天狗 (Kleintengu). Während daitengu sich durch ihr sehr menschliches Aussehen auszeichenen, besitzen kotengu eine krähenhafte Gestalt. Aufgrund dessen werden diese beiden Arten auch hanatakatengu 鼻高天狗 (Langnasen-Tengu) und karasutengu 烏天狗 (Krähen-Tengu) genannt. Ab dem 17.Jahrhundert wurden tengu in einen immer positiveren Licht gerückt.In Werken dieser Zeit sthene sie dem Buddhismus nicht mehr gänzlich feindlich gegenüber und es wird auch von postiven Begegnungen zwischen buddhistischen Geistlichen und tengu berichtet. In der Kunst der späten Edozeit wurden Europäer auch gelegentlich aufgrund ihrer Nasen als tengu dargestellt. Heutzutage sind die tengu beliebte Figuren in der japanischen Populärkultur.
Tengu in Konjaku monogatari-shū
tengu kommen in folgenden Geschichten vor:
- 10-35: Ein Mann verwandelt sich in einen tengu und schart eine Gefolgschaft von 1000 tengu um sich.
- 19-34: Ein tengu begleicht bei einem Mönch, der ihn gerettet hatte, seine Schuld. (Von dieser Geschichte ist lediglich der Titel erhalten)
- 20-1: Ein tengu aus Indien überquert das Meer, um nach Japan zu kommen.
- 20-2: Ein chinesischer tengu stiftet Unruhe in Japan
- 20-6: Ein tengu ergreift Besitz von einer Frau, um einen buddhistischen Mönch von rechten Weg abzubringen.
- 20-7: Ein Mönch verwandelt sich aufgrund seines unstillbaren sexuellen Verlangens in einen tengu und schläft mit der Kaiserin Somedono.
- 20-11: Ein tengu entführt einen Drachenkönig und einen buddhistischen Mönch.
- 28-28: Holzfäller halten eine Gruppe tanzend und singender Nonnen für tengu
Quellen
Literatur
- Haruko Wakabayashi 2012The seven tengu scrolls: Evil and the rhetoric of legitimacy in medieval Japanese Buddhism. Honolulu: University of Hawai'i Press 2012.