Phalluskult: Unterschied zwischen den Versionen

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Version vom 4. August 2021, 09:46 Uhr

Phallusmikoshi2.jpg
Phallusmikoshi des Tagata Jinja[Abb. 1]
Seiten-Infobox
Themengruppe Sonstige Themen
Schlagworte dōsojin, sekibō
Diese Seite entstand im Kontext des Seminars Kamigraphie:Wintersemester 2011.

Der japanische Phalluskult, inkeisūhai 陰茎崇拝, existiert in Japan seit der prähistorischen Zeit und die Phalli haben deswegen viele unterschiedliche Entwicklungen durchgemacht. Es gibt aber auch an verschiedenen Orten verschiedene Ausprägungen. Deswegen läßt sich generell sagen, dass diese Kultgegenstände in mannigfaltiger Form und aus unterschiedlichsten Materialien bestehend existieren.

Trotz der mannigfaltigen Darstellungsformen und Materialien lassen sich alle Kultphalli aber in eine von zwei Gruppen einordnen: In die durch Umwelteinflüsse natürlich entstandenen und die von Menschenhand geschaffenen Phalli. Quejada geht davon aus, dass jede eine eigene Funktion hat, nämlich die Befriedigung spezieller menschlicher Bedürfnisse (Fruchtbarkeit, leichte Niederkunft, etc.) in der ersten und landwirtschaftliche Bedürfnisse (gute Ernte, etc.) in der zweiten.[1]

Die ältesten Phallusgegenstände sind die sogenannten Steinstäbe, sekibō 石棒 (ältere Bezeichungen sind raitsui 雷鎚 oder raichin 雷碪), die bereits Mitte der Jōmon-Zeit 縄文時代 (ca. 3600 v. Chr. bis 2500 v. Chr.) existierten.[2] Die ältesten phallischen Artefakte aus Ibaraki sollen laut einer C14-Untersuchung sogar aus der Zeit um 5000 v. Chr. stammen.[3]

Die Phalli können aus den unterschiedlichsten Materialien hergestellt werden, aber die meisten bestehen wohl aus Stein und Holz. Während vieler matsuri gibt es aber auch Phalli aus Pappmache oder aus Stroh zu bestaunen, wobei letztere am Ende des Festivals verbrannt werden.[4]

In Kawasaki wird ein Phallus aus Metall verehrt, der dem Kanamara-sama-jinja seinen Namen verleiht und dem zu Ehren das jibeta-Festival gefeiert wird.[5]

In der Volkskunst finden sich verschiedene phallische Darstellungen aus gebranntem Lehm, die auf unterschiedliche Weise auch im Alltag genutzt werden. Darunter gibt es auch Phalli, die vermenschlicht in zeremonieller Robe sitzend dargestellt werden, und die bunt bemalt sind.[6]

In früheren Zeiten wurden phallische Gegenstände auch aus besonders wertvollen Materialien hergestellt. So lassen sich zum Beispiel Grabbeigaben aus Bergkristall, Jaspis, Achat oder Obsidian finden.[7]

So unterschiedlich wie die Materialien so verschieden können auch die Formen sein. Das Kultusobjekt des Tagata-jinja ist etwa sehr realistisch gestaltet, aber es kann sich auch nur um Felsen mit einer Inschrift handeln, bei denen zum Beispiel ein längliches Radikal so geschrieben wird, dass es an das männliche Sexualorgan erinnert.[8]

Besonders bei den Wegegöttern, dōsojin 道祖神, sind die unterschiedlichen Entwicklungsstufen der Göttergestalten ersichtlich. Nach dem Eingreifen der Behörden, die bereits seit 1841 versuchen, die phallischen Symbole zumindest aus dem alltäglichen Bild zu vertreiben[9], hatten großen Einfluß auf ihre Gestaltung. Von nackten kopulierenden Figuren ging man auf die Darstellung von angezogenen Figuren über, die erst noch ihre Hände auf die Geschlechtsorgane der jeweils anderen Figur legen.[10] Es gibt dōsojin deren Ärmel der weiblichen Scham und deren Kopfbedeckungen dem Phallus gleichen. Man ging auch dazu über, Sexualität durch die Attribute der dargestellten Figuren darzustellen, indem sich die beiden Götter zum Beispiel gegenseitig Sake einschenken.[11] Manche Künstler und ihre Auftraggeber lassen sich aber trotz den Verboten nicht von expliziten Darstellungen abhalten.

Die Phallussymbolik findet sich schon in den beiden ältesten uns erhaltenen japanischen Textsammlungen, dem Kojiki (712 n. Chr.) und dem Nihongi (720 n. Chr.), da Forscher den Himmelsspeer, mit dem das Götterpaar Izanami und Izanagi die erste Insel erschaffen haben sollen, als Phallus deuten.[12] Auch der Stein, mit dem sich Izanagi vor der Verfolgung seiner verstorbenen Frau in der Unterwelt schützt, kann als Phallussymbol gedeutet werden.[13]

An dieser Stelle sei erwähnt, dass die Mythen dem Herrscherhaus dazu dienten, seine „göttliche“ Herkunft und seinen Machtanspruch zu legitimieren.[14]

Die Bedeutung des Phallus im Zusammenhang mit Landwirtschaft ist zuerst im Kogo shūi (807 n. Chr.) schriftlich festgehalten, als dem Mythos nach der Gott der Reisernte Mitoshi no kami die von ihm gesandte Heuschreckenplage erst nach verschiedenen Opfergaben, unter denen sich ein Phallussymbol befinden sollte, beendete.[15]

Verweise

Verwandte Themen

Literatur

  • Michael Czaja 1974
    Gods of myth and stone: Phallicism in Japanese folk religion. New York: Weatherhill 1974.
  • Karl Florenz 1919
    Die historischen Quellen der Shinto-Religion. Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht 1919. (Übersetzungen von Kojiki und Nihon shoki [in Auszügen] sowie Kogo shūi [ganz].)
  • Ellen Quejada 1998
    Phallic whorship in Japan: Celebrating the phallus. Ann Arbor: UMI 1998. (UMI Kopie einer unveröffentlichten Magisterarbeit, Exzerpt.)

Fußnoten

  1. ↑ Quejada 1998:83–84
  2. ↑ Quejada 1998:1–4
  3. ↑ Czaja 1974:164
  4. ↑ Bornoff 1991:146–147
  5. ↑ Bornoff 1991:138
  6. ↑ Buckley 1895:15
  7. ↑ Gassner 1993:127
  8. ↑ Czaja 1974:130/Abb. 7-8
  9. ↑ Gassner 1993:119
  10. ↑ Czaja 1974:38
  11. ↑ Richie 1967:54
  12. ↑ Quejada 1998:7
  13. ↑ Quejada 1998:28
  14. ↑ Quejada 1998: 39
  15. ↑ Quejada 1998:29–30

Bilder

Quellen und Erläuterungen zu den Bildern auf dieser Seite:

  1. ↑
    Phallusmikoshi2.jpg
    Der Phallusmikoshi des Tagata Jinja Matsuri (Holz). Heisei-Zeit, wird immer wieder erneuert, Jap. Nationalschatz; Tagata jinja, Komaki; Länge: 2,5 m
    Bild © The Thoeny Family

    Das Bild zeigt den berühmten Phallus des Tagata Jinja während einer Prozession. Es handelt sich dabei um ein aus Hinokiholz gefertigtes Kultusobjekt, das während des Hōnen Festivals durch die Massen der Gläubigen getragen wird. Es ist ca. zweieinhalb Meter lang und wird von zwölf Personen getragen. Er wird immer wieder neu angefertigt.

Bilder

Tagata Jinja mit Phallusmikoshi [Abb. 1]
Seitenansicht des Phallusmikoshi [Abb. 2]
Bemalter Phallus des Kanamara Matsuri [Abb. 3]
Beim Tomobata matsuri genutzte Flagge [Abb. 4]
In einen Kimono gekleideter Phallus aus Ton [Abb. 5]
Verleihung von Fruchtbarkeit [Abb. 6]
Der Speer des Schöpfungsmythos als Phallussymbol [Abb. 7]
Strohphallus für ein Dōsojin Festival [Abb. 8]
Strohopfer in Form eines Phallus [Abb. 9]
Männliches und weibliches Geschlechtsteil [Abb. 10]
Dōsojin mit Phallidarstellung [Abb. 11]
Phallus mit swastika [Abb. 12]
Aus Stroh geformter Phallus [Abb. 13]
Ein sich küssendes Dōsojinpärchen [Abb. 14]
Gedenkstein in phallischer Form [Abb. 15]
Gott Yakushi geweihter Dōsojin [Abb. 16]
Dōsojin mit phalloknetischem Heiligenschein [Abb. 17]
Dōsojin aus Sokoiri [Abb. 18]
Dōsojinpärchen aus Dangozaka [Abb. 19]
Dōsojin aus Stein und Holz [Abb. 20]
Schreinartige Statue mit Dach [Abb. 21]
Figurine aus der Jōmon-Zeit [Abb. 22]
Phallische Steinformationen [Abb. 23]
Phallusobjekt in einem Schrein [Abb. 24]
Natürlicher Steinphallus mit shimenawa [Abb. 25]
Pfeiler des Om-bashira matsuri [Abb. 26]



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