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== Ordination und Aufstieg im Orden == | == Ordination und Aufstieg im Orden == | ||
Ryōgen wurde im Jahr 912 geboren und stammte vermutlich aus einer armen Familie.<ref>Groner 2002, S. 45</ref> Im Alter von elf Jahren bestieg Ryōgen den Berg Hiei 比叡山 und wurde als Schüler Risens 理川 aufgenommen. Risen verstarb fünf Jahre später, als Ryōgen noch nicht vollständig ordiniert war. Dies erschwerte Ryōgens Weg sehr, da ein neuer Sponsor gefunden werden musste. Mönche, die Ordinationen finanzieren durften, sowie die Anzahl der jährlichen Ordinationsplätze, wurden zu diesem Zeitpunkt staatlich geregelt und waren somit begrenzt. Mit der Hilfe eines Kontaktes am Hof erhielt Ryōgen einen Ordinationsplatz eines Mönchs der Hossō-Schule 法相宗 und wurde noch im selben Jahr ordiniert. | Ryōgen wurde im Jahr 912 geboren und stammte vermutlich aus einer armen Familie.<ref>Groner 2002, S. 45</ref> Im Alter von elf Jahren bestieg Ryōgen den Berg Hiei 比叡山 und wurde als Schüler Risens 理川 aufgenommen. Risen verstarb fünf Jahre später, als Ryōgen noch nicht vollständig ordiniert war. Dies erschwerte Ryōgens Weg sehr, da ein neuer Sponsor gefunden werden musste. Mönche, die Ordinationen finanzieren durften, sowie die Anzahl der jährlichen Ordinationsplätze, wurden zu diesem Zeitpunkt staatlich geregelt und waren somit begrenzt. Mit der Hilfe eines Kontaktes am Hof erhielt Ryōgen einen Ordinationsplatz eines Mönchs der Hossō-Schule 法相宗 und wurde noch im selben Jahr ordiniert. | ||
| − | Nachdem Ryōgen mit dem Tod seines Lehrers seinen wichtigsten Unterstützer und Helfer verloren hatte, musste er sich auf seine Fähigkeiten verlassen um höheres Ansehen in der religiösen Welt zu erlangen. Im Tempel | + | Nachdem Ryōgen mit dem Tod seines Lehrers seinen wichtigsten Unterstützer und Helfer verloren hatte, musste er sich auf seine Fähigkeiten verlassen um höheres Ansehen in der religiösen Welt zu erlangen. Im Tempel Enryaku konnte er sich mit der erfolgreichen Teilnahme an buddhistischen Debatten und Vorträgen einen Namen machen. |
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| − | Der Tod Morosukes brachte aber auch Ungewissheit über die weitere Zusammenarbeit zwischen dem Fujiwara-Clan und Ryōgen mit sich. Um diese zu überwinden, verließ er sich wieder auf seine Fähigkeiten in Debatten. Er äußerte seine Unzufriedenheit mit der starken Hossō-Vorherrschaft bei Kaiser Murakami 村上天皇 (926–967) und bei Mönchen der Sanron- 三論宗 und Kegon-Schule 華厳宗. Schließlich wurden im Jahr 963 die Ōwa 応和 -Debatten fünf Tage lang abgehalten. Diese zogen eine derart große Aufmerksamkeit des Hofes auf sich, dass sie im Wohnquartier des Kaisers abgehalten wurden. Die Debatten behandelten die Ansichten der einzelnen Schulen zu dem [[Lotos-Sūtra]]. | + | Der Tod Morosukes brachte aber auch Ungewissheit über die weitere Zusammenarbeit zwischen dem Fujiwara-Clan und Ryōgen mit sich. Um diese zu überwinden, verließ er sich wieder auf seine Fähigkeiten in Debatten. Er äußerte seine Unzufriedenheit mit der starken Hossō-Vorherrschaft bei Kaiser Murakami 村上天皇 (926–967, r.946–967) und bei Mönchen der Sanron- 三論宗 und Kegon-Schule 華厳宗. Schließlich wurden im Jahr 963 die Ōwa 応和 -Debatten fünf Tage lang abgehalten. Diese zogen eine derart große Aufmerksamkeit des Hofes auf sich, dass sie im Wohnquartier des Kaisers abgehalten wurden. Die Debatten behandelten die Ansichten der einzelnen Schulen zu dem [[Lotos-Sūtra]]. |
| − | Durch die Teilnahme an diesen Debatten konnte Ryōgen, wie auch alle anderen teilnehmenden Mönche, große Anerkennung für sich gewinnen und schon im nächsten Jahr erhielt er eine Anstellung im „Office of Monastic affairs“ (''sōgō'' 僧綱) als Hofprediger und Meditationsmeister (''naigubu jūzenji'' | + | Durch die Teilnahme an diesen Debatten konnte Ryōgen, wie auch alle anderen teilnehmenden Mönche, große Anerkennung für sich gewinnen und schon im nächsten Jahr erhielt er eine Anstellung im „Office of Monastic affairs“ (''sōgō'' 僧綱) als Hofprediger und Meditationsmeister (''naigubu jūzenji'' 内供奉十禅師). In den laufenden Jahren wurde Ryōgen mehrere Male befördert, bis er schließlich im Jahr 981 den Titel Großerzbishof (''daisōjō'' 大僧正) erhielt. Zwischen den Jahren 971 und 983, als er das Amt des Verwaltungschef belegte, konnte Ryōgen durch die Empfehlung von Tendai-Mönchen für Stellen des ''sōgō'', die Präsenz seiner Schule im Hof stark ausbauen. |
Durch seine zunehmende Popularität wurde Ryōgen im Jahr 966, im Alter von 54 Jahren, zum Generalabt (''zasu'' 座主) der Tendai-Schule ernannt. | Durch seine zunehmende Popularität wurde Ryōgen im Jahr 966, im Alter von 54 Jahren, zum Generalabt (''zasu'' 座主) der Tendai-Schule ernannt. | ||
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Die Ernennung zum ''zasu'' 座主 in so jungem Alter brachte zwar Kritik von einigen Seiten ein, gab Ryōgen aber auch die Möglichkeit, viele Änderungen durchzuführen. Nur zwei Wochen nach der Ernennung zum ''zasu'' reichte er seine Veränderungsvorschläge am Hof ein. | Die Ernennung zum ''zasu'' 座主 in so jungem Alter brachte zwar Kritik von einigen Seiten ein, gab Ryōgen aber auch die Möglichkeit, viele Änderungen durchzuführen. Nur zwei Wochen nach der Ernennung zum ''zasu'' reichte er seine Veränderungsvorschläge am Hof ein. | ||
| − | Zu diesen zählte eine Reformierung des allgemeinen Prüfungssystems im Enryakuji 延暦寺. Die Prüfungen wurden nach der Reformierung ab 967 zwei Mal jährlich in Yokawa abgehalten. Sie waren Teil der Minazuki-e 六月会 - Versammlungen, die vier Mal jährlich stattfanden und jeweils ein Sutra behandelten. Das reformierte Prüfungssystem sollte exoterische Tendai-Studien wieder aufleben lassen und somit eine Balance zwischen esoterischen und exoterischen Praktiken schaffen. Weiters hatte Ryōgen nun eine bessere Kontrolle über die verschiedenen Faktionen der Tendai-Schule, da er die geregelten Prüfungen beaufsichtigen konnte. | + | Zu diesen zählte eine Reformierung des allgemeinen Prüfungssystems im Enryakuji 延暦寺. Die Prüfungen wurden nach der Reformierung ab 967 zwei Mal jährlich in Yokawa 横川 abgehalten. Sie waren Teil der Minazuki-e 六月会 - Versammlungen, die vier Mal jährlich stattfanden und jeweils ein Sutra behandelten. Das reformierte Prüfungssystem sollte exoterische Tendai-Studien wieder aufleben lassen und somit eine Balance zwischen esoterischen und exoterischen Praktiken schaffen. Weiters hatte Ryōgen nun eine bessere Kontrolle über die verschiedenen Faktionen der Tendai-Schule, da er die geregelten Prüfungen beaufsichtigen konnte. |
| − | Im Jahr 966, kurz nach Ryōgens Ernennung zum ''zasu'', brach im östlichen Gebiet des Berges Tōdō 東堂山 ein Feuer aus, in dem 31 Gebäude zerstört wurden. Ryōgen stand vor der schwierigen Aufgabe, Geldmittel für den Wiederaufbau zu sammeln, schaffte es aber die Gebäude innerhalb von sechs Jahren sogar mit Erweiterungen wieder zu errichten. Auch nachdem das östliche Gebiet fertig war, wurden Renovationen im Yokawa- | + | Im Jahr 966, kurz nach Ryōgens Ernennung zum ''zasu'', brach im östlichen Gebiet des Berges Tōdō 東堂山 ein Feuer aus, in dem 31 Gebäude zerstört wurden. Ryōgen stand vor der schwierigen Aufgabe, Geldmittel für den Wiederaufbau zu sammeln, schaffte es aber, die Gebäude innerhalb von sechs Jahren sogar mit Erweiterungen wieder zu errichten. Auch nachdem das östliche Gebiet fertig war, wurden Renovationen im Yokawa-Gebiet durchgeführt. |
Um der inneren Spaltung und der abnehmenden Disziplin der Tendai-Schule entgegenzuwirken, führte Ryōgen 970 im Enryakuji 26 Regeln ein. Diese gaben Richtlinien zu Verhalten und Zeremonien sowie Verbote vor. Es war beispielsweise vorgeschrieben, dass jeder Mönch an den Zeremonien für die Gottheiten des Berg Hieis (''sannō kami'' 山王神) teilnehmen muss, die 12-jährige Periode der Abschottung nach [[Saichō]] 最澄 eingehalten werden muss und vor Zeremonien oder Versammlungen Rituale ausgeübt oder Texte rezitiert werden sollen. Weiters wurde Mönchen das Tragen von Waffen und Kapuzen, die ihr Gesicht verdecken, verboten. | Um der inneren Spaltung und der abnehmenden Disziplin der Tendai-Schule entgegenzuwirken, führte Ryōgen 970 im Enryakuji 26 Regeln ein. Diese gaben Richtlinien zu Verhalten und Zeremonien sowie Verbote vor. Es war beispielsweise vorgeschrieben, dass jeder Mönch an den Zeremonien für die Gottheiten des Berg Hieis (''sannō kami'' 山王神) teilnehmen muss, die 12-jährige Periode der Abschottung nach [[Saichō]] 最澄 eingehalten werden muss und vor Zeremonien oder Versammlungen Rituale ausgeübt oder Texte rezitiert werden sollen. Weiters wurde Mönchen das Tragen von Waffen und Kapuzen, die ihr Gesicht verdecken, verboten. | ||
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Aktuelle Version vom 18. Oktober 2021, 15:24 Uhr
| Themengruppe | Personen (Einzelpersonen, Familien, Gruppen) |
|---|---|
| Name | Ryōgen 良源 |
| Lebenszeit | geb. 912 in Azai 浅井郡, Provinz Ōmi 近江国 (heute Präfektur Shiga 滋賀県), gest. 985 |
| Sonstige Namen | Gansan Daishi 元三大師, Tsuno Daishi 角大師, Mame Daishi 豆大師 |
| Funktion, Amt | Mönch, 18. Generalabt (tendai zasu 天台座主) der Tendai-Schule 天台宗 |
| Bemerkung | Reformer des Tendai Buddhismus und des Tempelklosters Enryaku-ji 延暦寺 |
Ryōgen 良源 war ein Mönch der Tendai-Schule 天台宗, der als 18. Generalabt einerseits mit Reformierungen und Erweiterungen des Enryaku-Tempels 延暦寺, aber auch dem Aufkommen der Mönchskrieger sowie der zunehmenden inneren Spaltung der Tendai-Schule assoziiert wird.
Ordination und Aufstieg im Orden
Ryōgen wurde im Jahr 912 geboren und stammte vermutlich aus einer armen Familie.[1] Im Alter von elf Jahren bestieg Ryōgen den Berg Hiei 比叡山 und wurde als Schüler Risens 理川 aufgenommen. Risen verstarb fünf Jahre später, als Ryōgen noch nicht vollständig ordiniert war. Dies erschwerte Ryōgens Weg sehr, da ein neuer Sponsor gefunden werden musste. Mönche, die Ordinationen finanzieren durften, sowie die Anzahl der jährlichen Ordinationsplätze, wurden zu diesem Zeitpunkt staatlich geregelt und waren somit begrenzt. Mit der Hilfe eines Kontaktes am Hof erhielt Ryōgen einen Ordinationsplatz eines Mönchs der Hossō-Schule 法相宗 und wurde noch im selben Jahr ordiniert.
Nachdem Ryōgen mit dem Tod seines Lehrers seinen wichtigsten Unterstützer und Helfer verloren hatte, musste er sich auf seine Fähigkeiten verlassen um höheres Ansehen in der religiösen Welt zu erlangen. Im Tempel Enryaku konnte er sich mit der erfolgreichen Teilnahme an buddhistischen Debatten und Vorträgen einen Namen machen.
Ryōgen und der Fujiwara-Clan
Aufgrund seiner zunehmenden Prominenz im Enryaku-ji erhielt er im Jahr 937 die Gelegenheit, die jährliche Versammlung Yuima-e 維摩會 am Kōfuku-Tempel 興福寺 zu besuchen. Dort konnte er in einer privaten Debatte den am Hof einflussreichen Fujiwara no Arihira 藤原在衡 (892–970) überzeugen. Arihara lobte Ryōgen nach seiner Rückkehr am Hof und Ryōgens Bekanntheit breitete sich im Adel aus. Der Kanzler Fujiwara no Tadahira 藤原 忠平 (880–949) pflegte die Beziehung zu Tendai-Mönchen und hatte besonderes Interesse an Ritualen, die den Wohlstand seiner Familie fördern könnten. Tadahira bat Ryōgen ab 939 um rituelle Dienste und stellte die erste Verbindung Ryōgens zu dem am Hof einflussreichen Fujiwara-Clan dar. Nach Tadahiras Tod in 949 pflegte sein Sohn Fujiwara no Morosuke 藤原 師輔 (909–960) die Beziehung zu Ryōgen weiter. Im Jahr 954 besuchte er den Berg Hiei und finanzierte für das Gebiet Yokawa 吉川, Ryōgens Sitz, eine Lotos-Meditationshalle. In dieser Meditationshalle sollten Gebete und Rituale zugunsten der Fujiwara-Familie abgehalten werden, im Gegenzug würde Morosuke Ryōgens Faktion in der Tendai-Schule unterstützen. Dieses Ereignis stellte die zukünftige, enge Zusammenarbeit zwischen Ryōgen und dem Fujiwara-Clan symbolisch dar.[2]
Jinzen 尋禅 (943–990), der Sohn Morosukes, wurde 958 auf dem Berg Hiei ordiniert und genoss eine bevorzugte Behandlung. Nach dem Tod Morosukes im Jahr 960, war Jinzen im Besitz vieler Ländereien, die nach seinem Aufstieg in der Tendai-Schule dem Tempel zugute kamen.
Offizielle Anstellung
Der Tod Morosukes brachte aber auch Ungewissheit über die weitere Zusammenarbeit zwischen dem Fujiwara-Clan und Ryōgen mit sich. Um diese zu überwinden, verließ er sich wieder auf seine Fähigkeiten in Debatten. Er äußerte seine Unzufriedenheit mit der starken Hossō-Vorherrschaft bei Kaiser Murakami 村上天皇 (926–967, r.946–967) und bei Mönchen der Sanron- 三論宗 und Kegon-Schule 華厳宗. Schließlich wurden im Jahr 963 die Ōwa 応和 -Debatten fünf Tage lang abgehalten. Diese zogen eine derart große Aufmerksamkeit des Hofes auf sich, dass sie im Wohnquartier des Kaisers abgehalten wurden. Die Debatten behandelten die Ansichten der einzelnen Schulen zu dem Lotos-Sūtra.
Durch die Teilnahme an diesen Debatten konnte Ryōgen, wie auch alle anderen teilnehmenden Mönche, große Anerkennung für sich gewinnen und schon im nächsten Jahr erhielt er eine Anstellung im „Office of Monastic affairs“ (sōgō 僧綱) als Hofprediger und Meditationsmeister (naigubu jūzenji 内供奉十禅師). In den laufenden Jahren wurde Ryōgen mehrere Male befördert, bis er schließlich im Jahr 981 den Titel Großerzbishof (daisōjō 大僧正) erhielt. Zwischen den Jahren 971 und 983, als er das Amt des Verwaltungschef belegte, konnte Ryōgen durch die Empfehlung von Tendai-Mönchen für Stellen des sōgō, die Präsenz seiner Schule im Hof stark ausbauen.
Durch seine zunehmende Popularität wurde Ryōgen im Jahr 966, im Alter von 54 Jahren, zum Generalabt (zasu 座主) der Tendai-Schule ernannt.
Ryōgen als zasu
Die Ernennung zum zasu 座主 in so jungem Alter brachte zwar Kritik von einigen Seiten ein, gab Ryōgen aber auch die Möglichkeit, viele Änderungen durchzuführen. Nur zwei Wochen nach der Ernennung zum zasu reichte er seine Veränderungsvorschläge am Hof ein.
Zu diesen zählte eine Reformierung des allgemeinen Prüfungssystems im Enryakuji 延暦寺. Die Prüfungen wurden nach der Reformierung ab 967 zwei Mal jährlich in Yokawa 横川 abgehalten. Sie waren Teil der Minazuki-e 六月会 - Versammlungen, die vier Mal jährlich stattfanden und jeweils ein Sutra behandelten. Das reformierte Prüfungssystem sollte exoterische Tendai-Studien wieder aufleben lassen und somit eine Balance zwischen esoterischen und exoterischen Praktiken schaffen. Weiters hatte Ryōgen nun eine bessere Kontrolle über die verschiedenen Faktionen der Tendai-Schule, da er die geregelten Prüfungen beaufsichtigen konnte.
Im Jahr 966, kurz nach Ryōgens Ernennung zum zasu, brach im östlichen Gebiet des Berges Tōdō 東堂山 ein Feuer aus, in dem 31 Gebäude zerstört wurden. Ryōgen stand vor der schwierigen Aufgabe, Geldmittel für den Wiederaufbau zu sammeln, schaffte es aber, die Gebäude innerhalb von sechs Jahren sogar mit Erweiterungen wieder zu errichten. Auch nachdem das östliche Gebiet fertig war, wurden Renovationen im Yokawa-Gebiet durchgeführt.
Um der inneren Spaltung und der abnehmenden Disziplin der Tendai-Schule entgegenzuwirken, führte Ryōgen 970 im Enryakuji 26 Regeln ein. Diese gaben Richtlinien zu Verhalten und Zeremonien sowie Verbote vor. Es war beispielsweise vorgeschrieben, dass jeder Mönch an den Zeremonien für die Gottheiten des Berg Hieis (sannō kami 山王神) teilnehmen muss, die 12-jährige Periode der Abschottung nach Saichō 最澄 eingehalten werden muss und vor Zeremonien oder Versammlungen Rituale ausgeübt oder Texte rezitiert werden sollen. Weiters wurde Mönchen das Tragen von Waffen und Kapuzen, die ihr Gesicht verdecken, verboten.
Ryōgen starb im Jahr 985, posthum wurde ihm der Titel Jie daishi 慈恵大師 verliehen.
Verweise
Literatur
- Paul Groner 2002Ryōgen and mount Hiei: Japanese Tendai in the tenth century. Honolulu: University of Hawai'i Press 2002.
- Haruko Wakabayashi 1999„From conqueror of evil to devil king: Ryο̄gen and notions of Ma in medieval Japanese Buddhism.“ Monumenta Nipponica 54/4 (1999), S. 481-507. (Exzerpt.)
Fußnoten
Bilder
Quellen und Erläuterungen zu den Bildern auf dieser Seite:
- ↑ Ryōgen Bild © Tendai Buddhism UK. (Letzter Zugriff: 2021/8/18)
