Kogo shūi/Genbun 2

Originaltext des Kogo shūi, adaptiert von Kodai-shi dassai (Stand: 2012/09/30).

古語拾遺　一卷　加序　　從五位下齋部宿禰廣成 撰

　蓋聞　上古之世　未有文字　貴賤老少　口口相傳　前言往行　存而不忘　書契以來　不好談古　浮華競興　還嗤舊老　遂使人歴世而彌新　事逐代而變改　顧問故實　靡識根源　國史家牒　雖載其由　一二委曲　猶有所遺　愚臣不言　恐絶無傳　幸蒙召問　欲攄蓄憤　故録舊説　敢以上聞　云爾

　一聞　夫　開闢之初　伊奘諾伊奘冉二神　共爲夫婦　生大八州國　及山川草木　次　生日神月神　最後　生素戔鳴神　而素戔鳴神　常以哭泣爲行　故　令人民夭折　青山變枯　因斯　父母二神　勅曰　汝甚無道　宜早退去於根國矣

　又　天地割判之初　天中所生之神　名曰　天御中主神　次　高皇産靈神　【古語　多賀美武須比　是　皇親神留伎命】　次　神産靈神　【是　皇親神留彌命　此神子天兒屋命　中臣朝臣祖】　其高皇産靈神所生之女　名曰　栲幡千千姫命　【天祖天津彦尊之母也】　其男　名曰　天忍日命　【大伴宿禰祖也】　又男　名曰　天太王命　【齋部宿禰祖也】　太玉命所率神　名曰　天日鷲命　【阿波國忌部等祖也】　手置帆負命　【讚岐國忌部祖也】　産狹知命　【紀伊國忌部祖也】　櫛明玉命　【出雲國玉作祖也】　天目一箇命　【筑紫伊勢兩國忌部祖也】

　於是　素戔鳴神　欲奉辭日神　【天照大神】　昇天之時　櫛明玉命　奉迎　獻以瑞八坂瓊之曲玉　素戔鳴神　受之　轉奉日神　仍　共約誓　即感其玉　 生　天祖吾勝尊　是以　天照大神　育吾勝尊　特甚鍾愛　常懷腋下　稱曰腋子　【今俗　號稚子　謂和可古　是　其轉語也】

　其後　素戔鳴神　奉爲日神　行甚無状　種種凌侮　所謂　毀畔　【古語　阿波那知】　埋溝　【古語　美曾宇美】　放樋　【古語　斐波那知】　重播　【古語　志伎麻伎】　刺串　【古語　久志佐志】　生剥　逆剥　屎戸　【如此天罪者　素戔鳴神　當日神耕種之節　竊往其田　刺串相爭　重播種子　毀畔　埋溝　放樋　當新嘗之日　以屎塗戸　當織室之時　逆剥生駒　以投室内　此天罪者　今中臣祓詞也　蠶織之源　起於神代也】

　于時　天照大神赫怒　入于天石窟　閉磐戸而幽居焉　爾乃六合常闇　晝夜不分　群神愁迷　手足罔措　凡厥庶事　燎燭而弁　高皇産靈神　會八十萬神於天八湍河原　議奉謝之方

　爰　思兼神　深思遠慮　議曰　宜令太玉神　率諸部神造和幣　仍　令石凝姥神　【天糠戸命之子　作鏡遠祖也】　取天香山銅　以鑄日像之鏡　令長白羽神　【伊勢國麻續祖　今俗　衣服謂之白羽　此縁也】　種麻　以爲青和幣　【古語　爾伎弖】　令天日鷲神與津咋見神穀木種殖之　以作白和幣　【是木綿也　已上二物　一夜蕃茂也】　令天羽槌雄神　【倭文遠祖也】　織文布　令天棚機姫神織神衣　所謂和衣　【古語　爾伎多倍】　令櫛明玉神作八坂瓊五百筒御統玉　令手置帆負彦狹知二神以天御量　【大小斤雜器等之名】　伐大峽小峽之材　而造瑞殿　【古語　美豆能美阿良可】　兼作御笠及矛盾　令天目一筒神作雜刀斧及鐵鐸　【古語　佐那伎】　其物既備　掘天香山之五百筒真賢木　【古語　佐禰居自能禰居自】　而上枝懸玉　中枝懸鏡　下枝懸青和幣白和幣　令太玉命捧持稱讚　亦　令天兒屋命相副祈　又　令天鈿女命　【古語　天乃於須女　其神強悍猛固　故以爲名　今俗　強女謂之於須志　此縁也】　以真辟葛爲　以蘿葛爲手繦　【蘿葛者　比可氣】　以竹葉飫憩木葉爲手草　【今　多久佐】　手持着鐸之矛　而於石窟戸前覆誓槽　【古語　宇氣布禰　約誓之意】　舉庭燎　巧作俳優　相與歌舞

　於是　從思兼神議　令石凝姥神鑄日像之鏡　初度所鑄　少不合意　【是　紀伊國日前神也】　次度所鑄　其状美麗　【是　伊勢大神也】　儲備既畢　具如所謀　爾乃　太玉命　以廣厚稱詞啓曰　吾之所捧寶鏡明麗　恰如汝命　乞　開戸而御覽焉　仍　太玉命天兒屋命　共致其祈焉　于時　天照大神　中心獨謂　比吾幽居　天下悉闇　群神何由如此之歌樂　聊開戸而窺之　爰　令天手力雄神引啓其扉　遷座新殿　則　天兒屋命太玉命　以日御綱　【今　斯利久迷繩　是　日影之像也】　迴懸其殿　令大宮賣神侍於御前　【是　太玉命　久志備所生神　如今世内侍善言美詞　和君臣間　令宸襟悅懌也】　令豐磐間戸命櫛磐間戸命二神守衛殿門　【是　並太玉命之子也】

　當此之時　上天初晴　衆倶相見　面皆明白　伸手歌舞　相與稱曰　阿波禮　【言天晴也】　阿那於茂志呂　【古語　事之甚切　皆稱阿那　言衆面明白也】　阿那多能志　【言伸手而舞　今指樂事謂之多能志　此意也】　阿那佐夜憩　【竹葉之聲也】　飫憩　【木名也　振其葉之調也】　爾乃　二神倶請曰　勿復還幸　仍　歸罪過於素戔鳴神　而科之以千座置戸　令拔首髮及手足爪以贖之　仍　解除其罪　逐降焉

　素戔鳴神　自天而降到於出雲國簸之川上　以天十握釼　【其名　天羽羽斬　今　在石上神宮　古語　大虵謂之羽羽　言斬虵也】　斬八岐大虵　其尾中得一靈釼　其名　天叢雲　【大虵之上　常有雲氣　故以爲名　倭武尊東征之年　到相模國　遇野火難　即　以此釼薙草得免　更名　草薙釼也】　乃　獻上於天神也　然後　素戔鳴神　娶國神女　生　大己貴神　【古語　於保那武智神】　遂就於根國矣

　大己貴神　【一名大物主神　一名大國主神　一名大國魂神者　大和國城上郡大三輪神是也】　與少彦名神　【高皇産靈尊之子　遁常世國也】　共戮力一心　經營天下　爲蒼生畜産　定療病之方　又　爲攘鳥獸昆虫之灾　定禁厭之法　百姓至今　咸蒙恩賴　皆有效驗也

　天祖吾勝尊　納高皇産靈神之女　栲幡千千姫命　生　天津彦尊　號曰皇孫命　【天照大神高皇産靈神二神之孫也　故曰皇孫也】　既而　天照大神高皇産靈尊　祟養皇孫　欲降爲豐葦原中國主　仍　遣經津主神　【是　磐筒女神之子　今　下總國香取神是也】　武甕槌神　【是甕速日神之子　今　常陸國鹿嶋神是也】　駈除平定　於是　大己貴神及其子事代主神　並皆奉避　仍　以平國矛　授二神曰　吾以此矛　卒有治功　天孫　若用此矛治國者　必當平安　今我將隱去矣　辭訖遂隱　於是　二神　誅伏諸不順鬼神等　果以復命

　于時　天祖天照大神高皇産靈尊　乃相語曰　夫　葦原瑞穗國者　吾子孫可王之地　皇孫就而治焉　寶祚之隆　當與天壤无窮矣　即　以八咫鏡及薙草劍二種神寶　授賜皇孫　永爲天璽　【所謂神璽釼鏡是也】　矛玉自從　即　勅曰　吾兒視此寶鏡　當猶視吾　可與同床共殿　以爲齋鏡　仍　以天兒屋命太玉命天鈿女命　使配侍焉　因　又勅曰　吾則起樹天津神籬　【神籬者　古語　比茂侶伎】　及天津磐境　當爲吾孫奉齋矣　汝天兒屋命太玉命二神　宜持天津神籬　降於葦原中國　亦爲吾孫奉齋焉　惟　爾二神　共侍殿内　能爲防護　宜以吾高天原所御齋庭之穗　【是　稻種也】　亦當御於吾兒矣　宜太玉命率諸部神供奉其職　如天上儀　仍　令諸神亦與陪從　復勅大物主神　宜領八十萬神　永爲皇孫奉護焉　仍　使大伴遠祖天忍日命　帥來目部遠祖天槵津大來目　帶仗前驅

　既而且降之間　先驅還白　有一神　居天八達之衢　其鼻長七咫　背長七尺　口尻明曜　眼如八咫鏡　即　遣從神　往問其名　八十萬神　皆不能相見　於是　天鈿女命　奉勅而往　乃　露其胸乳　抑下裳帶於臍下　而向立咲噱　是時　衢神問曰　汝　何故爲然耶　天鈿女命　反問曰　天孫所幸之路　居之者誰也　衢神對曰　聞天孫應降　故　奉迎相持　吾名是猨田彦大神　時　天鈿女命　復問曰　汝應先行　將吾應先行耶　對曰　吾先啓行　天鈿女　復問曰　汝應到何處　將天孫應到何處耶　對曰　天孫當到筑紫日向高千穗槵触之峰　吾應到伊勢之狹長田五十鈴川上　因曰　發顯吾者汝也　可送吾而致之矣　天鈿女命還報　天孫降臨　果皆如期　天鈿女命　隨乞侍送焉　【天鈿女命者　是猿女君遠祖　以所顯神名爲氏姓　今彼氏男女　皆號爲猨女君　此縁也】　是以　群神捧勅　陪從天孫　歴世相承　各供其職

　天祖彦火尊　娉海神之女豐玉姫命　生　彦瀲尊　誕育之日　海濱立室　干時　掃守連遠祖天忍人命　供奉陪侍　作箒掃蟹　仍　掌鋪設　遂以爲職　號曰蟹守　【今俗謂之借守者　彼詞之轉也】

　逮于神武天皇東征之年　大伴氏遠祖日臣命　督將元戎　剪除兇渠　佐命之勳　無有比肩　物部氏遠祖饒速日命　殺虜帥衆　歸順官軍　忠誠之効　殊蒙褒寵　大和氏遠祖椎根津彦者　迎引皇舟　表績香山之巓　賀茂縣主遠祖八咫烏者　奉導宸駕　顯瑞菟田之徑　妖氣既晴　無復風塵　建都橿原　經營帝宅

　仍　令天富命　【太王命之孫也】　率手置帆負彦狹知二神之孫　以齋斧　齋鉏始採山材　構立正殿　所謂　底都磐根仁宮柱布都之利立　高天乃原爾搏風高之利　皇孫命乃美豆乃御殿乎造奉仕也　故　其裔　今在紀伊國名草郡御木　麁香二郷　【古語　正殿謂之麁香】　採材齋部所居　謂之御木　造殿齋部所居　謂之麁香　是其証也

　又　令天富命率齋部諸氏　作種種神寶　鏡玉矛盾木綿麻等　櫛明玉命之孫　造御祈玉　【古語　美保伎玉　言祈也】　其裔　今在出雲國　毎年與調物共頁進其玉　天日鷲命之孫　造木綿及麻并織布　【古語　阿良多倍】　仍　令天富命率日鷲命之孫　求肥饒地遣阿波國殖穀麻種　共裔　今在彼國　當大嘗之年　貢木綿麻布及種種物　所以　郡名爲麻殖之縁也　天富命　更求沃壤　分阿波齋部　率往東上　播殖麻穀　好麻所生　故　謂之總國　穀木所生　故　謂之結城郡　【古語　麻謂之總　今爲上總下總二國　是也】　阿波忌部所居　便名安房郡　【今安房國　是也】　天富命　即於其地立太玉命社　今謂之安房社　故　其神戸有齋部氏　又　手置帆負命之孫　造矛竿　其裔　今分在讚岐國　毎年調庸之外　貢八百竿　是其事等証也

　爰　仰從皇天二組之詔　建樹神籬　所謂　高皇産靈神産靈魂留産靈生産靈足産靈大宮賣神事代主神御膳神　【已上　今御巫所奉齋也】　櫛磐間戸神豐磐間戸神　【已上　今御門巫所奉齋也】　生嶋　【是　大八洲之靈　今生嶋巫所奉齋也】　坐摩　【是　大宮地之靈　今坐摩巫所奉齋也】

　日臣命　帥來目部　衛護宮門　掌其開闔　饒速日命　帥内物部　造備矛盾　其物既備　天富命　率諸齋部　捧持天璽鏡釼　奉安正殿　并懸瓊玉　陳其幣物　殿祭祝詞　【其祝詞文在於別卷】　次　祭宮門　【其祝詞　亦在於別卷】　然後　物部乃立矛盾　大伴來目建仗　開門令朝四方之國　以觀天位之貴

　當此之時　帝之與神　其際未遠　同殿共床　以此爲常　故　神物官物　亦未分別　宮内立藏　號日齋藏　令齋部氏永任其職

　又　令天富命率供作諸氏造作大幣訖　令天種子命　【天兒屋命之孫】　解除天罪國罪事　 所謂天罪者　上既設訖　國罪者　國中人民所犯之罪　其事具在中臣祓詞　爾乃　立靈畤於鳥見山中　天富命　陳幣　祝詞　禋祀皇天　徧秩群望　以答神祇之恩焉　是以　中臣齋部二氏　倶掌祠祀之職　猨女君氏　供神樂之事　自餘諸氏　各有其職也

　至于磯城瑞垣朝　漸畏神威　同殿不安　故　更令齋部率石凝姥神裔天目一筒神裔二氏　更鑄鏡造釼　以爲護御璽　是　今踐祚之日　所獻神璽鏡釼也　仍　就於倭笠縫邑　殊立磯城神籬　奉遷天照大神及草薙釼　令皇女豐秋鍬入姫命奉齋焉　其遷祭之夕　宮人皆參　終夜宴樂　歌曰

　　美夜比登能　於保與須我良爾　伊佐登保志　由伎能與呂志茂　於保與須我良爾　【今俗哥曰　美夜比止乃　於保與曾許志侶茂　比佐止保志　由伎乃與侶志茂　於保與曾許侶茂　詞之轉也】

　又　祭八十萬群神　仍　定天社國社及神地神戸　始令貢男弭之調　女手末之調　今神祇之祭　用熊皮鹿皮角布等　此縁也

　洎于卷向玉城朝　令皇女倭姫命　奉齋天照大神　仍隨神教　立其祠於伊勢五十鈴川上　因　興齋宮　令倭姫命居焉　始在天上　預結幽契　衢神先降　深有以矣

　此御世　始以弓矢刀　祭神祇　更定神地神戸　又　新羅王子　海檜槍來歸　今在但馬國出石郡　爲大社也

　至於纏向日代朝　令日本武命征討東夷　仍　枉道詣伊勢神宮　辭見倭姫命　以草薙釼授日本武命而教曰　慎莫怠也　日本武命　既平東虜　還至尾張國　納宮簀媛　淹留踰月　解釼置宅　徒行登胆吹山　中毒而薨　其草薙釼　今在尾張國熱田社　未叙禮典也

　至於磐余稚櫻朝　住吉大神顯矣　征伏新羅　三韓始朝　百濟國王　懇致其誠　終無欺貳也

　至於輕嶋豐明朝　百濟王貢博士王仁　是河内文首始祖也　秦公祖弓月　率百廿縣民而歸化矣　漢直祖阿知使主　率十七縣民而來朝焉　秦漢百濟内附之民　各以萬計　足可褒賞　皆有其祠　未預幣例也

　至於後磐余稚櫻朝　三韓貢獻　奕世無絶　齋藏之傍　更建内藏　分收官物　仍　令阿知使主與百濟博士王仁　計其出納　始更定藏部

　至於長谷朝倉朝　秦氏分散　寄隷他族　秦酒公進仕蒙寵　詔聚秦氏　賜於酒公　仍　率領百八十種勝部　蠶織貢調　充積庭中　因賜姓宇豆麻佐　【言　隨積埋益也　所貢絹綿　軟於肌膚　故　訓秦字謂之波陀　仍　以秦氏所貢絹　纏祭神釼首　今俗猶然　所謂秦機織之縁也】　自此而後　諸國貢調　年年盈溢　更立大藏　令蘇我麻智宿禰　檢校三藏　【齋藏　内藏　大藏】　秦氏出納其物　東西文氏勘録其簿　是以　漢氏賜姓　爲内藏大藏　今　秦漢二氏爲内藏大藏主鎰藏部之縁也

　至於小治田朝　太玉之胤　不絶如帶　天恩　興廢繼絶纔供其職

　至于難波長柄豐前朝　白鳳四年　以小花下　諱　齋部首作賀斯　拜祠官頭　令掌叙王族宮内禮儀婚姻卜筮　夏冬二季御卜之式　始起此時　作斯之胤　不繼其職　陵遅衰微以至今

　至于淨御原朝　改天下萬姓　而分爲八等　唯序當年之勞　不本天降之績　其二曰朝臣　以賜中臣氏　命以大刀　其三曰宿禰　以賜齋部氏　命以小刀　其四曰忌寸　以爲秦漢二氏及百濟文氏等之姓　【蓋　與齋部共預齋藏事　因以爲姓也　今　東西文氏　獻祓太刀　蓋亦此之縁】

　至大寶年中　初有記文　神祇之簿　猶無明案　望秩之禮　未制其式

　至天平年中　勘造神帳　中臣專權　任意取捨　有由者　小祀皆列　无縁者　大社猶廢　敷奏施行　當時獨歩　諸社封税　總入一門

　起自天降　洎乎東征　扈從群神　名顯國史　或承皇天之嚴命　爲寶基之鎮衛　或遇昌運之洪啓　助神器之大造　然則　至於録功酬庸　須應預祀典　或未入班幣之例　猶懷介推之恨

　況復　草薙神釼者　尤是天璽　自日本武尊愷旋之年　留在尾張國熱田社　外賊偸逃　不能出境　神物靈驗　以此可觀　然則　奉幣之日　可同致敬　而　久代闕如　不修其祀　所遺一也

　夫　尊祖敬宗　禮教所先　故　聖皇登極　受終父祖　類于上帝　禋于六宗　望于山川　徧于群神　然則　天照大神者　惟祖惟宗　尊無與二　因　自餘諸神者　乃子乃臣　孰能敢抗　而　今神祇官班幣之日　諸神之後　叙伊勢神宮　所遺二也

　天照大神　本　與帝同殿　故　供奉之儀　君神一體　始自天上　中臣齋部二氏　相副奉日神　猨女之祖　亦解神怒　然則　三氏之職　不可相離　而　今伊勢宮司　獨任中臣氏　不預二氏　所遺三也

　凡　奉造神殿帝殿者　皆須依神代之職　齋部官　率御木麁香二郷齋部　伐以齋斧　堀以齋鉏　然後　工夫下手　造畢之後　齋部殿祭及門祭訖　乃所御座　而　造伊勢宮及大嘗由紀主基宮　皆不預齋部　所遺四也

　又　殿祭門祭者　元　太玉命供奉之儀　齋部氏之所職也　雖然　中臣齋部共任神祇官　相副供奉　故　宮内省奏詞偁　將供奉御殿祭　而中臣齋部候御門　至于寶龜年中　初宮内少輔從五位下中臣朝臣常　恣改奏詞云　中臣　率齋部候御門者　彼省　因循永爲後例　于今未改　所遺五也

　又　肇自神代　中臣齋部　供奉神事　無有差降　中間以來　權移一氏　齋宮寮主神司　中臣齋部者　元同七位官　而延暦初　朝原内親王　奉齋之日　殊降齋部　爲八位官　于今未復　所遺六也

　凡　奉幣諸神者　中臣齋部　共預其事　而　今大宰主神司　獨任中臣　不預齋部　所遺七也

　諸國大社　亦任中臣　不預齋部　所遺八也

　凡　鎮魂之儀者　天鈿女命之遺跡　然則　御巫之職　應任舊氏　而　今所選不論他氏　所遺九也

　凡　造大幣者　亦須依神代之職　齋部之官　率供作諸氏　准例造備　然則　神祇官神部　可有中臣齋部猨女鏡作玉作盾作神服倭文麻續等氏　而　今唯有中臣齋部等二三氏　自餘諸氏　不預考選　神裔亡散　其葉將絶　所遺十也

　又　勝寶九歳　左辨官口宣　自今以後　伊勢太神宮幣帛使　專用中臣　勿差他姓者　其事雖不行　猶所載官例　未見刊除　所遺十一也

　一　昔在神代　大地主神　營田之日　以牛完食田人　于時　御歳神之子　至於其田　唾饗而還　以状告父　御歳神發怒　以蝗放其田　苗葉忽枯損似篠竹　於是　大地主神　令片巫　【志止止鳥】　肱巫　【今俗竈輪及米占也】　占求其由　御歳神爲祟　宜獻白豬白馬白鶏　以解其怒　依教奉謝　御歳神答曰　實吾意也　宜以麻柄作桛桛之　乃以其葉掃之　以天押草押之　以鳥扇扇之　若如此不出去者　宜以牛完置溝口　作男莖形以加之　【是　所以厭其心也】　以薏子蜀椒呉桃葉及鹽　班置其畔　【古語　薏玉都須玉也】　仍　從其教　苗葉復茂　年穀豐稔　是　今神祇官　以白豬白馬白鶏　祭御歳神之縁也

　前件神代之事　説似盤古　疑氷之意　取信寔難　雖然　我國家神物靈蹤　今皆見存　觸事有効　不可謂虚　但　中古尚朴　禮樂未明　制事垂法　遺漏多矣　方今　聖運初啓　照尭暉於八洲　寶暦惟新　蕩舜波於四海　易鄙俗於往代　改粃政於當年　隨時垂制　流萬葉之英風　興廢繼絶　補千載之闕典　若當此造式之年　不制彼望秩之禮　竊恐　後之見今　猶今之見古矣　愚臣廣成　朽邁之齡　既逾八十　犬馬之戀　旦暮彌切　忽然遷化　含恨地下　街巷之談　猶有可取　庸夫之思　不易徒棄　幸遇求訪之休運　深歡口實之不墜　庶斯文之高達　被天鑑之曲照焉

　　　 　大同二年二月十三日

古語拾遺一卷