Quelltext der Seite I-26/Text

Folgende Materialien wurden bei der Übersetzung des Textes [[I-26]] verwendet:

* [http://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/ryoiki/ryoiki01c.htm#26 Nihon Ryōiki] (E-Text, Kanbun)
* ''[[SNKBT|Shin nihon koten bungaku taikei]]'', S.40 ([[Datei:Snkbt I-26.pdf]])
* Englische Übersetzung von Nakamura, S.138-139 ([[Datei:Nakamura I-26.pdf]])
* Deutsche Übersetzung von Bohner, S.94 ([[Datei:Bohner I-26.pdf]])

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!Werk
!Text/Übersetzung
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| style="width:12%" | '''Nihon Ryōiki'''
|廿六　持戒比丘修淨行而得現奇驗力
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|'''SNKBT'''
|戒（いむこと）<ref>「持戒比丘」（四分律行事鈔・下ノ二）。本書で日本を舞台とした説話に比丘が登場するのは、本説話以外には下巻二十四縁のみ。下巻二十四縁では諸比丘は「六巻抄」（四分律行事鈔）を読んでいる。戒にかかわる。</ref>を持（たも）つ比丘浄（びくきよ）<ref>「浄行」は、戒を守って生活すること。不…戒を守ることに限定されない。</ref>き行（おこなひ）を修（おこな）ひて現（うつつ）の奇（あや）しき験力（げむりき）を得（う）る縁（ことのもと）　第二十六<ref>第二十六縁　持戒の奇瑞を述べる。</ref>
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|'''Nakamura'''
|On a Full-fledged Monk Who Kept Precepts, Practiced Austerities, and Attained a Miraculous Power in This Life <ref>The motif of a stick growing into a tree or a Buddhist monk causing water to spring out of the ground by striking it with a stick is found throughout Japan. The Buddhist tradition gives an anecdote of Śākyamuni: After Buddha chewed on a stick, he stuck it in the ground, and it grew into a tree seven feet high. See ''Fa-hsien chuan'' 法顕伝 (''Taishō'', LI, No. 2085, 860b); James Legge, trans., A Record of Buddhist Kingdoms, 54-55, text 17; Hsüan-tsang玄奘''Ta-t'ang hsi-yü-chi'' 大唐西域記, IV (''Taishō'', LI, No. 2087)< Watters, trans., ''On Yuan Chuang’s Travels in India'', I, 129. </ref>
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|'''Bohner'''
|Sechsundzwanzigstes En: Ein Jikai-<ref>持戒 wörtlich „Fassen bezw. Halten der Gebote“ ist Abkürzung für Jikai-haramitsu 持戒波羅蜜（多）(letztere Zeichen sind auf dem Umweg über China erhaltene Umschreibung des Skr. Pâramitā). Es werden 6, bisweilen auch 10 Pâramitā (erklärt als 到彼岸 „zu jenem Ufer gelangen“ Wegweiser zum Nirvana) genannt; und Jikai, Skr. Sila ist deren zweite und bedeutet striktes Innehalten des Trividha dvâra (三門 der 3 Tore bezw. 三業 3 Geschäftigkeiten) d. i. Reinheit des Mundes 2) des Körpers 3) des Geistes.</ref> Biku übt Reinigungspraxis<ref>淨行.</ref> und erlangt wunderbar sich erweisende Kräfte<ref>ohne jap. P.</ref>.
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|'''Nihon Ryōiki'''
|大皇后天皇之代,''持統朝''. 有百濟禪師 [...]
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|'''SNKBT'''
|大皇后（おほきさき）<ref>持統天皇。</ref>天皇の代（みよ）に、百済禅師（くたらのぜんじ）有り。
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|'''Nakamura'''
|In the reign of Empress Jitō, there was a ''dhyāna'' master of Paekche [...]
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|'''Bohner'''
|Zur Zeit der Himmlischen Majestät der Großkaiserin<ref>大皇后 taikwōgō.</ref> lebte ein Kudara-Zenmeister [...]
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|'''Nihon Ryōiki'''
|[...],名曰-多羅常.
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|'''SNKBT'''
|名（なづ）けて多羅（たら）<ref>未詳。本説話以外に所伝をみない。百済出身の寺工に太良未太がいる（書紀・崇峻天皇元年条）が、「太良」も本説話の「多羅」も同じ語であろう。地名か。</ref>を曰（い）ふ。
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|'''Nakamura'''
|[...] whose name was Tajō 多常<ref> Or Tarajō 多羅常; unknown.</ref>.
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|'''Bohner'''
|[...] mit Namen Tojō<ref>多常.</ref> genannt.
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|'''Nihon Ryōiki'''
|住高市郡部內法器山寺. 勤修淨行 [...]
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|'''SNKBT'''
|常に高市郡（たけちのこほり）の部内（ぶない）の法器山寺（ほふきのやまでら）<ref>奈良県高市郡高取町の観音院か（攷証）。</ref>に住み、浄（きよ）き行（おこなひ）を勤修（つとめおこた）ふ。
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|'''Nakamura'''
|He lived a life of strict discipline in Hōki-yamadera 法器山寺<ref> Identified with Hokonoki-dera 桙削寺 (later Kojima-dera 子島寺), or Minami-hokke-ji 南法華寺 in district. See Fukuyama, ''Narachō jiin'', 230-234.</ref> in Takechi district [...]
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|'''Bohner'''
|Er wohnte im Takaichi-Gau<ref>高市.</ref> im Hoki-Bergtempel<ref>法器山寺, nach Ky der alte 子島寺 Koshima-dera in Takatori, Gau Takechi, Yamato.</ref>.
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|'''Nihon Ryōiki'''
|[...]看病第一.
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|'''SNKBT'''
|病<ref>阿娑縛抄・九十五・多羅菩薩の条に、「多羅」の語を、眼、？子、度、教、の意とする。本説話の記述には、その解に合致する部分がある。</ref>を看（み）ること第一にして、[...] 
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|'''Nakamura'''
|[...] and made it his chief concern to cure diseases<ref>看病第一</ref>. 
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|'''Bohner'''
|Ernstlich Reinigkeitspraxis<ref>淨行.</ref> üben und Kranke besuchen, war sein Erstes.
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|'''Nihon Ryōiki'''
|應死之人,蒙驗更蘇. 
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|'''SNKBT'''
|[...]応（まさ）に死なむ人も験を蒙（かがふ）りて更蘇（よみがへ）る。
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|'''Nakamura'''
|The dying were restored to health by his miraculous works.
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|'''Bohner'''
|Menschen, die des Todes waren, erfuhren Erweise (seiner Kraft);
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|'''Nihon Ryōiki'''
|咒病者,而有奇異.
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|'''SNKBT'''
|病者（やまひびと）を呪（しゆ）するごとに奇異（あや）しきこと有り。
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|'''Nakamura'''
|Whenever he recited formulas for the sick, there was a miraculous event.
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|'''Bohner'''
|Kranke<ref> J emendiert „Toter“; denn nur hiezu paßt „wieder zum Leben auferwecken“</ref> weckte er wieder (zum Leben) auf, und Seltsames gab es.
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|'''Nihon Ryōiki'''
|取楊枝上枝時,立錫杖於錫杖,而互用二物,[...]
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|'''SNKBT'''
|錫杖（しやくぢやう）を取りて坂を上（のぼ）る時に、錫杖<ref>手に持った錫杖の上にもう一本の錫杖を立てる。一種の曲芸。</ref>を錫杖の於（うへ）に立てて、互（たがひ）に二（ふたつ）の物を用（もちゐ）て [...]
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|'''Nakamura'''
|Once he climed a tree to get a willow twig<ref>楊枝''yōshi''; Indian monks chewed a piece of a banyan tree to clean their teeth every morning (Skt. Dantakāstha). The Chinese, not having a banyan tree, substituted a twig from a willow tree to protect them from evil.</ref>, using a monk’s stick<ref>錫杖''shakujō'', the stick with a metal ring on the top used by ascetics and monks.</ref> with another on top of it as a ladder.
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|'''Bohner'''
|Zur Zeit, da er einen Weidenzweig nahm, stellte ihn darauf<ref>Die Stelle, den Weidenzweig betreffend, vgl. V III (J: Zinnstab) ist, um sie lesbar zu machen, nach dem Vorgang anderer auch von J, dem wir hier folgen, mehrfach emendiert. Ky. bemerkt nur: Vermutlich ist etwas ausgelassen oder irrtümlich geschrieben.</ref>, und die beiden fielen nicht um<ref> das Zeichen 用 gibt hier keinen Sinn; J will es auch durch ein anderes ersetzt wissen.</ref>;
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|'''Nihon Ryōiki'''
|[...] 物不仆,如鑿而樹之.
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|'''SNKBT'''
|[...] 仆（たふ）><ref>底本訓釈「仆＜大不礼須＞」。</ref>れず鑿（のみ）<ref>底本訓釈「？＜乃未＞」。</ref>の如くして樹（た）<ref>底本訓釈「樹＜立也＞」。</ref>つ。
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|'''Nakamura'''
|The two sticks did not fall, but stood as if they had been grafted together.
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|'''Bohner'''
|einem Bohrer gleich standen sie.
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|'''Nihon Ryōiki'''
|天皇尊重而常供養, [...]
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|'''SNKBT'''
|天皇尊重（たふと）びて常に供養（くやう）したまふ。
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|'''Nakamura'''
|The empress respected him and made offerings to him, [...]
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|'''Bohner'''
|Die Himmlische Majestät hielt ihn hoch und wert und machte ihm Darbringungen.
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|'''Nihon Ryōiki'''
|[...] 諸人歸依而恆恭敬.
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|'''SNKBT'''
|諸人帰（もろひとよ）り仰（あふ）ぎて恒（つね）に恭敬（うやま）う。
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|'''Nakamura'''
|[...] and the people put faith in him and revered him.
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|'''Bohner'''
|Alle Leute hingen ihm an und vertrauten ihm und hielten ihn insgemein in hohen Ehren.
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|'''Nihon Ryōiki'''
|斯乃修行之功,遠流芳名, [...]
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|'''SNKBT'''
|斯（こ）れすなはち修行（おこなひ）の功（いさをし）は遠く芳（よ）き名を流（つた）へ、[...]
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|'''Nakamura'''
|This is the fruit of his disciplined life<ref>修行''shugyō'', self-discipline oriented toward enlightment, cultivation of the mind by means of disciplining the body. Cf. ''Bkkyō ni okeru gyō no mondai'', ed. by Nihon Bukkyō gakkai.</ref>.
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|'''Bohner'''
|Das ist: der (heiligen) Übung<ref>shūgyō.</ref> Verdienst-Tugend<ref>kudoku </ref> wohlduftender Name strömt weithin;
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|'''Nihon Ryōiki'''
|[...] 慈悲之德,長存美譽也.
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|'''SNKBT'''
|[...] 慈悲（うつくしび）の徳（ききはひ）は長（とこしなへ）に美（よ）き誉（ほまれ）を存（めこ）す。
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|'''Nakamura'''
|His fame and compassionate virtue will be praised forever.
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|'''Bohner'''
|Der Barmherzigkeit-Tugend edler Ruhm bleibt lange Zeiten<ref>oder freier: „immerdar“.</ref>.
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<references/>