Ikonographie/Heilige

Buddhistische Heiligenfiguren

Es ist vielleicht nicht ganz falsch, Bodhisattvas (

bosatsu 菩薩 (jap.)

Bodhisattva, buddhistische Heilsgestalt

Buddha • •

Der Begriff „bosatsu“ wird in diesem Handbuch auf folgenden Seiten erwähnt:

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Bodhisattva

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) als buddhistische Heilige zu bezeichnen, doch entstammen diese erleuchteten Wesen einer Lebenswirklichkeit, die mit dem Alltag einfacher Buddhisten nicht vergleichbar ist. Sie sind wie der historische Buddha selbst grundsätzlich königlichen Geblüts und haben ihre Erleuchtung oft in anderen Weltzeitaltern als dem unsrigen, also vor unvorstellbar langer Zeit, erfahren. Andererseits gibt es auch viele Legenden von Personen, die nicht ganz so perfekt sind wie die Bodhisattvas und insofern besser als Rollenmodell für den frommen Buddhisten geeignet sind.

Arhats

Zu den Heiligen im engeren Sinne zählen als oberste Gruppe die Arhats (jap.

arakan 阿羅漢 (jap.)

buddhistische Heilsgestalt; abgeleitet von skt. Arhat (oder Arhant); Kurzfom: rakan

Buddhistische Gottheit, Fiktive Person • •

Der Begriff „arakan“ wird in diesem Handbuch auf folgenden Seiten erwähnt:

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rakan

bzw. kurz: rakan). Der Begriff

Arhat अर्हत् (skt., m.)

buddhistische Heiligenfigur; höchste Stufe des Menschseins vor dem Austritt aus dem Geburtenkreislauf (jap. rakan)

Buddhistische Gottheit, Fiktive Person • •

Der Begriff „Arhat“ wird in diesem Handbuch auf folgenden Seiten erwähnt:

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arakan, Binzuru, Pindola, Pindola Bharadvaja, rakan

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(oder auch arhant) ist schlicht ein Ehrentitel („Fähiger“, „Würdiger“), der im Buddhismus jemanden bezeichnet, der unter Anleitung des Buddha die Erleuchtung erfahren hat und auch als shravaka buddha, „Schüler-Buddha“, bezeichnet wird. Im älteren Buddhismus (

Śrāvakayāna श्रावकयान (skt., n.)

„Fahrzeug der Schüler“, Richtung des Buddhismus (jap. Shōmon-jō 声聞乗)

Schulrichtung • •

Der Begriff „Shravakayana“ wird in diesem Handbuch auf folgenden Seiten erwähnt:

oder

Theravāda थेरवाद (pali, m.)

„Schule der Ordensälteren“, buddhistische Richtung (hier in Pali angegeben; skt: Sthaviravada) (jap. jōzabu bukkyō 上座部仏教)

Schulrichtung • •

Der Begriff „Theravada“ wird in diesem Handbuch auf folgenden Seiten erwähnt:

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jōzabu bukkyō

) war dies im Grunde die einzige denkbare Form, die Buddhaschaft zu erlangen. Der Mahayana Buddhismus setzte dieser Auffassung das Bodhisattva Ideal entgegen, dem zufolge ein Bodhisattva eine höhere Form der Erleuchtung erreicht, da er nicht nur auf die eigene Erleuchtung bedacht ist und seinen Eintritt ins Nirvana verzögert, um allen anderen Wesen auf dem Erleuchtungsweg behilflich zu sein. Die Arhatschaft wurde aber im Mahayana nicht geleugnet, sondern sozusagen auf den zweiten Rang verwiesen.

Zu den bekanntesten Arhats der Glaubenswelt des ostasiatischen Buddhismus zählen Schüler des historischen Buddhas, die zur Gruppe der sechzehn Arhats zusammengefasst sind. Diese Figuren sind allerdings nicht oder nur zum Teil mit den aus dem Ikonographie:Shaka/Buddhas_Leben Leben des Buddha bekannten Buddhaschülern identisch. Viele von ihnen besitzen besondere spirituelle Fähigkeiten und Kräfte. Darüber hinaus existiert eine Gruppe von 500 Arhats, die in Japan manchmal auch zu tausend oder 1.500 Arhats erweitert wird.

Die Sechzehn Arhats

Liste des Hōjūki1:

1. Pindolabharadrāja (Bindora Baradāja 賓度羅跋囉惰闍)
   Populärster Arhat in Japan, besser unter dem abgekürzten Namen Binzuru oder Binzuru-sama bekannt. Ursprünglich dem Westen zugeordnet.
2. Kanakavatsa (Kanakabassa 迦諾迦伐蹉 )
   Mitglied der ursprünglichen Vier Arhats, dem Norden (Kashmir) zugeordnet.
3. Kanakabharadrāja (Kanakabaridaja 迦諾迦跋釐堕闍)
4. Subinda (Subinda 蘇頻陀)
5. Nakula (Nakora 諾距羅)
   Vierter der vier ältesten Arhats, dem Süden zogeordnet
6. Bhadra (Badara 跋陀羅)
   Seine Statuen werden dem 首楞厳経 zufolge in den Badehäusern der Tempel aufgestellt.
7. Kālika (Kalika 迦哩迦)
8. Vajraputra (Bajarabutara 伐闍羅弗多羅)
9. Jīvaka (Jubaka 戎博迦)
10. Panthaka (Hantaka 半託迦)
    Dritter der vier ältesten Arhats, dem Osten zugeordnet.
11. Rāhula (Ragora 囉怙羅)
    Sohn des historischen Buddha
12. Nāgasena (Nagasena 那伽犀那)
13. Ańgaja (Ingada 因掲陀)
14. Vanavāsin (Banabasu 伐那婆斯)
15. Ajita (Ajita 阿氏多)
    Manchmal mit Bodhisattva Maitreyaidentifiziert.
16. Cūdapanthaka (Chudahantaka 注荼半諾迦)

Die Namen werden in Japan üblicherweise mit dem Titel sonja (Ehrwürdiger), einer Übersetzung des Titels arhat, versehen. Von den Sechzehn Arhats heißt es, dass sie seit dem Leben des historischen Buddhas in entfernten Ländern leben und auf die Buddhawerdung Maitreyas (

Miroku 弥勒 (jap.)

Bodhisattva Maitreya, „Buddha der Zukunft“

Buddha • •

Der Begriff „Miroku“ wird in diesem Handbuch auf folgenden Seiten erwähnt:

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, „Buddha der Zukunft“) warten. Aus diesem Grund ist der Rakan-Kult wahrscheinlich auch im Zen Buddhismus, wo Maitreya speziell verehrt wurde, besonders beliebt. Zunächst gab es nur vier solcher Rakan Figuren, die den Haupthimmelsrichtungen zugeordnet waren.