Quelltext der Seite Ikonographie/Gluecksgoetter/Hotei

{{titel 
| Budai, der Lachende Buddha 
}}
Um das Jahr 900 lebte in China der sagenumwobene Bettelmönch {{g|Qici}}, besser bekannt unter seinem Spitznamen {{g|Budai}} („Jutesack“; auch Pu-tai; jap. {{g|Hotei}}). Budai war missgestaltet und dickbäuchig, stotterte und schlief ein, wo immer er hinfiel. Aber er war auch magisch begabt. Auf seinem Körper blieb der Schnee nicht liegen und er konnte den Regen und andere Dinge vorhersagen. Er war mit jeder Nahrung zufrieden, nahm dankbar alle Spenden, die man ihm gab, und hortete sie in seinem Sack. Er soll 916, nach einer anderen Version zwischen 901 und 904, gestorben sein.<ref>Muller, DDB, [http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q=%E5%B8%83%E8%A2%8B 布袋 (Budai)] (2022/8/1).</ref>

{{w500 |max=1 
|budai.jpg 
|Budai (Hotei), chinesische Felsskulptur, Hangzhou 
| lr=-70
| top= -100
| ref=1 }} 
== Budai und Maitreya ==

{{Zitat 
|text=
Oh Maitreya, wahrer Maitreya! Du besitzt unzählige Formen. <br /> Du zeigst Dich beständig den Menschen, aber die Menschen erkennen Dich nicht.  <ref >Aus der hagiographischen Sammlung ''Fozu tongji'' 佛祖統紀 (T. 2035, 13. Jh.), zitiert nach Muller, DDB, [http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q=%E5%B8%83%E8%A2%8B 布袋 (Budai)] (2022/8/1)</ref>
}}

Dieses Loblied auf {{s|Maitreya}} soll von Budai stammen. 
Maitreya (jap. {{g|Miroku}}) war schon im indischen, vor allem aber im chinesischen Buddhismus eine Art Messias-Figur (vgl. [[Essays/Daibutsu_Statuen| Der Große Buddha von Leshan]]).  
Er residiert im {{s|Tushita}}-Himmel, dem vierten und höchsten Himmel der indischen Götter ({{s|deva}}), wo er als {{s|Bodhisattva}} der neunten Stufe auf seine Wiedergeburt als {{s|buddha|Buddha}} wartet. Dies wird am Ende des derzeitigen Weltzeitalters der Fall sein und zur Erleuchtung aller führen, die an Maitreya geglaubt haben. Deshalb wird Maitreya auch als „Buddha der Zukunft“ apostrophiert. 

{{w500|rh=500
|miroku_kamakura_obama.jpg
|Bodhisattva Maitreya (jap. Miroku) in orthodoxer Erscheinungsform (Kamakura Zeit)
| ref=1
}}

Budais Vers enthält jedoch die Botschaft, dass es gar nicht nötig ist, so lange zu warten, da Maitreya im Grunde schon überall zugegen ist. Es kommt nur darauf an, dies auch zu erkennen. Vielleicht ist dieser dem Budai zugeschriebene Gedanke auch der Grund, warum man ihn selbst im Lauf der Zeit als Inkarnation des Bodhisattva Maitreya ansah. In jedem Fall mahnt die Legende des Budai, nicht vorschnell nach dem äußeren Anschein zu urteilen und weist daraufhin, dass gerade die einfachsten Mönche am ehesten dem Ideal des Buddha entsprechen. Diese Idee findet man auch im chinesischen {{s|Arhat}}-Kult, der viele Berührungspunkte mit der Budai-Legende aufweist (s. den Essay {{showTitel|Essays/Arhats}}).

== Budai/ Hotei im Zen Buddhismus== 

Der Kult des Budai wurde vor allem durch den [[Geschichte/Zen | Chan/Zen]] Buddhismus maßgeblich voran getrieben. Er fand in Budai jene „ausgeflippte“, weltabgewandte Exzentrik, die auch im {{g|doukyou2|Daoismus}} verehrt wird und die uns in verschiedenen legendären Figuren des Chan/Zen begegnet.

{{w500|rh=345
|hotei_manpukuji.jpg
|Hotei Statue des Zen Tempels Manpuku-ji, Kyōto
| ref=1
}}

{{g|Katsushikahokusai}} hat in seinen Manga die besondere Verehrung Hoteis im Zen satirisch überspitzt dargestellt, indem er Hotei als verfetteten Tempelgott auf dem Stuhl eines Zen-Abtes portraitiert:
{{w500|rh=345
|zenshu no garanjin.jpg
|Hotei als Tempelgott des Zen (''Zen-shū no garan-jin'')
| caption= Satirische Darstellung von Katsushika Hokusai, ''Hokusai manga'', Band 5 (1816) 
| hell= hell
| ref=1
}} 
 
Die Figur des dickbäuchigen „Lachenden Buddhas“ ist aber weit über den {{g|Zen}} hinaus Bestandteil der Volksreligion in China und Japan geworden. In China wirbt Budai in Restaurants um Kunden, in Japan hat Hotei die konfessionellen Grenzen zum Shintō überschritten, und wird im Ensemble der Sieben Glücksgötter ({{g|shichifukujin}}) auch als eine Art {{g|Kami}} verehrt. Sein dicker Bauch gepaart mit der ihm zugeschriebenen Kinderfreundlichkeit macht ihn darüber hinaus zu einem idealen „Streichel-Buddha“ ({{gb|nadebotoke}}).

== Hotei als Glücksgott == 
 
{{w502 |rh=290
| hotei_kamakura.jpg |l1=-80|r1= -80 | t1= -3
| hotei_masanobu.jpg |lr2=-5 |t2= -140
| Hotei Skulptur aus Stein
| Hotei, Muromachi-Zeit
| ref=1
}}
{{w500
| hotei_yamadera.jpg 
| Hotei als „Streichelbuddha“
| ref=1
}}
{{w502 |top2=-10|rh=320
| happy-hotei_2070.jpg 
| putai.jpg 
| Hotei aus Elfenbein
| Chinesischer Budai (20. Jh.)
| ref=1
}}
{{w500|lr=-80|top=-10|rh= auto| b=-10
| hotei_hokusai_ca1810.jpg
| Hotei auf einem Fächerbild von Hokusai, um 1810
| ref=1
| hell= hell
}}
{{w502 |top2=-30| rh= 300
| hotei_muromachi.jpg
| hotei_yoshitoshi.jpg
| Hotei mit chinesischen Knaben 
| Hotei deutet auf den Mond
| hell= hell
| ref=1
}}
{{w500|top=-30
| hotei_hakuin.jpg
| Zen-Tuschemalerei von Hakuin (18. Jh.)
| hell= hell
| ref=1
}}

== Epilog: Brechts Budai ==

Es ist erstaunlich, dass {{g|brechtbertolt}}, der sich ja häufig in eklektischer Manier fernöstlicher Stoffe bediente, in Budai einen Verwandten seines Baal erkannte, ein asozialer Frauenheld, den er in seinem Frühwerk als Bürgerschreck verherrlicht hatte. Dies ist der ''Durchsicht meiner ersten Stücke'' (1954) zu entnehmen, wo der abgeklärte  Brecht den chinesischen Glücksgott folgendermaßen charakterisiert: 
{{zitat|text=
Es gibt eine chinesische Figur, meist fingerlang, aus Holz geschnitzt und zu Tausenden auf den
Markt geworfen, darstellend den kleinen dicken Gott des Glücks, der sich wohlig
streckt. Dieser Gott sollte, von Osten kommend, nach einem großen Krieg in die
zerstörten Städte einziehen und die Menschen dazu bewegen wollen, für ihr
persönliches Glück und Wohlbefinden zu kämpfen. Er sammelt Jünger verschiedener
Art und zieht sich die Verfolgung der Behörden auf den Hals, als einige von ihnen zu
lehren anfangen, die Bauern müßten Boden bekommen, die Arbeiter die Fabriken
übernehmen, die Arbeiter- und Bauernkinder die Schulen erobern. Er wird verhaftet
und zum Tod verurteilt. Und nun probieren die Henker ihre Künste an dem kleinen
Glücksgott aus. Aber die Gifte, die man ihm reicht, schmecken ihm nur, der Kopf,
den man ihm abhaut, wächst sofort nach, am Galgen vollführt er einen mit seiner
Lustigkeit ansteckenden Tanz usw. usw. ''Es ist unmöglich, das Glücksverlangen der Menschen ganz zu töten.''<ref>Aus „Bei Durchsicht meiner ersten Stücke“ in Bertolt Brecht: ''Frühe Stücke'', München 1962, S.8 </ref>
}}
Mir ist nicht klar, auf welche Umstände oder Quellen sich Brecht hier bezieht, aber die sozial-revolutionäre Komponente, die Brecht im bedingungslosen Glücksverlangen des kleinen dicken Gottes entdeckt, mag in den frühen Tagen der Budai-Verehrung tatsächlich eine Rolle gespielt haben. Zumindest ist bekannt, dass sich um Budais alter ego, Maitreya, bereits im frühen siebenten Jahrhundert militante buddhistische Protestbewegungen bildeten, die erst nach blutigen Militäreinsätzen niedergeschlagen werden konnten. Und schließlich setzt sich auch Budai in den zitierten chinesischen Legenden über alle Gesetze und Klassenschranken hinweg. Dieses revolutionäre Potential ist ein Aspekt, der bei längerer Beschäftigung mit dem stereotypen Lächeln der Glücksgötter leicht in Vergessenheit gerät. 
 
{{w500|rh=auto
|Budai_merkel.jpg
|Budai und Merkel
| caption= Auch Angela Merkel vermochte bisweilen wie Budai zu lachen.
|ref=1
}}{{Verweise
|thisway= 
| links=
* Charles Muller (Hg.) [http://www.buddhism-dict.net/ddb/ DDB] (''Digital Dictionary of Buddhism'', seit 1995) [login als „guest“]
|update= 2022/8/1
}}