Quelltext der Seite Bauten/Schreine/Torii

{{titel
| ''Torii'': Markenzeichen der ''kami''
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T{{g|torii|''orii''}} sind das markanteste Kennzeichen eines Shintō-Schreins ({{g|jinja}}). Trifft man in Japan auf ein Gebäude mit der schlichten symbolischen Balkenkonstruktion davor, so handelt es sich fast immer um ein shintōistisches Heiligtum. Dank ihrer simplen, einprägsamen Form sind ''torii'' nicht nur zu einem Emblem des {{g|Shintou}}, sondern sogar zu einem Erkennungszeichen der traditionellen japanischen Kultur schlechthin geworden. 

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| Torii_Fushimi.jpg  | lr2= -15
| caption= Beispiele berühmter ''torii''
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==Funktion und Bezeichnung==
''Torii'' dienen im Allgemeinen dazu, eine symbolische Grenze zwischen Heiligem und Profanem zu markieren. Die prominentesten ''torii'' befinden sich daher zumeist am Zugangsweg zu einem Schrein, doch auch innerhalb eines Schreinareals können ''torii'' aufgestellt sein, z.B. um die wichtigsten Schreingebäude zu kennzeichnen.

''Torii'' scheinen bereits im japanischen Altertum als Erkennungszeichen von Kultstätten der einheimischen ''kami'' fungiert zu haben. Man könnte sie daher auch als ein Zeichen einer bewussten Unterscheidung von Shintō und Buddhismus interpretieren. Allerdings gibt es einige Ausnahmen, in denen ''torii'' auch vom Buddhismus in den Dienst genommen werden (s.u.).

Trotz ihrer emblematischen Gestalt liegen die ursprüngliche Funktion und Bedeutung der ''torii'' im Dunklen. Zu ihrem rätselhaften Charakter trägt auch die Bezeichnung ''„torii“'' selbst bei. Das Wort wird mit den Schriftzeichen für „Vogel“ (''tori'' 鳥) und „sich befinden“ (''i[ru] ''居) geschrieben und würde demnach soviel wie „Vogelsitz“ bedeuten. Von Vögeln ist aber auf keinem bekannten ''torii'' auch nur die geringste Spur zu erkennen.

==Grundform und Stilvarianten==

Die Grundform der ''torii'' besteht aus zwei Pfosten und zwei waagrechten Balken. Trotz dieser Einfachkeit   kennt die japanische Architekturgeschichte eine stattliche Anzahl von Stilformen, je nach dem, ob die Pfosten lotrecht stehen oder leicht geneigt sind, ob der Oberbalken gerade oder geschwungen ist, und ob der Unterbalken über die Pfosten hinausragt oder nicht. Dazu kommen noch einige Spezialkonstruktionen oder Hybridformen. Diese werden zumeist nach den repräsentativsten Schreinen benannt, in denen sie zu finden sind. 

=== Myōjin torii ===

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Der bei weitem häufigste Stiltyp ist das sogenannte {{g|myoujintorii}}. Es besitzt zwei leicht nach innen geneigte Pfosten, einen sanft geschwungenen Oberbalken ({{g|kasagi}}, wtl. „Schirmholz“), der aus mehreren Kanthölzern zusammengesetzt ist, und einen Unterbalken ({{g|nuki}}, wtl. „Durchstecher“), der an beiden Enden über die ihn tragenden Pfosten hinausragt. Bei ''myōjin torii'' aus Holz ist der Oberbalken zumeist mit einem kleinen Dach ausgestattet. Zwischen Ober- und Unterbalken befindet sich ein vertikales Brett ({{g|gakuzuka}}), an dem Tafeln mit Inschriften angebracht werden können. 

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| ''Myōjin torii'' aus Stein, Nikkō| top1 = -10 | lr1= -10
| ''Usa torii'', Usa Schrein, Kyushu | top2 = -10
| caption= ''Myōjin torii'' Varianten mit und ohne ''gakuzuka''
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=== Shinmei torii ===

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Die simpelste Form ist das {{g|shinmeitorii|''shinmei-''}} oder {{g|isetorii}}, bestehend aus lotrechten, runden Pfosten ({{g|hashira}}) und geraden Querbalken ohne ''gakuzuka''. Der Querbalken ragt nicht über die tragenden Pfosten hinaus. Dieser Typus entspricht dem Schreinstil von Ise ({{g|shinmeizukuri}}) und wurde wohl auch in der antiken Schreinanlage von {{g|Ise}} entwickelt. Zur Zeit des [[Staatsshinto|Staatsshintō]] im 19. und 20. Jahrhundert wurde diese vermeintlich archaische Form besonders gerne verwendet (etwa im {{g|yasukunijinja|Yasukuni Schrein}}). 
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| Torii des Äußeren Schreins von Ise 
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| Ise, Uji Brücke 
| Yasukuni ''torii''
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== Hybridformen ==

Obwohl die meisten ''torii'' ziemlich genau nach den oben beschriebenen Vorlagen konstruiert sind, gibt es da oder dort auch hybride Formen, die die simple Grundform durch zusätzliche Elemente ergänzen oder durch charakteristische „Deformationen“ gekennzeichnet sind, und so zu eigenen Stilvarianten wurden.    

=== Japans „Drei Große ''torii''“ ===

Wie bei fast allen japanischen Sehenswürdigkeiten, existieren auch bei den ''torii'' inoffizielle Listen, welches die drei bedeutendsten Beispiele ihrer Art seien. Nach einer Mischung aus Größe und geschichtlicher Bedeutung gewichtet sind dies 1.) das berühmte, vom Meer umspülte ''torii'' von {{g|Miyajima}}, 2.) das erste ''torii'' des {{g|Kasugataisha|Kasuga}} Schreins in Nara und  3.) das erste ''torii'' des  etwas entlegenen {{g|kehijinguu|Kehi}} Schreins in der mitteljapanischen Präfektur Fukui.  Alle drei Schreintore blicken auf eine lange Geschichte zurück, stammen in ihrer heutigen Form aber aus dem 17. Jahrhundert. Kehi und Miyajima besitzen sogenannte {{g|ryoubutorii}}. Diese Sonderform entspricht im wesentlichen dem ''myōjin''-Typ, besitzt aber zur Unterstützung der beiden Hauptpfosten vier kleinere Zusatzpfosten.  
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| ''Ryōbu torii'', Miyajima
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|Kehi_torii.jpg
|''Ryōbu torii'' des Kehi Schreins
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|caption= ''Ryōbu torii''
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Das erste ''torii'' des Kasuga Schreins wirkt auf den ersten Blick wie ein gewöhnliches ''myōjin torii'', besitzt aber merkwürdig verdickte Hauptpfeiler, die aus vielen Einzelhölzern zusammengesetzt sind. Auch das Dach hat nicht den üblichen Schwung. Möglicherweise entspricht dies tatsächlich dem ursprünglichen ''torii'' aus der {{g|Heian}}-Zeit. 

{{w500|rh=auto|b=-10
|Kasuga_torii.jpg
|''Torii'' des Kasuga Schreins
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{{clear}}

=== ''Miwa torii'' ===
Das {{g|Miwatorii}} wird links und rechts von kleineren Seiten-''torii'' flankiert. Es ist charakteristisch für den uralten {{g|oomiwajinja|Ōmiwa}} Schrein in Nara, findet sich aber beispielsweise auch im {{g|mitsuminejinja}} in der Kantō-Region. Beide Schreine tragen die Zahl Drei (''mi[tsu]'') in ihrem Namen. 

{{w500
| hibara_torii.jpg 
| Hibara Jinja, Nara
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{{w500
| mitsutorii.jpg 
| Mitsumine Jinja 
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=== ''Sannō torii''===
Ein weiterer Hybridtyp ist das {{g|Sannoutorii}} mit einem Dreieck auf dem „Kopf“. Es ist bei Schutzschreinen des {{g|Tendaishuu|Tendai}} Buddhismus zu finden, die dem „Bergkönig“ ({{g|sannou}}) geweiht sind. Das Dreieck symbolisiert somit einen Berg. 
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| Sannotorii_atago.jpg | t=-30
| ''Sannō torii''
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}}

=== ''Hizen torii''===
Im Norden der Insel Kyūshū gibt es einen lokalen Hybridstil namens {{g|hizentorii}}, der aus Steinblöcken angefertigt ist und durch seine gedrungene Form auffällt. Die runden Pfeiler verjüngen sich zur Spitze hin, die beiden Querbalken sind ungewöhnlich nahe beisammen. Oft findet man diese ''torii'' in Konbination mit ebenso bulligen {{g|komainu}}. Die ältesten und zugleich häufigsten Beispiele dieses Typs stammen aus der Zeit um 1600, als Kyūshū zum Schauplatz der christlichen Missionierung und der blutigen [[Geschichte/Christentum/Christenverfolgung|Unterdrückung des Christentums]] wurde. Ob die trutzige Form der ''hizen torii'' damit zusammen hängt?

{{w500 |t=-30 |b= -30| rh=auto
| Torii_hakozaki.jpg
|Großes ''hizen torii'', Fukuoka
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| Hizentorii_karatsu.jpg
|Kleines ''hizen torii'', Karatsu, Kyūshū
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===''Shimetorii''===
Eine weitere ''torii''-Sonderform ist das sogenannten {{g|shimetorii|''shime-''}} oder ''chūren torii''. In diesem Fall sind die zwei tragenden Pfosten lediglich durch ein mächtiges Seil ({{g|shimenawa}}) verbunden. Ob man diese Form, die es nur in ein paar wenigen alten Schreinen gibt, überhaupt als ''torii'' bezeichnen soll oder nicht, ist unklar. Es könnte sich um eine Frühform der ''torii'' handeln, einen sicheren Beweis dafür gibt es jedoch nicht.

{{w500| rw=440 | rh=auto
| omiwa.jpg
|''Shime-torii'',  Ōmiwa Schrein (Präfektur Nara)
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=== ''Senpon torii'' ===
Schließlich könnte man auch tunnelartige ''torii''-Ensembles, sogenannte tausend ''torii'' ({{g|senpontorii}}), zu den Hybridformen zählen. Diese sind vor allem für  {{g|inari}} Schreine charakteristisch. Zwar sind die einzelnen Tore zumeist konventionelle, rot bemalte ''myōjin torii'' aus Holz, doch die schiere Masse an Toren widerspricht ihrer Funktion als Grenzmarkierung. Vielmehr handelt es sich um ein begehbares Gesamtkunstwerk aus individuellen Opfergaben in ''torii''-Form. Das extremste Beispiel ist der {{g|fushimiinaritaisha|Fushimi Inari Schrein}} in Kyōto, wo ein ganzer Berg von ''torii''-Tunneln überzogen ist (s. {{showTitel|Bauten/Bekannte Schreine/Inari}}).

{{w500  
| Fushimi_flickr.jpg
| ''Torii''-Tunnel des Fushimi Inari Schreins
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}}

=== Kuriositäten ===

{{floatright |t=-5 |rh=auto
| sidebox=1
| Sankei_torii.jpg
| Dreiteiliges ''torii''
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}}
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| Sansai_torii_hokusai.jpg
| Dreiteiliges ''torii'' von Hokusai
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}}
1814 zeichnete {{g|katsushikahokusai}} in einem seiner {{g|manga}} ein dreidimensionales ''torii'', das seine Funktion als Tor ad absurdum führt, indem drei ''torii'' zu einer auf sich selbst verweisende Struktur verschmolzen sind. Es wird hier als {{g|sansai}} ''torii'' (Tor der Drei Daseinsformen) bezeichnet. Heute ist diese Form in ein paar wenigen Schreinen tatsächlich anzutreffen. Ob sich diese Tradition auf Hokusai oder weiter in die Vergangenheit zurück verfolgen lässt, ist mir nicht bekannt.  
{{w500
| shobenyoke_torii.jpg
| ''torii''zur Pissabwehr
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}}
An privaten Grundstücken sind bisweilen Miniatur-''torii'' angebracht. Sie sind zur „Pissabwehr“ ({{g|shoubenyoke}}) gedacht, sollen also Betrunkene daran hindern, ihr Geschäft an diesem Ort zu verrichten.

== ''Torii'' außerhalb des Shintō ==

{{w500 | rh= auto
| torii_shitennoji.jpg
| Shitennō-ji, Ōsaka 
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}}
Vor dem buddhistischen Tempel {{g|Shitennouji}} in Ōsaka gibt es ein ''torii'' aus Stein, das den Hauptzugang zur Tempelanlage markiert. Der Shitennō-ji ist nicht etwa irgendein Tempel, sondern das älteste staatlich errichtete buddhistische Kloster Japans. Es wurde im Jahr 593 von Prinzregent {{g|shoutokutaishi}} gegründet. Wann das ''torii'' gebaut wurde, ist nicht bekannt, es soll jedoch ursprünglich aus Holz gewesen sein und wurde nach einem Brand im Jahr 1294 durch ein steinernes ''torii'' ersetzt.

{{w500  
| koya5.jpg |t= -30
| Gräber auf Berg Kōya 
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}}
{{w500 |t= -40
|yokawa_mausoleum.jpg
| Ryōgens Mausoleum auf Berg Hiei
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}}

Obwohl der [[Totenkult]] in Japan traditionellerweise fest in buddhistischer Hand ist, findet man auf alten Friedhöfen ''torii'' vor den Grabanlagen bedeutender Familien aus der {{g|Edo}}-Zeit (s. dazu auch [[Bauten/Bekannte Tempel/Berg Koya|Friedhof auf Berg Kōya]]). Selbst das Mausoleum des bedeutenden {{g|tendaishuu|Tendai}}-Patriarchen {{g|ryougen}} auf Berg {{g|Hieizan|Hiei}} ist mit einem ''torii'' markiert. 
{{w503  
|benten_chikubushima1.jpg 
| kumano_mandara.jpg
| Kakumei_gyoja_ontake.jpg 
| caption= Benzaiten; ''Kumano mandara''; ''torii'' vor einer Buddha Statue 
| ref=1
}}

Die indische Gottheit {{s|Sarasvati}} kam als Beschützerin des Buddhismus mit diesem nach Japan und wird hier als {{g|Benzaiten}} verehrt. Auf vielen Darstellungen trägt Benzaiten auf dem Haupt ein ''torii'', hinter dem eine Schlange mit menschlichem Kopf zu erkennen ist.

Buddhistische [[Mythen/Hoellen|Hölle]]ndarstellungen aus der Edo-Zeit bedienen sich der ''torii'', um verschiedene Bereiche der Hölle von einander abzugrenzen.

Die synkretistischen Bergasketen ({{g|yamabushi}}) bedienen sich zur Kennzeichnung ihrer Tempel sowohl des ''torii'' als auch buddhistischer Embleme.

{{w500 | rh= auto
| Kumano_nachi_mandara.jpg
| Auftakt zu einem buddhistischen Selbstopfer, mit ''torii''   
| ref=1
}}
Schließlich markierten ''torii'' auch die Boote, auf denen buddhistische Weltflüchtige sich aussetzen ließen, um das Reine Land des {{g|Kannon}}, {{g|Fudaraku}} zu erreichen. Diese besondere Art des [[Alltag/Opfergaben/Selbstopfer|religiösen Selbstmords]] wurde eng mit dem gemischt-religiösen Zentrum von {{g|Kumano}} im Süden der Halbinsel {{g|Kiihantou|Kii}} assoziiert und findet sich daher auch in vielen {{g|mandara|Mandalas}}, die diese Gegend darstellen, auch wenn die Praxis selbst nur sehr selten vollzogen wurde. Bemerkenswert ist auch in diesem Fall die enge Verbindung von ''torii'' und Totenkult.

== Verwandte der ''torii'' außerhalb Japans==

{{floatright | sidebox=1 
| top=-250| lr=-50
| ad_duerer.jpg
| Dürers „''Torii''“
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}}
Die frühesten Erwähnungen von ''torii'' stammen aus japanischen Quellen des zehnten Jahrhunderts. Ob ''kami''-Schreine davor schon durch „Vogelsitze“ gekennzeichnet waren und wie diese ausgesehen haben könnten, ist unbekannt. Es wird daher immer wieder die Frage gestellt, ob nicht selbst die ''torii'', diese zutiefst shintōistischen Identitätsmerkmale, ein Produkt des Buddhismus sind, oder zumindest einen nicht-japanischen Ursprung besitzen. Für derartige Annahmen gibt es verschiedene Anhaltspunkte, da ''torii''-ähnliche Konstruktionen in vielen asiatischen Kulturen zu finden sind. Allerdings muss dabei immer in Betracht gezogen werden, dass die Ähnlichkeit angesichts der Einfachheit der Struktur auch Zufall sein kann (vgl. das Monogramm {{g|duereralbrecht }}s). 

Im folgenden werden die wichtigsten „Verwandten“ der ''torii'', die immer wieder als Prototypen in Betracht gezogen werden, kurz vorgestellt.

===Indien===

{{floatleft
|torii_sanchi.jpg
|''Torana'' in Sanchi
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}}
An den vier Seiten des ältesten buddhistischen [[Bauten/Tempel/Stupa|Grabstupas]] in {{s|Sanchi}}, Indien, befinden sich markante Eingänge, die wie ein reich verziertes ''torii'' mit einem dritten Querbalken aussehen. Man nennt diese Tore auf Sanskrit {{s|torana}}. Die Ähnlichkeiten in Wortklang und Aussehen bewogen frühe Japanologen (u.a. {{g|Astonwilliamgeorge|Aston}} und {{g|Chamberlainbasilhall|Chamberlain}}) zu der Annahme, ''torii'' stammten von ''torana'' ab. Allerdings müsste man, um diese Theorie zu erhärten, den Weg der ''torana'' über den chinesischen Buddhismus nach Japan nachzeichnen, was aber meines Wissens bislang noch nicht gelungen ist. Jedenfalls ist diese Theorie seit dem späten 19. Jh. kaum mehr aufgegriffen worden.

===Thailand===
{{floatright| rh=320
|bangkok_swing.jpg
| Große Schaukel (30m) 
| caption= Sao Ching Cha vor dem Tempel Wat Suthat in Bangkok
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}}
In Bangkok gibt es die sogenannte Große Schaukel ({{s|Saochingcha}}), ein rituelles Gerät, das auf den ersten Blick (wenn man die Verzierungen einmal beiseite lässt) verblüffende Ähnlichkeiten mit einem {{g|shinmeitorii|''shinmei-torii''}} aufweist. Funktionell ist es jedoch grundverschieden, denn es handelt sich nicht um einen Durchgang, sondern wurde ehemals tatsächlich für eine {{s|brahmana|brahmanische}} Schaukelzeremonie eingesetzt. Obwohl von frühen Japanologen als Prototyp eines ''torii'' in Erwägung gezogen, kommt die Große Schaukel dafür kaum in Betracht, denn zum vollständigen Gerät gehört eben auch ein Schaukelbrett (auch wenn es in Bangkok heute fehlt). Das Beispiel zeigt jedoch, dass sich Ähnlichkeiten auch aus rein konstruktionstechnischen Gründen ergeben können, ohne dass daraus gleich auf eine verwandtschaftliche Beziehung geschlossen werden muss.

===China===

{{floatleft|rh=320
| himmelstempel.jpg
| Tempel des Himmels, Beijing
| caption= Eingang zum Tempel, wo ehemals die chinesischen Kaiser jährliche Opferzeremonien vollzogen
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}}
In China begegnet man häufig einem Palasttor namens {{g|paifang}} oder {{g|pailou}}, das — ähnlich wie ein ''torii'' — meist keine Türen hat und daher eine rein symbolische Funktion besitzt. Andererseits sind ''pailou'' architektonisch sehr aufwendig und variantenreich ausgestaltet. Häufig findet man dreiteilige Konstruktionen, die äußerst bombastisch dekoriert sind. Einige Beispiele erinnern allerdings tatsächlich an ''torii'', etwa die Tore im Tempel des Himmels ({{g|Tiantan}}) in Beijing (Abb. links), doch stammen diese architektonischen Varianten aus relativ später Zeit.

Es gibt in China außerdem zeremonielle Stelen mit der Bezeichnung {{g|huabiao}}, die ähnlich wie ''torii'' zur Kennzeichnung des Zugangswegs zu einem zeremoniellen Gebäude (Palast oder Grabmal) dienen. Sie sind zumeist reich dekoriert und tragen an ihrer Spitze ein drachenartiges mythologisches Tier. Äußerlich haben sie also kaum etwas mit den ''torii'' gemein, doch werden sie in einem der ältesten Lexika Japans, dem {{g|wamyouruijushou}} aus dem frühen zehnten Jahrhundert, mit ''torii'' gleichgesetzt. Dies mag ein Missverständnis der damaligen Autoren gewesen sein, hat jedoch schon unter vormodernen japanischen Gelehrten zu zahlreichen Spekulationen über eine chinesische Herkunft der ''torii'' geführt.<ref>[http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8F%AF%E8%A1%A8 華表] (''kahyō''), Wikipedia(ja) [15.1.2012].</ref>

In Taiwan kam es schließlich in der Zeit der japanischen Besatzung (1895–1945) zu Mischformen, in denen ''torii'' und ''paifang''-Elemente kombiniert wurden. Das unten stehende Beispiel zeigt den {{g|Jiangongshenshe|Kenkō Schrein}}, ein japanisches Kriegsheldenmonument in Taipei aus jener Zeit. 

{{w500 
| kenko_jinja.jpg |lr=-10|t=-10
| Kenkō Jinja, ein Beispiel der japanischen Kolonialarchitektur
| ref=1
}}

===Korea===

Die wahrscheinlich nächsten Verwandten der ''torii'' findet man auf der koreanischen Halbinsel. Hier gibt es genau genommen zwei unterschiedliche Artefakte, die gewisse Gemeinsamkeiten mit den ''torii'' aufweisen, nämlich das sogenannte Rote Pfeiltor (kor. ''hongsalmun'') und das ''sotdae'', ein hölzerner Mast, der häufig mit einer einfachen Vogelskulptur versehen ist. 
{{w502|rh= 300
|red_arrow_gate_seoul.jpg
|hongsalmun.jpg |lr2=-80 
|Rotes Pfeiltor, Seoul
|Pfeiltor vor einem Königsgrab 
| caption= Rote Pfeiltore  (''hongsalmun'') 
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}}
Das Pfeiltor {{g|hongsalmun}} besitzt bautechnisch große Ähnlichkeiten mit einem ''torii''. Es besteht ebenso aus zwei einfachen Pfosten und zwei Querbalken. Der vielleicht markanteste strukturelle Unterschied liegt darin, dass der obere Querbalken eines Pfeiltores von den tragenden Pfosten überragt wird, während er im Fall des ''torii'' auf den Pfosten lagert. Außerdem sind die Querbalken der Pfeiltore mit zahlreichen vertikalen Verstrebungen oder „Pfeilen“ versehen, die verantwortlich für den Namen dieses Tores sind. Die berühmtesten Pfeiltore finden sich vor den Königsgräbern der {{g|Joseonwangjo|Joseon Dynastie}} (1392–1910) rund um die koreanische Hauptstadt Seoul. Ähnlich wie die ''torii'' stehen die Pfeiltore hier frei am Rande einer sakralen baulichen Anlage. Dem entsprechend fungieren sie als symbolischer Durchgang zwischen Profanem und Sakralem, nicht als verschließbares Tor. Allerdings gibt es in Korea auch Pfeiltore, die in Zäune oder Mauern integriert sind, was bei ''torii'' nur in wenigen Ausnahmen der Fall ist. Eine gewisse Verwandtschaft ist dennoch nicht unwahrscheinlich, doch ist unklar, ob es sich um „Cousins“ handelt, oder ob eines der beiden Tore tatsächlich zur Herausbildung des anderen beigetragen hat. 

{{w500
| sotdae.jpg
| ''Sotdae'' in Entenform
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}}
{{w502|rh=160
| sotdae3.jpg
| sotdae_jangseung.jpg
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}} 
{{w502|rh=160
| sotdae_gokseong-gun_jeonnam.jpg| t1=-130
| sotdae2.jpg
| caption=Koreanische ''sotdae'' mit Vögeln
| ref=1
}} 
Die {{g|sotdae}} wiederum sind Glücksbringer oder schützende Talismane. Traditionellerweise finden sie sich am Eingang von Dörfern, wo sie in großen Gruppen zusammen mit einer Art Totempfahl, dem {{g|jangseung}}, spirituellen Schutz oder reiche Ernte gewähren sollen, ähnlich wie in Japan die Wegegötter ({{g|dousojin}}). ''Sotdae'' können auch eigenhändig angefertigt und temporär (z.B. zu Neujahr) aufgestellt werden. Typischerweise handelt es sich um lange Stäbe, an deren oberem Ende ein oder mehrere Vogelfiguren angebracht sind. Es können aber auch andere Tiere oder Seile daran befestigt sein.

''Sotdae'' sehen also ganz anders aus als ''torii'' und besitzen andere Funktionen, aber sie enthalten einen Hinweis, dass Vögel auf Stäben in Korea eine magisch-religiöse Bedeutung besitzen und bieten damit einen Schlüssel zur rätselhaften Wortbedeutung von {{g|torii}} („Vogelsitz“). Das Wort ''„sotdae“'' selbst enthält jedoch keinen Hinweis auf einen Vogel.

Ähnliche „Vogelsitze“ gibt es im übrigen auch in shamanistischen Stammeskulturen Chinas, der Mongolei und in Sibirien.

==Theorien zum Ursprung der ''torii''==

Eine eindeutige Lehrmeinung, ob ''torii'' eine rein japanische Erfindung sind oder unter dem Einfluss von anderen Kulturen entstanden, hat sich derzeit weder in Japan noch außerhalb etabliert. Während man das Thema vor dem Zweiten Weltkrieg lebhaft diskutierte, wurde es danach kaum mehr erörtert und ist erst in jüngster Zeit durch die Archäologie wieder aufgegriffen worden. Einer der umfangreichsten westlichsprachigen Aufsätze, „Der Ursprung des Torii“ des Linguisten {{g|Karowotto}} und des Kunsthistorikers {{g|Seckeldietrich}} aus dem Jahr 1942, enthält zu dieser Frage eine gewagte These: Karow und Seckel zufolge leitet sich der Begriff ''torii'' nicht von „Vogel“, sondern von einem Balken ab. Davon ausgehend folgern die Autoren, dass man im ''torii'' das abstrakte Skelett eines Wohnhauses erblicken muss. Das wichtigste Element des ''torii'' sei der Oberbalken, der den Firstbalken des Hauses symbolisiere. Aus diesem Befund folgern die Autoren weiter, dass ''torii'' letztlich aus verlassenen Häusern entstanden, die zu den Grabstätten der darin Verstorbenen wurden. Obwohl diese Theorie sehr weitläufig und gelehrt begründet wird, scheint sie mir doch etwas zu weit hergeholt zu sein. Doch machen die Autoren auf zahlreiche Verbindungen zwischen ''torii'' und Totenkult aufmerksam, die man im Gedächtnis behalten sollte. 

Karow und Seckel erinnern z.B. im Zusammenhang mit der wtl. Bedeutung „Vogelsitz“ daran, dass sich in den frühesten schriftlichen Quellen Japans zahlreiche Hinweise auf Vögel im Zusammenhang mit Bestattungsriten finden. U.a. erzählen sowohl das {{g|Kojiki}} als auch das {{g|Nihonshoki}}, dass sich der eroberungslustige Prinz {{g|Yamatotakeru}} nach seinem Tod in einen weißen Vogel verwandelte und in dieser Gestalt den Platz für sein Grabmonument auswählte. Dieses erhielt aus diesem Grunde auch den Namen „Weißvogel-Grab“ ({{g|Shiratorimisasagi}}). Dem ''Kojiki'' zufolge wurden Lieder, die auf diese Episode Bezug nehmen, auch bei späteren kaiserlichen Begräbnissen gesungen.<ref>Chamberlain 1981, S. 268–69</ref> Zahlreiche weitere Textstellen der klassischen Literatur untermauern die auch vom japanischen Volkskundler {{g|Origuchishinobu}} postulierte enge Beziehung zwischen weißen Vögeln und Totenseelen.<ref>Karow und Seckel 1942, S. 35–42</ref>

Japan steht jedoch in dieser Hinsicht nicht isoliert da. Der Zusammenhang zwischen Vogel und Totenseele ist, wie schon erwähnt, für zahlreiche, insbesondere shamanistisch geprägte Kulturen belegt. Die im Zusammenhang mit dem frühen Japan vielleicht überzeugendste Parallele findet sich in der Kultur der altkoreanischen Zeit der Drei Reiche ({{g|samguk}}), die ja mit dem damaligen Japan (bzw. mit der Kultur der {{g|Wa}}) in enger Beziehung stand. Das {{g|Weizhi}}, jene chinesische Quelle aus dem dritten Jahrhundert, die die frühesten systematischen Angaben zur Geschichte Japans und Koreas enthält, berichtet über die Bestattungsritten der Pyeon Jin {{q|Pyeon Jin Glossar [[Benutzer:Christina G|Christina G]] 20:49, 17. Jul. 2022 (CEST)}} im Süden der koreanischen Halbinsel: „Sie geben ihren Toten Federn von großen Vögeln mit. Sie wünschen, dass diese von den Toten zum Fliegen benutzt werden.“ <ref>Seyock 2004, S. 49; Karow und Seckel 1942, S. 42.</ref> Für den gleichen Raum enthält das ''Weizhi'' im übrigen auch Hinweise auf Vorläufer der oben genannten ''sotdae''. Schließlich hat auch die Archäologie in diesem Raum zahlreiche Grabbeigaben mit Vogelmotiven zutage gebracht.<ref>Seyock 2004, S. 96–97.</ref>

Aus Japan sind archäologische Funde von Vogelmotiven aus der {{g|Yayoi}}- und {{g|Kofun|Kofun}}-Zeit ebenso bekannt. Andere Funde deuten wiederum darauf hin, dass es hier am Übergang von der Yayoi- zur Kofun-Zeit (3. Jh. u.Z.) Grabstätten von hochgestellten Persönlichkeiten gab, an deren Eingang zwei Pfosten standen.<ref>Seyock 2003.</ref> Ob diese Pfosten aber durch Balken verbunden waren, ob Vögel auf ihnen angebracht waren oder ob sie sonst in irgend einer Hinsicht als Vorläufer der heutigen ''torii'' anzusehen sind, konnte bislang nicht geklärt werden. Dennoch verdichtet sich aus diesen Indizien ein möglicher Zusammenhang zwischen Totenkult und Vögeln, der am Beginn der Entwicklung von ''torii'' gestanden haben mag. Damit wäre auch eine implizite Erklärung vorhanden, warum an den heutigen ''torii'' überhaupt keine Spuren von Vögeln zu finden sind: als Zeichen des Todes könnten sie dem Tabu zum Opfer gefallen sein, das in historischer Zeit die Kulte für die {{g|Kami}} strikt von jeder Assoziation mit dem Tod fern hielt (s. dazu {{showTitel|Grundbegriffe/Shinto}}.)
{{Verweise
|thisway=
| literatur=
{{Literatur:Chamberlain 1981}}
{{Literatur:Karow_Seckel_1942}}
{{Literatur:Seyock 2003}}
{{Literatur:Seyock 2004}}
| links=
*[http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%B3%A5%E5%B1%85 Torii] (jap.) (Wikipedia jap.) 
*[http://en.wikipedia.org/wiki/Sotdae Sotdae] (Wikipedia en.) 
* [https://folkency.nfm.go.kr/en/topic/detail/2413 Sacred Pole],  ''Encyclopedia of Korean Folk Culture'' (en. und kor., mit vielen Bildbeispielen)
| update= Jul. 2020
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