Quelltext der Seite Alltag/Yamabushi/En no Gyoja

{{titel 
| Die En no Gyōja Legende
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| En no Gyōja 
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E{{g|ennoozuno|n no Ozuno}}, der später den Beinamen {{g|Ennogyouja}} (En, der Asket) erhielt, galt zu Lebzeiten (um 700) wohl noch nicht als der über jeden Zweifel erhabene Heilige und Ordensgründer, als der er später von den Bergasketen ({{g|yamabushi}}) verehrt wurde. In frühen Berichten wird er oft als {{g|ubasoku}}, dh. als nicht offiziell geweihter bzw. selbsternannter buddhistischer Mönch bezeichnet. Das bedeutet, dass er zu Lebzeiten lediglich eine Außenseiterposition innerhalb der buddhistischen Mönchsschaft inne hatte. Auf dieser Seite wird die Legende in verschiedenen Stadien ihrer Entstehung überblicksartig dargestellt. 

== Früheste Fassungen == 
 
En taucht erstmals in der zweiten offiziellen Reichschronik {{g|Shokunihongi}} (797) auf und wird dort als E no Kimi Ozunu bezeichnet. Er lebt in der Zeit des {{g|Monmutennou}} (r. 697–707) als Einsiedler auf Berg {{g|Katsuragisan|Katsuragi}} im Südwesten des Nara Beckens und ist für seine magischen Fähigkeiten bekannt. Ein Hofbeamter und Mediziner nimmt eine Zeit lang bei ihm Unterricht, schließlich klagt er aber seinen Meister an, verschwörerische Umtriebe zu planen, worauf En in die Verbannung nach Izu geschickt wird. Soweit die Fakten, die heute als glaubwürdig eingestuft werden. Das ''Shoku nihongi'' fügt allerdings noch hinzu, dass En Götter und Dämonen durch magische Sprüche dazu brachte, für ihn Wasser und Feuerholz einzuholen, und sie durch Bannsprüche fesselte, wenn sie ihm nicht gehorchten. Dies  deutet  darauf hin, dass er eher als Heiliger im Sinne eines daoistischen Unsterblichen denn als erleuchteter Buddhist angesehen werden muss. Seine Verbannung könnte letztlich auf den Umstand zurückzuführen sein, dass man von derartigen selbsternannten „heiligen Männern“, die sich der Kontrolle der Obrigkeiten entziehen, unheilvolle Einflüsse auf die Untertanen des jungen {{g|Tennou}}-Staates befürchtete. 

Fast zeitgleich mit dem ''Shoku Nihongi'' berichtet die buddhistische Legendensammlung {{g|Nihonryouiki}} (frühes 9. Jh.) von E no Ubasoku. Hier wird genauer auf die magischen Fähigkeiten des Asketen eingegangen, die zwar stark an daoistische Legenden erinnern, in diesem Text aber seiner Kenntnis bestimmter magischer Formeln aus dem Buddhismus zugeschrieben werden.<!--
--><ref>
Für eine genaue Auseinandersetzung mit dieser Geschichte s. ''Nihon Ryo-Wiki'', [http://www.univie.ac.at/rel_jap/ryowiki/I-28 Erzählung I-28]
</ref>

== Spätere Ausschmückungen ==

Aus diesen Anfängen entstand im Laufe der Jahrhunderte eine komplexe Erzählung mit vielfachen Varianten, die folgende Hauptmotive<ref> Zusammengefasst nach ''En no gyōja Nara ehon'' in der Übersetzung von Royall Tyler (Tyler 1987)</ref> beinhaltet:

* En lebt auf dem Berg Katsuragi und durchstreift von dort aus das Bergland von {{g|Yoshino}} und Ōmine (die späteren Zentren der ''yamabushi''). 
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| En entdeckt ein Skelett
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* Auf Berg Katsuragi hat En eine magische Begegnung mit einem Skelett, das einen {{s|Vajra}} fest umklammert hält und sich als Ens eigener Leichnam aus einer früheren Existenz herausstellt. {{g|Miroku}} ({{s|Maitreya}}), der Buddha der Zukunft, offenbart En das „Mantra des Pfauen-Königs ({{g|kujakumyouou}})“, um den Vajra aus der Umklammerung des Skeletts zu lösen. Nebenbei erlernt En damit auch die Kunst des Fliegens. 
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| Zaō Gongen 
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*En entdeckt den Berg {{g|Kinpusen}} (Goldgipfel), der eigentlich ein Teil des Geierberges ({{s|Grdhrakuta}}) in Indien ist, wo Buddha {{s|Shakyamuni}} einst das Lotos Sutra ({{s|saddharmapundarikasutra}}) predigte, der aber im [[Geschichte/Fruehzeit/Empfehlung|Jahr 552]](!) nach Japan geflogen kam. Auf dem Kinpusen offenbart sich En der furchteinflößende {{g|Zaougongen}} (neben {{g| fudoumyouou}} einer der Hauptgottheiten des {{g|shugendou|Shugendō}}), den En als persönlichen Schutzgott annimmt. 
*En plant mit Hilfe einer lokalen Gottheit seines Heimatberges Katsuragi — {{g|Hitokotonushi|Hitokotonushi}} (wtl. Herr oder Herrin<ref>Laut Kennan (1999, S. 347) wird Hitokotonushi in späteren Legenden als weibliche Gottheit ausgewiesen. Auch sonst sind japanische Berggottheiten üblicherweise weiblich.</ref> des einen Wortes)  —  eine Brücke vom Katsuragi-Gipfel zum Kinpusen zu bauen. Die Gottheit verweigert ihm allerdings den Gehorsam, worauf En sie mithilfe magischer Sprüche fesselt und tief in einem Bergtal einkerkert. Es gelingt der Gottheit allerdings, En no Gyōja zu verleumden, indem sie sich durch ein Medium am Hof des Tennō Gehör verschafft. 
* En wird daraufhin nach Izu, einer Halbinsel nahe des Berges {{g|fujisan|Fuji}}, verbannt (nachdem seine Mutter in Geiselhaft genommen wurde, um seiner habhaft zu werden). Nach einer Reihe von Wundern wird klar, dass die Verbannung zu Unrecht erfolgte, doch En hat nun mit Japan nichts mehr am Hut und fliegt nach Korea. 
* In Korea gibt sich En einem Mönch, der zu Studienzwecken nach China reist, zu erkennen, indem er ihn auf Japanisch anspricht. 
* Schließlich erhält En vom großen indischen Mönch {{s|Nagarjuna}} das Wasser der Reinen Erkenntnis und verwandelt sich in ein himmlisches Wesen. Er tritt nur noch vereinzelt in Japan auf, wenn jemand versucht, seinen Gegenspieler Hitokotonushi von den magischen Bannsprüchen zu befreien, mit denen En ihn fesselte.

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| En no Gyōja auf dem Berg Fuji (Katsushika Hokusai, 1834)
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{{Verweise
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{{Literatur:Tyler_1987b}}
{{Literatur:Keenan_1999}}
{{Literatur:Rotermund_1965}}
|links=
* [https://nihonryoiki.zenwort.de/nr_htm/nr_fs01/nr_fs01_28.html Die Pfauenkönigs-Mantra-Weise übend...], Hermann Bohner<br/>Übersetzung und Materialien der Gyōja-Legende aus dem ''Nihon Ryōiki'', Buch 1, Erzählung 28 (unter Verwendung Bohners Studie aus dem Jahr 1934, für das Internet aufbereitet von Adi Meyerhofer).  
* [https://religion-in-japan.univie.ac.at/Ryo-Wiki ''Nihon RyoWiki'']
* [http://www.onmarkproductions.com/html/shugendou.html Shugendō] Mark Schumacher; umfangreiche Hintergrundinformationen und Links zu weiteren Quellen.  
|update= 2022/11/12
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