Quelltext der Seite Alltag/Matsuri/Phalluskulte

{{titel | Phallus-Kulte <span class{{=}}"bottom">in Fruchtbarkeitsriten, Volksbräuchen und ''shunga''</span>}}
__TOC__
{{floatright 
| rh=380 
| Dosojin_miyagi_1893.jpg
| Wegegott in Phallusform
|ref=1
}}
{{fl|I|notoc}}n früherer Zeit waren Phallus-Kulte und Riten mit offenkundig sexuellen An·spie·lungen ein häufiges Phänomen in Japan. Besonders zu Früh·lings·beginn, vor dem Aus·pflanzen oder Säen, wurden Ze·re·mo·nien und Tänze ab·ge·hal·ten, in denen die Bitten um ein reiches Ernte·jahr durch die Ver·eh·rung über·dimen·sionaler männlicher oder weiblicher Ge·schlechts·organe sowie durch rituell angedeutete Ge·schlechts·akte aus·ge·drückt wurden. Obwohl der·ar·tige Um·züge den Anschein einer besonders ar·cha·isch·en Form von Natur·ver·ehrung tragen, ist es auch möglich, dass Phal·lus·kulte und religiöse Zeremonien sexuellen Inhalts in den unruhigen Jahren der späten {{g|Edo}}-Periode (Anfang des neun·zehnten Jahr·hunderts) einen besonderen Auf·schwung erfuhren. Jeden·falls erfreuten sich in dieser Zeit die sogenannten {{g|Shunga}} („Frühlings·bilder“), Por·no·graphien mit grotesk über·pro·por·tionalen Genital·darstellungen, besonderer Beliebtheit. Die phantasie·vollsten Meister des Shunga-Genres schufen ver·einzelt sogar Bilder von Frucht·bar·keits·göttern, die wiederum die Form von Genitalien haben und von Frucht·bar·keits·riten inspiriert zu sein scheinen.

Auf dieser Seite folgen zum einen Beispiele für Frucht·bar·keits·kulte und phallische Bräuche, die heute noch in Japan zu finden sind (bzw. wieder neu belebt werden), zum anderen Shunga Motive mit Bezügen zur japanischen [[Mythen/Goetter des Himmels | Götter- und Sagenwelt]]. Ob zwischen den beiden Phä·no·me·nen wirklich eine tiefere Be·zie·hung besteht, sei vorläufig dahin gestellt, fest steht, dass beide eine er·staun·liche hohe To·ler·anz gegenüber sexuell kon·no·tier·ten Themen in der religiösen Land·schaft des vor·mo·der·nen (und bis zu einem gewissen Grad auch des heutigen) Japan belegen.

==Phallus- und Fruchtbarkeits-Kulte==

Aus Reisebeschreibungen des neun·zehn·ten Jahr·hun·derts lässt sich sowohl die ehemals weite Verbreitung von Frucht·bar·keits·kulten als auch deren Rück·gang unter europäischem Ein·fluss herauslesen. So schrieb einer der Väter der westlichen Japan·forschung, {{g|Astonwilliamgeorge|W. G. Aston}},  im Jahr 1896:
{{Zitat
|text=
Besonders vor der Revolution 1868 sind wohl allen Reisenden in Japan die zahl·reichen Hin·weise auf einen Phallus-Kult aufgefallen. In den letzten Jahren hat sich die Regierung zwar nach Kräften bemüht, diese besonders derbe Form der Natur·verehrung zu unter·drücken, doch exisistiert sie nach wie vor an abge·legenen Orten [...].

Ich selbst war einmal Zeuge eines phallischen Um·zugs in einer Ort·schaft ein paar Meilen nördlich von Tōkyō. Ein Phallus von mehreren Fuß Länge, in grellem Schar·lach·rot bemalt, wurde da auf einer Art Bahre von johlenden, lachenden Kulis mit erhitzten Gesichtern in abrupten Zick·zack-Bewegungen von einer Seite der Straße zur anderen schlin·gernd ein·her·ge·tragen.<ref>
Zitiert aus Astons ''Nihongi'' (Teil 1, S. 11-12), Ü: B. Scheid</ref>
}}

===Tagata und Ōagata Jinja===

Astons Beschreibung deckt sich ziemlich genau mit einem Fruchtbarkeitsfest ({{g|hounenmatsuri}}) des {{g|Tagatajinja|Tagata}} Schreins im Raum Nagoya, welches heute zu den bekanntesten seiner Art zählt. Auch hier wird jedes Jahr Mitte März ein zweieinhalb Meter langer Holzphallus von einer Gruppe an·ge·hei·ter·ter Schrein·helfer auf einer Art {{g|mikoshi}} um·her·ge·tra·gen, während weibliche Helferinnen mit etwas kleineren Phalli in der Hand die Prozession begleiten. Das Fest hat sich mittlerweile zu einem Tou·ris·mus·ma·gne·ten entwickelt und wird zunehmend auch von Ausländern fre·quen·tiert. 

{{w500
|phallus_matsuri3.jpg
| caption= Sichtlich angeheiterte Mitglieder der Schrein·gemeinde des Tagata Schreins tragen den Ver·ehrungs·gegen·stand ihres Schreinfestes, einen 2,5m langen, 400kg schweren Phallus, auf ihren Schultern...
}}
{{w500
|phallus_matsuri2.jpg
| caption=  ... weibliche Mitglieder tragen verkleinerte Abbilder hinterher. 
|ref=1
}}

Der Tagata Schrein besitzt außerdem ein Gegen·stück im nahe gelegenen {{g|ooagatajinja|Ōagata}} Schrein, wo zur gleichen Zeit ein riesiger Reis·kuchen (''mochi'') um·her·ge·tra·gen wird. Der Reis·ku·chen ähnelt entfernt einem weiblichen Ge·schlechts·organ. Im Ōagata Schrein befinden sich außerdem mehrere Vagina-artige Steine, während der Tagata Schrein Phallus-artige Steine auf·be·wahrt. Beide Schreine sind bereits in den {{g|Engishiki}}, einem Do·ku·ment aus dem zehnten Jahr·hundert erwähnt, ob damals aber schon ein Frucht·bar·keits·kult vorhanden war, ist nicht bekannt.

{{w502|rahmen_h1=180|rahmen_h2=180
|inyoseki_tagata.jpg
|himeishi_oagata.jpg
|caption= Heilige Steine des Tagata (li.) und des Ōagata Schreins (re.)
|ref=1
}}
{{w502|rahmen_h1=360|rahmen_h2=360
|tagata_banner.jpg
|himenomiya.jpg
|caption=  Festival-Banner des Tagata (li.) und des Ōagata Schreins (re.)
|ref=1
}}
{{w500|rahmen_h=320|top=-30
|Oagata_hanayome.jpg
| caption= Bei einem Fest des Ōagata Schreins werden junge Frauen in präch·tigen Braut·klei·dern (''hanayome'') auf kleinen Lastwägen in einer Prozession um·her·ge·führt. Im Hin·ter·grund eine Maske der Okame, die hier zu einer Vulva verformt ist — das Markenzeichen des Ōagata Schreins. 
|ref=1
}}

===Tenteko Matsuri===

Beim Tenteko Matsuri in Nishio-shi, ebenfalls im Großraum Nagoya, binden sich Männer Phallus·at·trap·pen ans Gesäß und voll·führen damit suggestive Auf- und Ab-Bewegungen.

{{w500
|tenteko1.jpg
| caption= Sechs rot gekleidete, vermummte Männer stehen im Mittel·punkt des Umzugs.
|ref=1
}}
{{w500
|tenteko2.jpg
| caption=  Die Phallusattrappen sind aus Rettichen geschnitzt und so konstruiert, dass sie auf- und abwippen können.  
|ref=1
}}

===Kanamara Matsuri===

In Kawasaki südlich von Tōkyō gibt es den {{g|Kanayamajinja| Kanayama Schrein}}, der ehemals von Prostituierten zum Schutz vor Ge·schlechts·krank·heiten auf·ge·sucht wurde. Er leitet seinen Ur·sprung von einer Sage her, in der ein Dämon mithilfe eines Eisen·penis (''kanamara'') aus der Vagina eines Mädchens aus·ge·trieben wird. In den letzten Jahren hat sich daraus ein {{g|Matsuri}} im Stil einer Love-Parade entwickelt, bei dem der Ver·eh·rungs·ge·gen·stand von Trans·vestiten getragen wird. Der Schrein hat sich zudem der Be·kämp·fung von Aids ver·schrie·ben (s. auch das Beispiel eines Votivtäfelchens, ''[[ema]]'').

{{w500
|kanamara.jpg
|Kanamara Phallus Fest
|rh= auto
|ref=1
}}

{{h2+3|Phallische Statuen und Götter}}

===Yin Yang Steine===

Wie schon an den obigen Beispielen erkennbar, gehen Frucht·bar·keits·kulte oft von Steinen aus, die die Natur mit sug·ges·tiven Formen aus·ge·stat·tet hat. Solche Steine oder Felsen nennt man viel·sagend „Yin Yang Steine“ (''inyō-seki''). Sie werden meist mit einem {{g|shimenawa}} als heiliges Objekt ge·kenn·zeich·net oder in einen kleinen Schrein gestellt. Bei solchen Kult·stät·ten soll ehemals um Kinder·segen, leichte Geburt oder Genesung von Kinder- und Frauen·krank·heiten gebetet worden sein. Ein besonders ein·drucks·volles Beispiel ist in der Region Miyazaki, Kyūshū zu besichtigen:
{{w500
|inyoseki1.jpg
| Männlicher Yin Yang Stein
|caption= Man beachte, dass das Objekt der Anbetung durch {{g|torii}} und {{g|shimenawa}} als sakraler Gegenstand gekennzeichnet ist.
|ref=1
}}
{{w500
|inyouseki2.jpg
| Weiblicher und männlicher Yin Yang Stein
| caption= Es bedarf tatsächlich nicht allzu großer Phantasie, um hier ein männliches und ein weibliches Ge·schlechts·organ im Felsen zu erkennen.
|ref=1
}}

===Mara Kannon===

In der etwas abgelegenen Präfektur Yamaguchi (W-Honshū) gibt es einen bud·dhis·tischen Tempel mit dem seltsamen Namen Mara Kannon (Mara ist ein Dämon des Bösen im Bud·dhis·mus, aber auch ein Wort für „Penis“, {{g|Kannon}} ist der {{s|Bodhisattva}} des Mitgefühls). Der Tempel behauptet von sich, führend auf dem Gebiet des Phallus-Kultes zu sein:

{{w504
| marakannon.jpg
| marakannon2.jpg
| marakannon3.jpg
| marakannon4.jpg
| ref= 1
| caption= Eindrücke aus dem Mara-Kannon Tempel in Yamaguchi
}}

===Konsei-sama===

Reste ähnlicher Phal·lus·kul·te lassen sich schließlich auch in Nordjapan finden. In der Stadt Tōno, Präfektur Akita, die schon für den Pionier der japani·schen Volks·kunde {{g|Yanagitakunio}} eine Fund·grube an religiösen Volks·bräuchen darstellte, wird in mehreren Schreinen eine Gott·heit namens {{g|Konseisama}} verehrt, die als Phallus gedacht wird. Oft handelt es sich um natürliche Stein·forma·tionen, die an Phalli manchmal aber auch an eine Vulva erinnern.
{{w500
|konseisama.jpg
|Hauptheiligtum des Konsei-Schreins in Yamasaki, Tōno-shi, Akita-ken
|ref=1
}}

===Yama no kami===

In ländlichen Gegenden werden häufig anonyme Berg·gott·heiten ({{g|yamanokami}}) verehrt. Das Beispiel unten zeigt einen etwas vernach·lässigten Seiten·schrein des Yaegaki Jinja in Matsue, Präfektur Shimane (die Gegend des {{g|Izumotaisha|Izumo Schreins}}), der einer anonymen Berg·gott·heit gewidmet ist. Berg·gott·heiten sind in Japan grund·sätzlich weiblich, werden aber, wie man sieht, ggf. auch mit Phallus·kulten bedacht.
{{W500
|yamanokami.jpg
|Yama-no-kami Jinja, Matsue, Shimane-ken
|ref=1
}}

===Wegegötter===

Ähnlich den sogenannten „Marterln“ im alpinen Raum gibt es in ländlichen Gegenden Japans immer wieder einfache Stein·skulp·turen, die zur Kenn·zeich·nung von Wegen und Kreu·zun·gen dienen oder den Rand eines Dorfes bewachen. Diese Statuen werden im allgemeinen {{g|dousojin}} („Ahnen·götter der Wege“) oder „Wege·götter“ genannt. Bisweilen besitzen sie eine phallische Form ähnlich den oben angeführten Beispielen. In vielen Fällen wird aber auch ein menschliches Paar dargestellt, manchmal in zärtlicher, manchmal in intimer Um·armung. In diesen Fällen spricht man auch von {{g|wagoujin}}, Göttern der (ehelichen) Harmonie. Ursprung und Geschichte dieser Wege·götter liegen weitgehend im Dunklen, es scheint sie aber bereits sehr lange zu geben. Rezente Beispiele stammen zumeist aus der Edo-Zeit. Viele Autoren vermuten den Ur·sprung der Wege·götter in einem ur·sprüng·lichen Phallus·kult, angesichts der Vielzahl der dar·ge·stell·ten Motive, zu denen auch bud·dhis·tische Gott·heiten zählen, erscheint mir diese Annahme jedoch fraglich. Zweifel·los gibt es aber eine große Gruppe von Wege·göttern mit offenen oder angedeuteten sexuellen Konnotationen.

{{w502
| dosojin_miyazaki.jpg
| dosojin_gifu.jpg
| Weggötter auf Phallus-Stein
| Weggötter in intimer Umarmung
|rh=350
| ref=1
}}
{{w502
| dosojin_suwa.jpg
| dosojin_fujinomiya.jpg
| Weggötter mit Sakeschalen
| Weggötter in Vulva
|rh=350
| ref=1
}}

=== Tengu ===

Die langnasigen {{g|Tengu}}-Dämonen stehen häufig mit Fruchtbarkeitskulten in Verbindung. Bisweilen wird ihre Nase auch explizit als Phallus gestaltet, was zu allerlei Wunschphantasien Anlass gibt.

{{w503
| Tengu_boy.jpg
| tengu_phallus.jpg
| tengu_shunga.jpg
| caption= ''Tengu'' als Phallus-Attrappe
| ref=1
}}

==''Shunga''==

Die besondere Fas·zi·na·tion an den menschlichen Geschlechts·organen, die in der japanischen Volks·religion kaum tabuisiert wird, findet sich auch in den Edo-zeitlichen {{g|Shunga}} („Frühlings·bilder“) wieder. Beides, Phallus·kulte und erotische Bilder, kennt man natürlich auch aus anderen vor·modernen Kulturen, es scheint jedoch in der Edo-Zeit zu einem beson·deren Boom auf beiden Gebieten gekommen zu sein, der sich auch in der Literatur dieser Zeit — unter anderem in Werken von {{g|Iharasaikaku}} wie  ''Kōshoku ichidai otoko'' („Der größte Lieb·haber“, 1682)  oder ''Nanshoku ōkagami'' („Spiegel der männ·lichen Liebe“, 1687) — erkennen lässt. Fast alle bekannten {{g|Ukiyoe}}-Meister übten sich in der Anfer·tigung von Frühlings·bildern. Meist be·schränk·ten sie sich dabei auf die Dar·stellung ko·pu·lie·ren·der Paare, deren primäre Ge·schlechts·merk·male grotesk vergrößert sind. Manche Meister suchten aber nach etwas ausge·falleneren Motiven. Darunter befanden sich auch die „Götter der ehelichen Harmonie“, oder andere an die Wege·götter erinnernden Figuren, die von den ''ukiyoe''-Meistern auf bizarre Genitalien reduziert wurden. Ihre Ins·pi·ra·tion holten sich diese Werke zweifellos aus der japanischen Religion. Obwohl die ''shunga'' einer gewissen Zensur un·ter·wor·fen waren, stellte die erotische Persiflage religiöser Motive offenbar kein besonderes Problem dar. 

{{wmaxX
| rh=auto
| lr=-10
| top=-10
| iyadahime.jpg
| Yamara no Orochi (Acht-Penis-Schlange)
| caption= Eine erotische Persiflage des [[Mythen/Goetter_der_Erde|Yamata no Orochi Mythos]], von Katsukawa Shunshō. 
| ref=1
}}{{w502 
|rh=350
|shunga_toyokuni.jpg 
|wagojin_hokusai.jpg | t2=-10 |lr2= -15
|Phallusgott, Utagawa Toyokuni
|Götter der Harmonie, Hokusai
|ref=1
| hell= hell
}}
{{w500|top=-15
|shunga_kunisada.jpg
|Vaginale Berggottheit 
|ref=1
| hell= hell
}}
{{w502
|rh=340
|amanojaku.jpg | lr1= -10| top1= -30
|phallusgott.jpg| l2= -100| r2=-170 | t2= -15
|Verdrehte Dämonen 
|Phallusgott  
|ref=1
| hell= hell
}} 
{{Verweise}}
{{ThisWay}}