Quelltext der Seite Bauten/Bekannte Schreine/Inari

{{titel | Fushimi Inari Taisha <span class{{=}}"bottom">''Torii''-Tunnel und Fuchsstatuen</span>}}

{{fl|D}}er {{glossar:fushimiinaritaisha|Inari Schrein von Fushimi}} im Süden Kyōtos bietet mit sei·nen tau·sen·den Schreintoren ({{glossar: senpontorii}}), die oft zu rot leuch·ten·den Gän·gen ver·bun·den sind, eine Besonderheit in der an Se·hens·wür·dig·kei·ten kei·nes·wegs ar·men ehe·ma·li·gen Haupt·stadt. Die ''torii''-Tunnel von Fushimi sind daher auch das touristische Highlight der weitläufigen Schreinanlage.

{{w500
|fushimi_nacht.jpg
|top= -30
|''Torii'' Tunnel in Fushimi 
| ref=1
}}
{{w503b
| fushimi_3.jpg | lr1=-50
| fushimi_5.jpg | lr2=-50
| fushimi_7.jpg | lr3=-50
| ''senpon torii''  
| ''senpon torii''  
| ''senpon torii''  
| ref= 1
}}
{{w503b
| fushimi12.jpg | lr1=-50
| Fushimi_torii.jpg | top2=-70
| fushimi_2.jpg | lr3=-50
| ''senpon torii''  
| ''torii'' Bemalung  
| ''senpon torii''  
| ref=1
}}
{{sidebox3
| rh=auto
|Fushimi_map.jpg
|Plan der Anlage
|ref=1
}}
Die {{g|torii}} sind entlang von Wegen aufgestellt, die vom Hauptschrein zu drei Nebenschreinen auf dem Gipfel des Inari-Berges (233m) führen. Es handelt sich um Op·fer·ga·ben von Gläu·bi·gen, die sich von der Gott·heit Inari einen be·son·de·ren Dienst (meist ge·schäft·lichen Erfolg) er·hof·fen. Die meis·ten sind von Fir·men ge·spen·det. Neben den ''torii'' bietet der Fushimi Inari Schrein auch eine Menge pi·to·res·ker Fuchs·wäch·ter, die für alle Inari Schreine kenn·zeichnend sind. Eine weitere Be·son·der·heit sind die Steinaltäre ({{g|otsuka}}), die sich entlang der Wege finden. 
Der Fushimi Inari Schrein bietet somit ein anschauliches Beispiel für die in Japan weit verbreitete Tendenz, aus der schieren Masse gleich·för·miger Votiv·gaben eine Art Gesamt·kunst·werk zu Ehren einer spe·zi·fi·schen Gott·heit entstehen zu lassen.  (Siehe dazu z.B. auch die [[Bauten/Bekannte Schreine/Kasuga|Laternen des Kasuga Schreins]].) 

{{w500
|fushimi_inari romon.jpg
|Von Füchsen bewachter Haupteingang in Fushimi
|ref=1
}}
{{w502|rahmen_h=170
| kitsune_l_romon.jpg
| fushimi_romon_kitsune_b.jpg
| caption=Fuchswächter
}}
{{w504 |rh= 160
| Torii_Fushimi.jpg |lr1=-5
| fushimi_friedl2.jpg
| fushimi_1.jpg
| Miniatur_torii.jpg 
| caption = ''senpon torii''  
| ref=1
}} 

== Inari Fuchsstatuen ==

Es gibt in Japan ca. 30.000 Inari Schreine, viele davon eher klein und un·schein·bar. An·de·rer·seits gibt es — wie so oft in Japan —  auch hier die „Drei Großen Inari“, also ein Set von drei re·prä·sen·tativen Heilig·tümern. Zu diesen zählen neben dem Fushimi Inari Schrein in Kyōto, der Yutoku Schrein in Kyūshū und der Toyokawa Inari [[Bauten/Tempel | Tempel]](!), welcher der {{glossar:Zen}}-Schule angehört. Alle Tempel und Schreine eint die Ver·wen·dung der charak·teristi·schen Fuchs·statuen, die meist als Boten der Gottheit Inari ge·deu·tet werden. 

{{w500
|toyokawa_kitsune.jpg
| Füchse des Toyokawa Inari Tempels 
|ref=1
}}
{{w502 | rh= 300
|inari_portrait.jpg|t1=-50
|inari_sutrenrolle.jpg|lr2=-100 
|caption = Fuchsstatuen
| ref= 1
}}
Die Bilder oben stammen aus Schreinen der Gottheit {{Glossar:Inari}}, die stets von Fuchs·wächtern be·wacht wird und teil·weise selbst in Fuchs·gestalt dar·ge·stellt wird. Genau genommen handelt es sich um weiße Füchse, die sich durch diese Farbe von den gewöhn·lichen, „welt·lichen“ Füchsen unter·scheiden. Auch tragen sie meist eine {{skt:sutra|Sutrenrolle}} oder ein Wunsch·juwel im Maul. Auf manchen Dar·stel·lungen ver·dickt sich auch ihre Schwanz·spitze zu einem Wunsch·juwel. All dies zeigt die magische Macht dieser Füchse an. Als Boten ({{glossar:otsukai}}) der Inari paaren sie diese Macht aller·dings nicht mit der sprich·wört·lichen Heim·tücke, die den Füchsen ({{g|kitsune}}) auch in Japan nach·gesagt wird. Sutrenrollen und Juwele sind bud·dhis·tische Symbole, was auf bud·dhis·tische Wurzeln des Inari-Glaubens hindeutet.
{{w502
|ema_inari.jpg|w1=500
|ema_inari_leer.jpg|w2=420|left2=-70
|caption= Votivbilder ([[ema|''ema'']]) des Fushimi Schreins 
|ref=1
}}
{{w502
|nikokitsuneoyako.jpg 
|inari_kitsune_exzent.jpg 
|Fröhliche Fuchsfamilie
|Exzentrische Fuchsstatue
|ref=1
}}
{{w500
| kitsune.jpg
| Fuchssouvenirs
|ref=1
}}
{{w502
|kitsune4.jpg 
|inari3.jpg |w2=400|left2=-20
|caption = ''Kitsune'' Miniatur-Statuetten
|ref=1
}}
{{w502
|inari2.jpg |w1=500|left1= -120
|fuchsmaske.jpg 
|Inari Ensemble
|Fuchsmaske
|ref=1
}}
Die Fuchsstatuen werden außerdem gern mit roten Lätzchen versehen. Dies ist auch bei anderen Statuen üblich, von denen sich Gläubige direkten Bei·stand erhoffen (vgl. z.B. {{glossar:Jizou}}). Die Farbe rot soll be·son·ders wirksam zur Ab·wehr böser Dämonen ({{g|mayoke}}) geeignet sein. Dieser Symbo·lis·mus wurde auch während einer Pocken·epi·demie Mitte des 19. Jahr·hunderts in Form von sog. „Rotbildern“ ({{g|akae}}) ein·ge·setzt, als sogenannte Pockengottheiten ({{g|housougami}}) in roter Farbe auf einfache Bilder gedruckt wurden, die als Talismane fungieren sollten. Die Wurzeln dieses Brauchs liegen aller·dings weit·gehend im Dunkeln.

==''O-tsuka''==

{{w500
| fushimi_friedl1.jpg
|Steinaltäre (''o-tsuka'') mit kleinen ''torii''
|ref=1
}}
Füchse und ''torii'' finden sich im Fushimi Inari Schrein auch auf zahl·reichen Stein·altären namens {{glossar:otsuka}}, die sich  in großer Zahl über die Hügel der Schrein·anlage verstreut finden.
''O-tsuka'' (wtl. „Hügel“) haben eine gewisse Ähn·lich·keit mit japani·schen Grab·stätten, es handelt sich aber um An·dachts·stätten oder Altäre für die Gott·heit {{glossar:Inari}}. Im Zentrum einer solchen Anlage befinden sich ein oder mehrere natürliche Steine mit einer Inschrift. Diese Inschrift ist als indivi·dueller Name der Inari Gott·heit zu verstehen, mit dem Inari an diesem Altar ange·spro·chen wird. (Verwir·ren·der Weise sind unter diesen „Spitz·namen“ auch die Namen anderer bekannter Gott·heiten.) Das Auf·stellen solcher ''o-tsuka''-Steine geht auf eine volks·reli·giöse Bewegung zurück, die sich in den Jahren unmittelbar vor der {{g|meijiishin|Meiji Restau·ration}} (1868) spontan heraus·bildete. Gläubige er·richte·ten ihre eigene Ver·ehrungs·stätte für Inari auf dem Berg, indem sie große Steine her·bei·schafften und darauf indivi·duelle Götter·namen schrieben. Dieser indivi·duelle Zugang, den man auch ''watakushi no Inari-sama'' („meine per·sönliche Inari-Gottheit“) bezeichnet, wurde von den Schrein·prie·stern zunächst einmal ver·boten. Als es aber nicht gelang, diese Form der Laien·fröm·mig·keit abzu·schaffen, gingen die Inari Priester dazu über sie zu kon·trol·lieren. Man schuf bestimmte Areale, in denen die Errichtung von ''o-tsuka'' gestattet war, und förderte die Bildung von Laien·orga·nisa·tionen, die die Zuteilung der noch freien Plätze über·nahmen. Heute ist es zwar kaum mehr möglich, einen neuen Altar zu errichten, man kann aber über diese Organi·sationen einen Altar zugeteilt bekommen.<ref>Smyers 1999, S. 160–64</ref> Dieser wird dann von den je·wei·ligen Gläubigen mit ''torii'' und Fuchs·sta·tuen aus·ge·stat·tet, die wiederum vom Inari Schrein hergestellt werden. Dank der großen Zahl der ''o-tsuka'' (ca. 10.000) ist dies zweifel·los ein ein·träg·liches Geschäft.

{{w504|rahmen_h=160
| ninomine.jpg
| fushimi_gates.jpg
| rikimatsusha.jpg
| otsuka.jpg
| caption=O-tsuka-Altäre
|ref=1
}}

==Wer ist Inari?==

{{floatright
|inari_hokusai.jpg
|Inari Gottheiten
|ref=1
}}
Der Fushimi Inari Schrein taucht in den Quellen bereits im Jahr 711 erstmals auf. Er war zu dieser Zeit ein Ahnen·schrein des Klans der Hata, die wiederum einige Gene·rationen zuvor aus Korea eingewandert waren. Offenbar verehrten die Hata auf den drei Gipfeln des Inari Berges drei Gott·heiten, die später kollek·tiv als „Inari“ bezeichnet wurden. Unter diesen Gott·heiten soll sich auch die weib·liche Nahrungs·gott·heit {{glossar:Ukanomitama}} befunden haben. Mög·licher·weise ist diese Nah·rungs·gott·heit dafür ver·ant·wort·lich, dass Inari stets als Reis·gott·heit charak·terisiert wird.

Als im Jahr 794 in der un·mit·tel·baren  Nach·bar·schaft des Schreins die neue Hauptstadt {{glossar:heian|Heian-kyo}} errichtet wurde, erlangte der Schrein rasch über·regionale Bedeutung. Er diente nun nicht mehr als Klan-Schrein der Hata, sondern wurde von {{glossar:Kuukai}} (774–835), dem vielleicht be·deu·tendesten Mönch des japanischen Bud·dhis·mus, zum Schutz·schrein des neu gegründeten „Ost-Tempels“ ({{glossar:Touji}}) der neuen Haupt·stadt umfunktioniert. In einer Gründungs·legende des Schreins wird davon erzählt, dass die Gott·heit von Inari Kūkai in der Gestalt eines alten Mannes, der Reis auf dem Rücken trug, erschien:
{{Zitat|text=
Auf seinen Wan·derun·gen traf Kūkai in Tanabe in der Provinz Kii [heute Waka·yama, südlich von Nara] auf einen seltsamen alten Mann. Obwohl sich die beiden zum ersten Mal sahen, er·kann·ten sie sofort, dass sie sich in einem früheren Leben bei der Rede des {{skt:Buddha}} auf dem Geier·berg ({{skt:Grdhrakuta}}) in Indien getroffen hatten. Hoch erfreut über das Wieder·sehen lud Kūkai den Greis ein, ihn in der Haupt·stadt zu besuchen, wo er einen Tempel er·richten wollte. Einige Jahre später, als der Tōji bereits erbaut war, erschien der Greis am Südtor des Tempels mit einigen Reis·garben auf dem Rücken<ref>''Ine o ninai'' 稻を荷い, „Reis·garben tragend“, eine An·spie·lung auf den Schrein·namen Inari 稻荷</ref> und Zypres·sen·zweigen in den Händen in Be·gleitung zweier Mädchen und zweier Kinder. Kūkai war über·glück·lich und hielt ihm zu Ehren eine Predigt und alle seine Schüler, weltliche wie geist·liche, boten ihm zu essen an. Der Greis blieb eine Zeit lang im Hause des Laien·schülers Shibamori nahe dem Tōji<ref>
Laut Iyanaga handelt es sich um den {{glossar:tabisho}} von Fushimi Inari, also jenen Ort, wohin die Gott·heit Inari während der Schrein·feste gebracht wird.
</ref> 
und richtete sich schließlich auf dem Berg Inari ein, wo das Holz für den Bau des Tōji gerodet worden war.<ref>Auszug aus ''Inari Daimyōjin ryū no ki'' 稻荷大明神流記. Angeblich ein Text des Kūkai Schülers Shinga (801–879), wahr·schein·lich jedoch aus der Kamakura-Zeit. Übersetzung B. Scheid nach Iyanaga Nobumi: [http://www.bekkoame.ne.jp/~n-iyanag/articles/dakini/dakini2.html Ḍākinī et l’Empereur].</ref> 
}}
In dieser buddhistischen Version der Schrein·le·gende ist also von einem Inari Schrein vor der Zeit Kūkais gar keine  Rede. Der rätsel·hafte Greis scheint durch den Reis auf seinem Rücken den Schrein·namen zu be·grün·den —  tat·sächlich wird der Name Inari meist mit den Zeichen „Reis·ähre tragen“ (稲荷) geschrie·ben. Doch hat der Berg, auf dem er sich letztlich ein·quartiert, ebenfalls den Namen Inari. Es sind also zirkuläre (karmische) Ver·bin·dungen, die die Gottheit in Gestalt eines Reis-tragenden alten Mannes zu ihrem Be·stim·mungs·ort, dem Reistrage-Berg (Inari-yama),  führen. 

Die Legende könnte natürlich auch so gedeutet werden, dass sich hier bereits ein Schrein befand, der unter Kūkai einer neuen Gott·heit zuge·schrieben wurde. In jedem Fall deutet die Legende an, dass die Ver·bindung zum Reis essentiell für die Iden·tität des Fushimi Inari Schreins war. Fraglich bleibt, wieso die Reis·gott·heit auch als Frau bzw. als Fuchs dar·gestellt wird. 

===Inari, Fuchs und Dakini===
{{w502|rahmen_h1=320|rahmen_h2=320
|dakini.jpg
|inari_kuniyoshi2.jpg
|Japanische Dakini
|Gottheit Inari
|ref=1
| hell= hell
}}
Die Verbindung Inaris mit dem [[Mythen/Verwandlungskuenstler|Fuchs]] wird manchmal durch die Tat·sache erklärt, dass sich Füchse gern in der Nähe von Feldern auf·halten, als Mäuse·fän·ger sogar nützlich für die Land·wirt·schaft sein können und sich daher als Götter·boten einer Reisgott·heit besonders anboten. Anderer·seits finden sich Text·belege für die Ver·bindung zwischen Fuchs und Inari erst ab dem elften Jahr·hundert. Es ist daher wahr·schein·lich, dass die Ver·bindung Inari-Fuchs nicht aus land·wirt·schaft·lichen Asso·ziationen zu erklären ist, sondern aus der Tatsache, dass Inari neben der Gestalt des alten Mannes auch als junge, auf einem Fuchs reitende Frauen·ge·stalt imaginiert wurde. 

Die weibliche Gottheit Inari ist eine Erscheinungs·form der indisch-stämmigen Gott·heit {{glossar:Dakini}}. Diese wiederum ist eine charak·teristi·sche Gestalt des tantri·schen oder eso·terischen Buddhis·mus. In Indien bezeichnet {{s|Dakini}} eigentlich eine Spezies von dämoni·schen Menschen·fres·serin·nen, die gemäß den Legenden des indischen Bud·dhis·mus bekehrt wurden und sich darauf hin in eine bud·dhis·tische Schutz·gottheit ver·wan·delten. Auf indo-tibeti·schen Dar·stel·lungen ist Dakini nach wie vor mit furcht·ein·flößenden und zugleich erotischen Zügen dargestellt, die sie in die Nähe der esoterischen [[Ikonographie/Waechtergoetter|Wächtergötter]] rückt. Auch auf einem der klassischen Mandalas des Shingon Bud·dhis·mus, im {{glossar:taizoukai}}, erinnert eine Abbildung von drei Dakinis beim Verzehr einer Leiche an die in·di·sche Urform. Als aus der indischen Dämonin eine ver·trau·te Gestalt des Inari-Kults wurde, gingen diese dunklen Züge jedoch verloren, während sich der Schakal, der der indischen Dakini zur Seite steht, in einen Fuchs ver·wan·delte, der ihr als Reittier dient. 

{{w502|rahmen_h1=320|rahmen_h2=320
|dakini_kamakura.jpg
|dakini_indien.jpg
|Dakini auf weißem Fuchs
|Dakini des indischen Tantrismus
|ref=1
}}
{{w500|rh=190
|Dakini_taizokai.jpg
|Drei Dakinis beim Verzehr einer Leiche (''Taizōkai mandara'', 9. Jh.)
|ref=1
}}
Die Entstehungszeit der fuchs·reitenden Dakini und ihre Trans·for·mation zu Inari sind nach wie vor rätsel·haft, doch dürften beide unter der Regie des Shingon Bud·dhis·mus zustande gekommen sein, da dieser ja, wie aus der oben er·wähn·ten Legende ersichtlich, eine besondere Beziehung zu Inari entwickelte. Die Ass·oziation Inari-Dakini lässt sich bei·spiel·haft an einem der größten Inari Heilig·tümer erkennen: {{glossar:Toyokawainari}} in der Präfektur Aichi wird gerne zu den „Drei Großen Inari [Schreinen]“ Japans gezählt, doch im Grunde handelt es sich um eine buddhisti·sche [[Tempel]]anlage. Zudem stellt {{glossar:Kannon}} das Haupt·heilig·tum ({{glossar:honzon}}) des Tempels dar, während in den Grün·dungs·legen·den Dakini die wichtigste Rolle spielt.<ref>S. [http://toyokawainari.jp/inariengi.html Gründungs·legende] des Toyo·kawa Inari Tempels (jap.). </ref> Es handelt sich also um einen Kannon-Tempel, in dem Dakini als beson·dere Schutz·gott·heit verehrt wird. Dies führte wiederum dazu, dass in Toyo·kawa ein besonderer Inari Kult entstand, da man Dakini als identisch mit Inari ansah. In der Ikono·graphie dieses Tempels erscheint Dakini als schöne Frau, die auf einem weißen Fuchs reitet und Reis·ballen trägt. Die gleichen Attri·bute besitzt auch die weibliche Inari. Die spezielle ikono·graphi·sche Gestalt der Dakini/ Inari von Toyo·kawa soll im übrigen auf den Zen-Mönch {{glossar:kangangiin}} (1217–1300) zurückgehen. 

Es deutet also vieles darauf hin, dass die komplexe Natur der Inari Gott·heit(en) mit einst·mals populären Kulten und Figuren des eso·teri·schen Bud·dhis·mus in Ver·bindung steht. Viel·leicht ist es sogar der Unter·stützung durch den  eso·terischen Bud·dhis·mus zu ver·danken, dass sich die Schreine für Inari in größerer Zahl ver·breite·ten, als für irgend eine andere Schrein·gott·heit in Japan. Heute sind die bud·dhisti·schen Ele·mente (Kūkai, Dakini) des Inari-Glaubens allerdings weit·gehend in Ver·gessen·heit geraten, während die Ver·bindung Inari–Fuchs–Frau–Reis nach wie vor präsent ist.

{{verweise
| themen=
* [[Bauten/Bekannte_Schreine | Bekannte Schreine]] (Hauptseite)
* [[Mythen/Verwandlungskuenstler |Verwandlungskünstler ]] (Hauptseite)
* [[Mythen/Verwandlungskuenstler/Kitsune | Verwandlungskünste der Füchse]] (Sidepage)
* [[Mythen/Imaginaere Tiere/Komainu| Komainu]] (Sidepage)
* [[Bauten/Bekannte Schreine/Kasuga| Kasuga Schrein]] (Sidepage)
| literatur=
{{Literatur:Iyanaga_1999}}
{{Literatur:Smyers_1999}}
| links=
* [http://www.exoticindiaart.com/article/dakini Dance of the Yogini: Images of Aggression in Tantric Buddhism],  Nitin Kumar (en.)<br/>Online Artikel auf ''[http://exoticindiaart.com Indian Art: Exotic India]''.
* [http://kyoto.asanoxn.com/places/fushimi_inari/fushimiinari.htm Fushimi-Inari Taisha shrine], Asano Noboru (en.)<br/>Ausführliche Foto-Dokumentation, Teil der Website ''[http://kyoto.asanoxn.com My Kind of Kyōto]''.
*[http://toyokawainari.jp/ Toyokawa Inari] (jap.)<br/>Homepage des Toyokawa Inari Tempels.
| update= Sept. 2016
}}
{{ThisWay}}
{{styles}}