Quelltext der Seite Essays/Daibutsu Statuen

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{{titel |Daibutsu Statuen<span class{{=}}"hide">:</span> <span class{{=}}"bottom">Im Kampf ge·gen die Un·be·stän·dig·keit des ir·di·schen Da·seins</span>}}

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|Der Große Buddha von Leshan, China (71m)
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{{fl|E}}ines der zen·tra·len [[Grundbegriffe/Buddhismus | Dogmen des Buddhismus]] for·dert die Ein·sicht in die Un·be·stän·dig·keit aller ir·di·schen Dinge. Umso er·staun·licher mutet es an, dass die größ·ten Sta·tuen der Welt alle Bud·dhas darstel·len und aus bud·dhis·tischen Län·dern stam·men. Im Bud·dhis·mus gibt es offen·bar einen be·son·deren Drang, mög·lichst große Abbil·der von {{skt:buddha|Buddhas}} und {{skt:bodhisattva|Bodhisattvas}} her·zu·stel·len. Dies gilt sowohl für die heutige Zeit, als auch für ver·gan·gene Jahr·hun·derte.

== Frühe Beispiele ==
 
Durch die bilder·stür·me·ri·schen At·ta·cken der Taliban im Jahr 2001 sind z.B. die Felsen·bud·dhas von Ba·miyan in Af·gha·nis·tan zu trau·riger Be·rühmt·heit gelangt. Ihre Ent·steh·ungs·zeit liegt weit·gehend im Dunklen, sie wurden aber be·reits vom chi·ne·si·schen Pilger·mönch und Reise·schrift·stel·ler {{glossar:Xuanzang}} im Jahr 632 erwähnt. Ähnlich ein·drucks·volle Fel·sen·bud·dhas gibt es auch in China: bereits im fünf·ten Jahr·hundert wurden bis zu 14m hohe Statuen in den Fels·grot·ten von Yungang (Provinz Shanxi) aus dem Fels gehauen; fast 100 Jahre (719–803) be·nötig·te die Her·stel·lung des Großen Bud·dhas von {{g|Leshan}}, der mit 71m Höhe die größte vor·moder·ne Bud·dha-Sta·tue dar·stellt (s. Abb. oben). Dieser ein·drucks·volle Riese mit dem Charme einer Kinder·zeich·nung verkör·pert den so·genann·ten „Buddha der Zukunft“ {{skt:Maitreya}} (jap. {{glossar:miroku}}), der in der spä·teren buddhis·tischen Ikono·graphie Chinas zumeist als „[[Ikonographie/Gluecksgoetter/Hotei |lachen·der Buddha]]“ in Er·schei·nung tritt.
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| Maitreya mulbekh.jpg
| alchi_maitreya.jpg
| caption= Maitreya in Ladakh, N-Indien
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Auch an·dere frühe  Riesen·sta·tuen stell·ten häufig Maitreya dar. Aus dem Bericht des chi·nesi·schen Pilger·mönchs {{glossar:Faxian}}, der in den Jahren 399–412 Indien bereiste, ist z.B. eine Kol·los·sal·sta·tue aus dem nord·indi·schen Reich Tuoli (heute Darel, Pakistan) bekannt, die acht ''zhang'' (ca. 19,5 m) maß und ver·goldet war. Von dieser Statue hieß es, dass sie 300 (oder 480) Jahre nach Bud·dhas Eintritt ins Nir·vana er·richtet worden sei. Der Künstler sei ein {{skt:arhat}} (oder ein von einem ''arhat'' be·glei·te·ter Hand·wer·ker) gewesen, der eigens in den {{skt:tushita}}-Him·mel hoch·geflo·gen sei und Mait·reya dort mit eige·nen Augen gese·hen hätte. Die Sta·tue selbst existiert heute nicht mehr, ist aber in mehre·ren frühen Quel·len belegt. Für Faxian ver·körper·te sie den Beginn der bud·dhis·ti·schen Mis·sionie·rung außer·halb Indiens durch die Hilfe Mait·reyas. <ref>Deeg 2005, S. 112–115, 219–222 und 518–520.</ref> Die Legende unter·streicht, dass man die Rie·sen·bud·dhas ein·schließ·lich ihrer Größe als rea·listi·sche Eben·bilder der dar·gestell·ten Heils·figuren inter·pre·tierte. 

Auch in Japan be·mühte man sich, der Lehre des Bud·dha in Form über·dimen·sionaler Statuen ({{glossar:Daibutsu}}) blei·bende Denk·mäler zu setzen. Die be·rühm·testen Bei·spiele sind die Großen Bud·dhas von {{Glossar:Nara}} und {{Glossar:Kamakura}}. Ihre Geschichte klingt zum Teil wie ein Lehr·beispiel für die Un·bestän·digkeit allen ir·di·schen Da·seins.

== Der Große Buddha von Nara ==

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|Todaiji_daibutsu.jpg
|Nara-Daibutsu
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}} 
Der Dai·butsu von Nara, der während der ersten Blüte des japa·nischen Bud·dhis·mus in der {{g|Nara}}-Zeit (752) ge·gos·sen wurde, ist mit 15m Sitz·höhe die an·geb·lich größte Bronze·guss-Statue der Welt. Auch die Haupt·halle des {{Glossar:toudaiji}}, in der der Dai·butsu auf·gestellt ist, gilt als welt·größtes Holz·gebäu·de. Das Ge·bäude exis·tiert in seiner heu·tigen Form seit dem Jahr 1709. Davor wurde die Halle zweimal (758 und 1190) komplett neu errichtet und zwar jeweils in noch grö·ße·rem Maß·stab als heute.<ref>Rosenfield 2011, S. 117–18</ref> 

Die erste Er·rich·tung des Dai·butsu und seines Tem·pels mar·kiert den Höhe·punkt der staat·lichen Bud·dhis·mus·för·derung im japan·ischen Alter·tum und ist in zeit·genös·sischen Quellen gut do·ku·men·tiert. Aus ihnen lassen sich fol·gen·de Fakten re·kon·stru·ieren:

:* Die Original·höhe der Sta·tue soll ur·sprüng·lich etwa 16m be·tra·gen haben. Heute ist sie nach meh·re·ren Be·schä·digun·gen und da·rauf fol·gen·den Re·para·turen etwas ge·rin·ger.
:* Die erste Ini·tia·tive, eine Sta·tue dieses Aus·maß·es zu er·rich·ten, ent·stand im An·schluss an eine Epi·de·mie im Jahr 735, der große Teile der Be·völ·ke·rung und sogar des Adels zum Opfer fielen. Eine Statue zu Ehren des {{glossar:birushana|Biru·shana Nyo·rai}} (skt. {{skt:Vairocana}}, alias [[Ikonographie/Dainichi | Dai·nichi]]) sollte derar·tige Kata·stro·phen in Zu·kunft ver·hin·dern. Der end·gül·tige Stand·ort der Sta·tue wurde aller·dings mehr·fach verlegt. Mit der Kon·struk·tion im Tōdaiji wurde erst 747 ernst·haft be·gon·nen.
:* Der Kör·per der Sta·tue wurde in acht ring·för·migen Seg·men·ten ge·gos·sen, eines über dem an·deren. Wenn ein Seg·ment fertig war, wurde es mit Erde be·deckt, um da·rauf die nächste Guss·form errich·ten zu können. Die fer·tige Sta·tue be·fand sich so·mit zu·nächst in ei·nem gro·ßen künst·lichen Erd·hügel. Nach dem Roh·guss er·folg·te ein Fein·schliff der Sta·tue und schließ·lich ihre Ver·gol·dung. Erst dann wurde die Halle rund um die Statue gebaut. 
:* Die Be·schaf·fung des Roh·ma·te·ri·als (Kupfer, Zink, Queck·silber und Gold) stellte das metall·arme Land vor ge·wal·tige logis·tische Prob·leme. Erst der Fund einer Gold·ader in Nord·japan im Jahr 849, der der Le·gen·de nach auf ein Orakel des Gottes {{glossar:Hachiman}} in Kyūshū zurück·zufüh·ren war, gewähr·leis·tete, dass die Sta·tue wie geplant auch vergol·det werden konnte. Auch Hachi·man pro·fitierte von der Statue, indem er zum Schutz·gott des Großen Buddha erklärt wurde und einen Zweig·schrein auf dem Gelände des Tōdaiji erhielt.
:* Die Ein·weih·ungs·zere·monie fand am 9. Tag des Vier·ten Monats 752 statt und war ein Mega-Event, an dem zeit·genös·sischen Quellen zu·folge 7.000 Höf·linge und 10.000 bud·dhis·tische Mönche teil·nahmen. Der wich·tigste Teil der Feiern be·stand in der so·ge·nann·ten „Au·gen·öff·nungs-Zere·monie“, im Zuge derer die Augen der Statue auf·gemalt wurden. Sie wurde von einem indischen (!) Mönch namens {{skt:Bodhisena}} vorge·nom·men. Der Pinsel wurde auf·be·wahrt und anlässlich der spä·teren Renovie·rung im Jahr 1185 ein weiteres Mal ver·wendet, diesmal vom be·tag·ten Ex-Kaiser {{g|Goshirakawatennou|Go-Shirakawa}} geführt. In beiden Fällen wurde ein knapp 200m langes Seiden·band am Pinsel befestigt, das von hunderten Gläu·bigen ge·hal·ten wurde, um so am sym·bolischen Akt der Augen·öffnung teilzu·nehmen. Dieses Band be·findet sich noch heute unter den Schätzen des Tōdaiji.<ref>Rosenfield 2011, S. 112–13</ref>
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|Der vergol·dete Nara-Dai·butsu. Die ein·zige be·kannte Ab·bil·dung der Statue vor der Zer·stö·rung von 1180. 
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===Renovierungen===

Erste große Schä·den an Halle und Statue traten bereits im neun·ten Jahr·hun·dert auf. Im Jahr 855, bald nach sei·nem hun·derts·ten Ge·burts·tag, verlor der Dai·bu·tsu in·folge eines Erd·be·bens zum ers·ten Mal sei·nen Kopf. Auch tra·ten Ris·se und Sprün·ge im Bron·ze·man·tel auf. Zwar konn·te die Sta·tue 861 wieder in ihren ur·sprüng·lichen Zu·stand ver·setzt werden, doch er·rich·tete man, um die Statue vor wei·te·ren Schä·den zu schützen, einen künst·lichen Hügel an ihrem Rücken, ähn·lich wie zur Zeit des Gus·ses. Im Jahr 1180, zu Be·ginn des {{glossar:genpeigassen|Gen·pei-Krie·ges}},  wurde die Sta·tue schließ·lich fast voll·stän·dig zerstört, als die ge·samte Tempel·an·lage in Folge der Kriegs·hand·lungen in Flam·men aufging.  Schon bald erfolgte aller·dings ein Wieder·auf·bau unter dem Mönch {{glossar:chougen}} (1121–1206), im Zuge dessen auch das be·rühm·te Süd·tor ({{glossar:Nandaimon}}) mit sei·nen kolos·salen [[Ikonographie/Waechtergoetter/Nio | Wächter·statuen]] entstand. Be·reits 1185 konn·te Chōgen eine weitere „Augen·öff·nungs·zere·monie“ für den wie·der·her·ge·stellten Dai·butsu durch·führen lassen. Im Gegen·satz zur Ein·weih·ung im Jahr 752 war je·doch nur das Haupt des Bud·dhas ver·gol·det, für den Rest der Ver·gol·dung reichten die Mittel nicht.<ref>Rosenfield 2011, S. 111.</ref> 

Die fol·gen·den Bür·ger·krie·ge des ja·pa·ni·schen Mit·tel·al·ters über·stand die Statue un·ver·sehrt, bis die Halle 1567, gegen Ende der „{{glossar:sengokujidai|Zeit der Kämpfen·den Länder}}“, er·neut in Brand ge·steckt wurde. Der Dai·butsu wurde dabei ein wei·teres Mal auf einen Torso re·du·ziert. Erst über hun·dert Jahre später, im Jahr 1704, erhielt der Große Bud·dha von Nara den Kopf und die Hände, die wir heute an ihm sehen. Bei ge·nau·erer Be·trach·tung schei·nen sie aller·dings nicht so recht mit dem alten Rumpf zu har·mo·nie·ren.

Im Zuge all dieser Re·para·turen herrschte zwar das Bemühen, Teile der ur·sprüng·lichen Sta·tue in die neue Guss·form zu in·te·grie·ren, doch lässt sich ins·ge·samt sagen, dass nur we·ni·ge Teile des heute sicht·baren Nara-Dai·butsu tat·säch·lich aus dem achten Jahr·hun·dert stam·men. Den·noch nimmt sich das wechsel·volle Schick·sal des Großen Bud·dhas von Nara im Ver·gleich zu man·chem Nach·folger noch einiger·maßen glimpf·lich aus.

==Der Große Buddha von Kamakura==
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|Kamakura-Daibutsu im herbstlichen Abendrot
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Der in mehr·facher Hin·sicht ge·glück·teste Große Bud·dha Japans ist der Kama·kura-Dai·butsu, eine Bronzesta·tue aus dem drei·zehn·ten Jahr·hun·dert, die exakt 500 Jahre nach dem Nara-Dai·butsu an·gefer·tigt wurde. Sie stellt den Bud·dha {{Glossar:Amida}} in Medi·tations·haltung dar und be·fand sich ur·sprüng·lich — wie die meis·ten anderen Bud·dha-Sta·tuen auch — in einer Tem·pel·halle, die im Jahr 1498 von einem Tsu·nami weg·gespült wurde. Seit·her sitzt der Große Bud·dha von Kama·kura im Freien, was ihn aber nur umso ef·fekt·vol·ler zur Gel·tung bringt.

Der Dai·butsu von Kama·kura stammt aus der Zeit, als  {{glossar:Kamakura}} der Sitz der Mina·moto {{Glossar:Shougun| Shōgune}} und damit po·li·ti·sches Zen·trum des Lan·des war. Die ge·naue·ren Um·stän·de seiner Ent·steh·ung sind zwar — im Unter·schied zum Nara-Dai·butsu — nur un·ge·nau doku·men·tiert, es lässt sich aber ver·muten, dass die Sta·tue ebenso wie ihr Vor·gän·ger auch als  De·mon·stra·tion eines neuen po·li·tisch-reli·giösen Füh·rungs·an·spruches dienen sollte. In·so·fern ist es in·te·res·sant, dass man nicht ver·such·te, den Nara-Dai·butsu an Größe zu über·bieten. 

Die Figur ohne Sockel misst etwa 11m. Das Ge·sicht allein hat einen Durch·messer von 2,5m. Aller·dings wirkt der Kopf von weiter weg be·trach·tet ein wenig über·pro·por·tio·niert. Dies geschah je·doch mit Ab·sicht: Da die Figur ei·gen·tlich für eine Halle be·stimmt war, sollte sie aus naher Distanz von unten be·trach·tet am besten zur Gel·tung kommen. Die üblichen Pro·por·tio·nen lassen aber in einem solchen Fall den Kopf zu klein er·schei·nen. Tat·säch·lich wirkt der Kama·kura-Daibutsu aus der Nähe be·trachtet per·fekt pro·por·tio·niert. <ref>Diesen so·genann·ten Ana·mor·phis·mus findet man z.B. auch bei den [[:Bild:Kongorikishi_todaiji2.jpg|Wächterstatuen]] des Nara-Dai·butsu. </ref>

==Hideyoshi's Daibutsu==
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| daibutsu_kaempfer.jpg|rahmen_h=270
| Hideyoshis Daibutsu auf einer Skizze von Engelbert Kaempfer, 1691
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| hokoji_daibutsu4.jpg
| Letzte Version von Hideyoshis Daibutsu (als Büste) 1843–1973.
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850 Jahre nach dem Guss des Dai·butsu von Nara unter·nahm {{Glossar:Toyotomihideyoshi}} (1537–1598, be·kannt als der zweite von drei Reichs·eini·gern am Ende der „Zeit der kämp·fen·den Länder“) einen wei·teren Ver·such, seinen Herr·schafts·an·spruch durch die Er·rich·tung eines Dai·butsu zu be·sie·geln. Dies·mal sollte es aber tat·säch·lich eine noch größere Statue werden.  Für diesen Zweck soll·ten u.a. die Schwer·ter ver·wen·det wer·den, die Hide·yoshi sei·nen be·sieg·ten Geg·nern ab·neh·men ließ.<ref>
In ei·nem Edikt von 1588, das Hide·yoshis so·ge·nann·ter „Schwert·jagd“ zu·grunde liegt, heißt es: {{Zitat|text=The  swords  and  short  swords  col·lect·ed  in  the  above  manner  will  not  be  wasted.  They  will  be  used  as  nails  and  bolts  in  the  con·struc·tion  of  the  Great  Image  of  Bud·dha.  In  this  way,  far·mers  will  be·ne·fit  not  only  in  this  life  but  also  in  the  lives  to  come.|quelle=Zitiert nach [http://afe.easia.columbia.edu/ps/japan/tokugawa_edicts_swords.pdf The edicts of Toyotomi Hideyoshi] Asia for Educators, Columbia University, [2011/3]}}
</ref> 
In der Tat ge·lang es, 1595, nach nur fünf Jah·ren Bau·zeit, eine etwa 21m hohe Holz·statue fertig zu stellen.<ref>
63 ''shaku'' ([http://www.pauch.com/kss/g004.html Yamaguchi Sumio]). Andere Berichte sprechen von bis zu 24m mög·licher·weise unter Ein·bezie·hung des Sockels.  Fest steht, dass die Statue voll·kom·men mit Gold·lack bedeckt war. Die Kon·struk·tion lag in den Händen des füh·ren·den Bild·hauers dieser Zeit, Kōshō (1534–1621).
</ref>
Hide·yoshi ließ aus die·sem An·lass eine Ge·denk·zere·monie für seine ver·stor·be·nen Eltern ab·halten, an der tau·send Mönche aus allen wich·tigen Rich·tungen des japani·schen Bud·dhis·mus teil·nah·men. Doch schon ein Jahr später, 1596, wurde der neue Daibutsu durch ein großes Erdbeben schwer beschädigt.

Un·ver·dros·sen befahl Hideyoshi die Neu·errich·tung der Statue und ließ unter·des·sen die wun·der·tätige [[Ikonographie/Amida | Amida Statue]] des {{glossar:zenkouji}} in Nagano in der Haupt·halle seines Tem·pels auf·stel·len. Zwar misst diese Statue kaum <sup>1</sup>&frasl;<sub>2</sub>m, doch handelt es sich der Le·gen·de nach um die äl·te·ste Bud·dha-Sta·tue Japans, sodass auch sie Hide·yoshis Sucht nach Rekor·den ent·sprach. Außer·dem galt die Statue als wunder·tä·tiger „le·ben·der Bud·dha“, was für Hide·yoshis Zeit·genos·sen auch eine Er·klä·rung dar·stell·te, warum der ent·wur·zelte Amida nur weitere Miss·ge·schicke herauf be·schwor. Ab·ge·sehen von seinem erfolg·losem Ko·rea-Feld·zug brachen in Kyōto Krank·hei·ten aus, denen Hide·yoshi schließ·lich selbst zum Opfer fiel. Obwohl er die wun·der·tätige Sta·tue reu·mütig in ihren Stamm·tem·pel zurück·brin·gen ließ, verstarb er schließ·lich kurze Zeit später, im achten Monat 1598. An der Re·kon·struk·tion des großen Bud·dha wurde den·noch weiter ge·ar·bei·tet, bis ein Brand im Jahr 1602 das Projekt ein weiteres Mal vereitelte.

Schließ·lich ge·währ·te der dritte Reichs·einiger, {{Glossar:Tokugawaieyasu}} (1543–1616), den Nach·kom·men Hide·yoshis noch·mals die Mög·lich·keit, die Sta·tue in Stand zu setzen, dies·mal sogar aus Bronze (Wahr·schein·lich geschah dies mit dem Hin·ter·gedan·ken, Hide·yoshis nach wie vor aktive Anhän·ger von ge·fähr·liche·ren Vor·haben ab·zu·hal·ten). Als diese Ar·bei·ten im Jahr 1614 endlich ab·ge·schlos·sen waren, nahm Ieyasu aus·ge·rech·net die Ein·wei·hungs·feier·lich·kei·ten für diesen Großen Bud·dha zum Anlass, um Hide·yoshis Nach·kommen des Verrats zu be·zich·tigen und schließ·lich end·gültig aus dem Weg zu räumen. Die Sta·tue selbst wurde dies·mal zwar nicht in Mit·leiden·schaft gezogen, fiel je·doch 1662 einem wei·teren Erd·be·ben zum Opfer.

Offen·bar wollte man in Kyōto aber nicht auf den größ·ten Bud·dha des Lan·des ver·zich·ten und baute die Sta·tue noch einmal auf. In seinen Japan-Berich·ten aus dem spä·ten sieb·zehn·ten Jahr·hun·dert berich·tet der deu·tsche Arzt und Japan-Rei·sen·de {{g|Kaempferengelbert|Engel·bert Kaempfer}}, dass der Dai·butsu in dieser Zeit zur Gänze ver·gol·det war und dass der ihn um·ge·ben·de Tempel {{glossar:houkouji|Hōkō-ji}} damals wohl Japans größ·tes Ge·bäu·de dar·stellte. Außer·dem fer·tigte Kaempfer eine Skizze an (s.o.), auf der sich das Muster des Nara-Dai·butsu gut erken·nen lässt. Diese Statue hielt immer·hin bis 1798, als sie in Folge eines Blitz·ein·schlags ab·brannte. Danach wurde ledig·lich eine Büste des Großen Bud·dha an·ge·fertigt, die 1973 einem Brand zum Opfer fiel. Damit war auch der letzte Rest von Hide·yoshis Dai·butsu-Projekt er·lo·schen. 

{{H2+3|Andere traditionelle Riesen-Buddhas}}
===Asuka-Daibutsu===
{{Floatright| style=jumpright
|asuka_daibutsu.jpg|w=250
|Der Große Buddha von Asuka
| ref=1
}}
Bereits die äl·tes·te da·tier·bare Bud·dha-Statue Japans aus dem Jahr 609 wird als Dai·butsu be·zeich·net. Sie be·fin·det sich im Tempel {{glossar:asukadera|Asuka-dera}} in der Nähe von Nara. Der Asu·ka-dera stammt aus der {{g|Asuka}}-Zeit (genauer aus dem späten sechs·ten Jahr·hun·dert) und gilt als der äl·tes·te Tem·pel Japans. Die Sta·tue nimmt sich mit 2,57m Sitz·höhe gegen·über spä·teren Bei·spie·len noch relativ be·schei·den aus. Jün·gere Sta·tuen dieser Größe gelten zwar nicht als Dai·butsu, aus Sicht seiner Ent·ste·hungs·zeit wird dieser Bud·dha aber zurecht als Rie·sen-Bud·dha be·zeich·net. Die Kör·per·maße des Asuka Dai·butsu wurden im übri·gen als die na·tür·li·chen Maße eines Bud·dha an·ge·sehen. Nach der da·mals übli·chen Auf·fas·sung hat jeder Bud·dha zu Leb·zei·ten eine Größe von 1 {{g|jou}} 6 {{g|shaku2}}, was in etwa 4,8m Stand·höhe bzw. 2,5m Sitz·höhe ent·spricht. Daher gilt dieses Maß als Stan·dard·grö·ße einer Bud·dha-Sta·tue, die dann als {{glossar:jourokubutsu}} be·zeich·net wird. Dieses Stan·dard·maß wurde auch häufig um die Hälf·te ver·klei·nert, während der Dai·butsu von Nara (annähernd) das Zehn·fache dieser Grö·ße er·reich·te.

===Hase Kannon===
Zu den größ·ten Dai·butsu-Sta·tuen aus Holz zählen die Sta·tuen des Elf·kö·pfi·gen {{Glossar:Kannon}} in zwei Tem·peln namens {{glossar:hasedera|Hase-dera}} in der Prä·fek·tur Nara und in Kama·kura. Die kom·plett ver·gol·deten Sta·tuen sind beide etwa 10m hoch und sollen nach den Grün·dungs·le·gen·den der Tempel in der Nara-Zeit (721) aus ei·nem ein·zi·gen, rie·sigen Kam·pfer·baum (''kusunoki'') ge·schnitzt worden sein. Ihr Schö·pfer war ein Mönch na·mens Tokudō. Er ver·mach·te eine Kan·non-Statue dem Hase-dera unweit von Nara. Die an·dere Sta·tue setzte er im Meer aus und über·ließ es den Kräf·ten der Natur, einen ge·eig·ne·ten Ort für sie zu finden. Auf diese Wei·se er·reich·te die Statue Kama·kura, wo ihr zu Ehren ein wei·terer Hase-dera er·rich·tet wurde. Die Hase-Tempel leug·nen nicht, dass ihre der·zeiti·gen Statuen aus dem sech·zehnten Jahr·hun·dert stam·men, sie sollen jedoch ge·treue Nach·schöpf·ungen der Originale aus der Nara-Zeit sein. Auch wenn dies nicht stim·men sollte, sind beide Sta·tuen höchst ein·drucks·voll.

===Felsenbuddas===
{{sidebox
|Usuki_daibutsu_kopf.jpg|Usuki-Daibutsu|left=-20
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}}
Ab·ge·sehen von Tem·pel·sta·tuen aus Holz oder Bronze fer·tig·te man bereits im ja·pa·ni·schen Al·ter·tum Stein·skulp·turen von Bud·dhas an, die — ähn·lich wie die zu·vor er·wähn·ten Bei·spie·le aus Zen·tral·asien und China — aus na·tür·li·chen Fels·wän·den her·aus·ge·mei·ßelt wurden. Ein be·deu·ten·der Fund·ort der ältes·ten Fel·sen·bud·dhas befindet sich nahe der Stadt {{g|Usuki}} auf der süd·lichen Haupt·insel Kyū·shū. Es handelt sich um mehrere Gruppen von ca. 2m großen Felsen·buddhas, die Ende der {{glossar:heian|Heian-Zeit}} (12. Jh.) angefer·tigt wurden. Erst kürzlich wurde die größte Sta·tue, ein Dai·nichi Nyo·rai von knapp 3m Höhe, re·stau·riert, nach·dem sein Kopf lange Zeit zu sei·nen Füßen gelegen war.
{{w500
|nokogiri.jpg
|Der Nihon-ji Daibutsu (31m) in den Nokogiri (Säge) Bergen, Präfektur Chiba
| ref=1
}}
Der größte vor·mo·der·ne Fel·sen·bud·dha Japans ist der Dai·butsu des Tempels {{Glossar:Nihonji}} (wtl. „Japan-Tempel“) auf der Halb·insel Bōso, süd·östlich von Tōkyō. Er stellt den Buddha der Medizin, {{Glossar:Yakushinyorai}}, dar und wurde 1783 vollen·det. Zu diesem Zeit·punkt maß die Statue etwa 38m. In der Folge wurde sie durch natür·liche Ver·wit·te·rung arg in Mit·leiden·schaft ge·zo·gen und schließ·lich in den 60er Jahren des zwan·zigs·ten Jahr·hun·derts von Grund auf er·neu·ert. Die heu·tige Sta·tue misst nur noch 31m. Sie ist den·noch ein·drucks·voll genug, um von man·chen zu den „Drei Gro·ßen Bud·dhas Japans“ gezählt zu werden (In Japan gibt es fast von allem und jedem die „Drei Großen ...“). All·ge·meine Ei·nig·keit über die Drei Gro·ßen Bud·dhas gibt es je·doch nur hin·sicht·lich der ers·ten bei·den, also Nara und Kama·kura-Dai·butsu. Als Kan·di·da·ten für den „Dritten Großen Buddha“ kom·men außer·dem in Frage: Der {{glossar:takaokadaibutsu|Takaoka Dai·butsu}} in der Prä·fek·tur To·ya·ma, eine ca. 15m hohe Ami·da-Sta·tue aus Holz, de·ren heu·tige Form aus dem Jahr 1933 stammt, die aber auf Vor·läufer aus der Kama·kura-Zeit zu·rück·geht; der {{glossar:hyougodaibutsu}} des {{g|Noufukuji}} in Kōbe, eine 11m hohe Dar·stel·lung des sit·zen·den Dai·nichi Nyo·rai aus dem Jahr 1891, die 1944 zer·stört und wieder·er·rich·tet wurde; u.a.m.

==Moderne Riesenbuddhas==

{{w502|rahmen_h1=430|rahmen_h2=430
|ushiku_daibutsu.jpg
|sendai_kannon.jpg
|Ushiku Daibutsu (110m) 
|Sendai Daikannon (100m)
| ref=1
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Eine Kate·gorie für sich bil·den Rie·sen·bud·dhas aus Stahl·beton, deren Er·rich·tung sich in der „Bubble-Öko·nomie“ Ende des zwan·zigs·ten Jahr·hun·derts be·son·derer Be·liebt·heit erfreut hatte. Der der·zeit grö·ßte japa·nische Riesen·bud·dha ist der {{glossar:ushikudaibutsu|Ushiku Dai·butsu}} (ein ste·hen·der Amida) rund 50km nord·östlich von Tōkyō, in der Prä·fek·tur Iba·raki. Es han·delt sich dabei um eine Be·ton·sta·tue mit Bron·ze·ver·klei·dung aus dem Jahr 1995, die mit 110m Höhe die da·mals größte Bud·dha-Figur der Welt dar·stell·te. Bei·nahe eben·so hoch ist die Große [[Ikonographie/Kannon|Kannon]]-Sta·tue von Sen·dai ({{glossar:sendaidaikannon|Sendai Daikannon}}) aus dem Jahr 1991, die 100m misst. Zuvor wurde der Grö·ßen·rekord von der Dai-Kan·non-Sta·tue in Ashi·betsu, Hok·kai·dō (88m; erbaut 1989) ein·ge·nom·men. Ganz offen·sicht·lich ist der Wett·be·werb ein·zel·ner ja·pa·ni·scher Re·gio·nen um die grö·ßte Sta·tue mit dem Plat·zen der öko·no·mi·schen Blase in den 90er Jahren zum Still·stand ge·kom·men. Der·zeit (2009) führt wieder China mit dem „Spring Temple Buddha“ von Henan (153m; errichtet 2002). <ref>Quelle: [http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_statues_by_height List of statues by height], Wikipedia [2011/7]</ref>
{{w500
|Toganji_daibutsu.jpg
|Eröffnung des Nagoya-Daibutsu, 1987
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{{Verweise
|links=
* [http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_statues_by_height List of statues by height] (en.)<br/>Wikipedia - Artikel über die größten Statuen der Welt.
* [http://www.gluckman.com/LeshanBuddha.html Big Buddha], Ron Gluckman (en.)<br/>Reportage über den Großen Buddha von Leshan.
* [http://www.kotoku-in.jp/en/about/about.html The Great Buddha and Kotoku-in] (en.)<br/>Offizielle HP des Großen Buddha und des Kotokuin- Tempel in Nara.
* [http://www.cs.ucla.edu/~jmg/sekiToKiwi/usuki-web/index.html The Usuki Site], James and Janet Goodwin (en.)<br/>Detaillierte Beschreibung der Felsenbuddhas in Usuki, Kyūshū.
* [http://www.pauch.com/kss/g004.html Hideyoshi no Daibutsu-den zōei], Yamaguchi Sumio (jap.)
|literatur=
{{Literatur:Berry_1982}}
{{Literatur:BodartBailey_1999}}
{{Literatur:Deeg_2005}}
{{Literatur:Rosenfield_2011}}
{{Literatur:Scheid_2003}}
|update= Aug. 2010|
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{{ThisWay}}