Quelltext der Seite Geschichte/Christentum/Christenverfolgung

{{titel 
| Christenverfolgung in der Edo-Zeit
}}

Die christliche Missionierung Japans begann im  16. Jahrhundert, im sogenannten Zeitalter der kämpfenden Länder ({{g|sengokujidai}}), das nach einem Exzess von Gewalttaten in die Herrschaft der {{g|Tokugawa}} überging. Obwohl anfangs geduldet, wurde  das Christentum durch die Tokugawa ab 1614 systematisch verfolgt. Europäische Missionare und japanische Christen wurden des Landes verwiesen oder mussten mit grausamen Foltern und Hinrichtungen rechnen. (Zu den Hintergründen s. {{showTitel| Geschichte/Christentum}}.)

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| Hinrichtung von Christen, 1622
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==Hinrichtungsmethoden ==

{{floatright |rh= auto |l=-5 |t=-35 |b=-35 |r=-250
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| Japanische Kreuzigung
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Die Kreuzigung  war bereits bei der ersten Massenhinrichtung japanischer Christen, den berühmten sechsundzwanzig Märtyrern von Nagasaki im Jahr 1597,<!--
--><ref>Die Hinrichtung geschah auf Anordnung von {{gb|Toyotomihideyoshi}} und brannte sich tief ins kollektive Gedächtnis des katholischen Europa ein. Bereits 1627 wurden die Märtyrer heilig gesprochen.</ref> <!--
-->die bevorzugte Methode der Tötung. Dies geschah augenscheinlich nicht in zynischer Umkehr der christlichen Verehrung des Kreuzes, denn derartige Hinrichtungen sind in Japan bereits vor dem christlichen Jahrhundert dokumentiert und folgten einer eigenen Technik, bei der die Delinquenten zunächst ans Kreuz gefesselt und dann durch Speerstiche getötet wurden. Allerdings scheint es kein Zufall zu sein, dass diese Tötungsmethode insbesondere bei Christen Anwendung fand und während der gesamten Edo-Zeit die bevorzugte Hinrichtungsform für Häretiker — in der Regel Christen — blieb. Das obige Bild von einer Massenhinrichtung im Jahr 1622 zeigt allerdings, dass man die relative aufwendige Kreuzigung, die wohl vor allem der Zurschaustellung von und Abschreckung vor kriminellen Taten diente, auch gern durch Enthaupten oder Verbrennen ergänzte. 

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|Japanische Märtyrer aus europäischer Sicht, 1628
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In Europa nahm man trotz aller Verbrennungen und Enthauptungen vor allem von den Kreuzigungen japanischer Christen Notiz, da es auf diese Weise ein Leichtes war, die Märtyrer im fernen Osten mit Christus selbst zu identifizieren.<ref>{{zitiert|Omata-Rappo 2020}}.</ref> So kam es, dass im Jahr 1627, als man in Rom die „26 Märtyrer von Nagasaki“ heilig sprach, unter diesen auch drei gekreuzigte Japaner in den Stand von Heiligen erhoben wurden, eine große Ausnahme im katholischen Europa der frühen Neuzeit.

== Ausforschung und Einschüchterung ==

Neben Kreuzigung und Folter entstanden aber auch vergleichsweise subtile Methoden um Christen auszuforschen und dingfest zu machen:
{{shortlist |
* Apostasie-Schwur
* „Bildertreten“, {{g|fumie}} (oder ''ebumi'')
* „Fünf-Mann Gruppen“, {{g|goningumi}}
* Gewaltsames Umpolen
* Kopfgeld
* Glaubensbestätigung durch buddhistische Tempel
}}
Innerhalb dieser Methoden war es das System der Glaubensbestätigung durch buddhistische Tempel ({{g|teraukeseido}}), welches sich schließlich als wichtigstes Instrument der religiösen Kontrolle durchsetzte. Es bewährte sich nämlich auch als generelles Mittel der Bevölkerungszählung und &#8209;verwaltung. Daher wird es auf einer eigenen Hauptseite, [[Geschichte/Terauke|Inquisition]], genauer erläutert. Die anderen Methoden werden auf dieser Seite kurz besprochen.

=== Apostasie-Schwur ===

Ein eher in der Oberschicht von Kyōto verbreitetes Verfahren sah vor, dass ehemalige Christen, die ihrem Glauben freiwillig abschwuren, schriftliche Eide leisten mussten, die in der Formulierung endeten: 
{{zitat| text=
Sollte ich je zum Christentum zurückkehren, werde ich nach meinem Tod in die Hölle fahren [...] und dort die Qualen der fünf Kälten und drei Hitzen durch die Hände der Höllenteufel erfahren. <ref>{{zitiert|Hur 2007}}, S. 46</ref>
}}
Dieses Verfahren machte sich zunutze, dass ähnliche [[Höllen und Hungergeister|Höllenvorstellungen]] sowohl im Christentum als auch im Buddhismus existierten und der Schwur daher aus beiden Blickwinkeln von Bedeutung war.

=== Bildertreten ===
{{w502
|Fumie_pieta.jpg
|Fumie_maria.jpg
| ''Fumie'' mit Pieta
| ''Fumie'' mit Maria
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}}
Das Bildertreten ({{g|fumie}}) wurde zunächst in Nagasaki, dem einstigen Zentrum des japanischen Christentums, unter der Regie des Stadtverwalters und Christenbekämpfers {{g|Mizunomorinobu}} entwickelt. Verdächtige wurden genötigt, auf ein Bild — meist ein Medaillon aus Metall — mit christlichem Motiv (Jesus, Maria oder Kreuz) zu treten. Wer sich weigerte oder zögerte, entlarvte sich als Christ und musste mit der Todesstrafe, zumeist Kreuzigung, rechnen. In Nagasaki wurde das ''fumie'' mit der Zeit sogar zu einem routinemäßigen Brauch.<ref>Dies lässt sich unter anderem  den Japan-Beschreibungen von {{gb|kaempferengelbert}} entnehmen.</ref> Ab Mitte des 17. Jahrhunderts wurde das Bildertreten in ganz Kyushu in die jährlichen Neujahrszeremonien integriert.<ref> {{zitiert|Tronu 2012}}, S. 259.</ref> Dadurch konnte das Christentum nie ganz in Vergessenheit geraten und entwickelte mitunter eine neue, mysteriöse Anziehungskraft.

=== Gewaltsames Umpolen ===

Christen wurden bisweilen auch dazu gebracht, ihrem Glauben nicht nur abzuschwören, sondern sich auch aktiv an der Verfolgung ehemaliger Mitbrüder zu beteiligen. Ein prominentes Beispiel ist der Jesuitenpater {{g|ferreiracristovao}}, der 1633 unter Folter dem Christentum abschwor, dann zum Zen-Buddhismus übertrat und schließlich in dieser Funktion als anti-christlicher Inquisitor aktiv war.<ref>Hur 2007, S. 60–61.</ref>  Er wird manchmal sogar als Erfinder des ''fumi-e'' angesehen. Die Figur dieses Paters spielt im Roman ''Schweigen'' (''Chinmoku'') von {{g|Endoushuusaku}} eine wichtige Rolle. In einer Verfilmung des Romans durch den Hollywood Regisseur {{g|Scorsesemartin}} (2016) verkörpert  {{g|Neesonliam}} den übergelaufenen Pater.
{{w500
| Silence_2016_scorsese.jpg
| Kreuzigung japanischer Christen (Filmszene)
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=== Fünferschaften ===

Die Idee einer wechselseitigen Kontrolle durch sogenannte Fünferschaften ({{g|goningumi}}) soll ebenfalls im Zuge der Bekämpfung des Christentums entstanden sein und auf {{g|Sakaitadakatsu}}, einen Daimyo und Beamten der frühen Edo-Zeit, zurückgehen.<ref>Hur 2007, S. 62.</ref> Er organisierte alle Haushaltsvorstände in seinem Lehen in Fünfergruppen und verfügte, dass jedes Mitglied einer solchen Gruppe und sämtliche seiner Familienmitglieder strengste Strafen zu befürchten hätten, wenn auch nur einer unter ihnen Christ sein sollte. Diese Form der wechselseitigen Kontrolle wurde bald auch in anderen Teilen des Landes übernommen. Die damit verbundene Sippenhaftung schloss mitunter auch die jeweiligen Dorfvorstände und die lokalen Tempel mit ein. Dieses System entwickelte sich später unabhängig von anti-christlicher Überwachung zu einem autonomen Nachbarschaftsgruppen-System, das sowohl Kontrolle als auch Unterstützung beinhaltet und teilweise noch heute in Japan existiert.

=== Kopfgeld ===

Mitunter versuchte man Christen nicht nur durch Strafen, sondern auch durch Belohnungen dingfest zu machen. Erste Verordnungen, die eine systematische Belohnungen von Spitzeldiensten vorsahen, ergingen bereits 1633 an den Statthalter von Nagasaki und führten bald zum Auftreten von professionellen Kopfgeldjägern.<ref>Hur 2007, S. 59–60.</ref> 
Ab Mitte des 17. Jahrhunderts wurden regelmäßig Verordnungen auf Holztafeln veröffentlicht, die detailliert festlegten, welches Kopfgeld auf die Anzeige von Christen ausgesetzt wurde. Diese Praxis wurde bis ins 18. Jahrhundert hinein aufrecht erhalten.
Die Verordnungen besagten ungefähr Folgendes:
{{textbox| text=

{{smallimage
|edict.jpg 
| noborder= y
| nolink= y
}}
'''Verordnung'''

Der christliche Glaube ({{g|kirishitanshuumon}}) ist seit langem verboten. Wer einen Verdächtigen entdeckt, muss ihn den Behörden melden. Als Belohnung gibt es 
:500 Sibermünzen für die Anzeige eines Priesters ({{g|bateren}})
:300 Silbermünzen für die Anzeige eines Mönchsbruders ({{g|iruman}})
:den gleichen Betrag für einen Rekonvertierten ({{g|tachikaerimono}})
:100 Silbermünzen für einen Laien.
Auch wenn der Anzeigende selbst Christ ist, bekommt er 500 Silbermünzen oder den der Anzeige entsprechenden Betrag. Wenn jemand aber einen Priester oder Mönch versteckt, so wird auch der Vorsteher ({{g|nanushi}}) seines Dorfes, die Nachbarschaftsgruppe ({{g|goningumi}}) und die ganze Verwandtschaft bestraft.

Shōtoku 1 (1711), 5. Monat
Verwaltungsbehörde

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定 

切支丹宗門は累年御制禁たり自然不審成もの有之は申出へし御ほうびとして
: はてれんの訴人 銀五百枚
: いるまんの訴人　銀三百枚 
: 立かへり者の訴人 同断 
: 同宿并宗門の訴人 銀百枚 
右之通可被下之たとひ同宿并宗門之内たりといふとも訴人に出る品により銀五百枚可被下之隠置他所よりあらはるゝにおゐては其所之名主并五人組迄一類ともに 可被処厳科者也仍下知如件

正徳元年五月
奉行

|quelle= Quelle: [http://www.26martyrs.com/ 26 Martyrs Museum], Nagasaki [2010/8]
}}
Die ersten Kopfgeld-Verordnungen aus dem Jahr 1638 sahen als höchste Belohnung lediglich 200 Silbermünzen vor.

{{Verweise
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| themen= 
* {{show|Geschichte/Reichseinigung}}
* {{show|Geschichte/Christentum}}
* {{show|Geschichte/Terauke}}
* {{show|Mythen/Hoellen}}  
}}