Quelltext der Seite Mythen/Jenseits/Hungergeister

{{titel
| Hungergeister
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Hungergeister (skt. {{s|preta}}, jap. {{g|Gaki}}) sind spindeldürre Wesen mit aufgequollenen Bäuchen, die  der {{s|Karma}}-Theorie zufolge in früheren Leben zu gierig waren. Zur Strafe sind sie beständig hungrig und durstig, doch ihr dünner Hals gestattet keine ausreichende Nahrungsaufnahme.  Sie ernähren sich von Kot, Urin und Leichenteilen, kurz, von allem, was Ekel erregt. Außerdem werden sie beständig von anderen Geistern drangsaliert. Dass man gerade diesen Geistern im ostasiatischen Buddhismus besondere Aufmerksamkeit schenkte, hängt vielleicht damit zusammen, dass Gier eine so universelle menschliche Eigenschaft ist. Demnach kann es leicht sein, dass man selbst einmal als Hungergeist wiedergeboren wird. 

== Rituelle Betreuung ==

Die folgenden Abbildungen entstammen einer Bildrolle aus der späten {{g|Heian}}-Zeit, die heute dem Nationalmuseum Kyōto gehört. Sie illustriert anhand von Legenden den Ursprung und die Bedeutung der rituelle Ausspeisung von Hungergeistern, die zu dieser Zeit in einem Ritus namens {{g|Urabon}} vollzogen wurde. Dieser Ritus folgt dem Beispiel des Buddha-Schülers {{s|Ananda}}, der Hungergeister aus ihrer leidvollen Existenzform erlöst haben soll, indem er ihnen geweihte Speisen und Getränke vorsetzte. 

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| gakizoshi_ausspeisung.jpg
| Ausspeisung der Hungergeister durch den Buddha-Schüler Ananda und seine Mitbrüder
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| hell= hell
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Die Vorstellung der Hungergeister ist aber auch mit  {{g|mokuren}} (skt. {{s|Maudgalyayana}}), einem weiteren Schüler des {{s|Buddha}}, verknüpft. Dank seiner übernatürlichen Fähigkeiten war er in der Lage, die Totenwelt zu durchwandern, wo er seine Mutter in Gestalt eines Hungergeistes traf. Als er ihr Speisen vorsetzte, verwandelten sich diese in glühende Kohlen. Als er Rat bei Buddha suchte, erklärte dieser, dass er seine Mutter durch eine rituelle Ausspeisung erlösen könne.<ref>Diese Darstellung entspricht dem ''Urabon-kyō'' (''Ullambana Sutra''), jenem Sutra, von dem sich das Bon-Fest herleitet.</ref>  

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| gakizoshi_mokuren.jpg
| Mokuren trifft seine Mutter als Hungergeist
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| hell= hell
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Das folgende Bild zeigt, wie sich die Ausspeisung der Hungergeister in der Heian-Zeit vollzog: Einige Menschen beten an einem  [[Alltag/Friedhof/Gorinto | Grab-Stupa]] und opfern den ''gaki'' Wasser, das diese gierig auflecken. Die Szene spielt sich vor den Toren eines Tempels ab, wo lebhaftes festliches Treiben herrscht. Einfache Mönche und Nonnen bieten religiöse Bilder und Gesänge dar.<ref>Siehe dazu {{zitiert|Wakabayashi 2020}}, S. 212–217.</ref>  

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| gakizoshi_urabon.jpg
| ''Gaki zōshi'' 
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| hell= hell
| caption= Das {{g|Urabon}}-Fest in der späten Heian-Zeit: 
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Das hier dargestellte ''urabon''-Ritual ist eine frühe Form des Bon-Fests ({{g|obon}}), das heute zu Ehren der Ahnen Mitte August gefeiert wird (s. dazu {{showTitel|Alltag/Jahr}}). Seinem ursprünglichen Sinn nach ist O-bon also eine religiöse Zeremonie, um die Ahnen, die zu Hungergeistern wurden, aus diesem niederen Bereich der Wiedergeburt zu befreien. Durch die Erlösung eines Hungergeistes kann man auch für sich selbst gutes {{s|karma}} erwirken.

==Verbindung mit dem Unreinen==

Eine andere Bildrolle aus der gleichen Zeit, die heute im Tōkyō National Museum aufbewahrt wird, hebt mehr die unheimlichen und unappetitlichen Aspekte der Hungergeister hervor. Die ''gaki'' scheinen hier die Unreinheit ({{g|kegare}}) selbst zu personifizieren und werden in Szenen gezeigt, in denen Menschen mit Unreinem in Berührung kommen. Dadurch verkörpern die ''gaki'' die Gefahr, selbst als Hungergeist wiedergeboren zu werden, wenn man sich nicht ausreichend vor Unreinheit schützt. Zugleich spricht aus der Art der Darstellung auch so etwas wie Sympathie für die Geister.  
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| gakizoshi_notdurft.jpg
| ''Gaki zōshi'' 
| caption= Hungergeister warten geduldig, bis die Menschen ihre Notdurft verrichtet haben, um sich selbst daran zu laben 
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| hell= hell
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| gakizoshi_geburt.jpg
| ''Gaki zōshi'' 
| caption=  Ein Hungergeist beobachtet eine Geburt — zweifellos in der Hoffnung auf Nahrung
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| hell= hell
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| gakizoshi_friedhof.jpg
| ''Gaki zōshi'' 
| caption= ''Gaki'' streunen um die Gräber und teilen sich das Aas mit den Hunden
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| hell= hell
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Das im ersten Bild erkennbare „Gemeinschaftsklo“, das die Menschen ohne große Hemmungen kollektiv nutzen, wirft einen interessanten Aspekt auf die Geschichte der Schamhaftigkeit in Japan. Die bildliche Darstellung einer Geburt ist, nicht nur in Japan, ähnlich selten und ungewöhnlich. Gebären an sich galt damals als etwas Unreines (und lockt daher den Hungergeist an). Schließlich offenbart die Friedhofszene die damalige Praxis, Leichen einfach den Tieren zum Fraß zu überlassen. In den Gräbern befanden sich wahrscheinlich nur höher gestellte Persönlichkeiten und buddhistische Mönche.

== ''Gaki zōshi'' ==

Die hier vorgestellten Bildrollen der Hungergeister ({{g|Gakizoushi}}) stammen aus der späten {{g|Heian}}-Zeit (11.–12. Jh.) und werden heute zu den offiziellen „Nationalen Kulturschätzen“ Japans gezählt. Sie wurden von Tennō {{g|Goshirakawatennou | Go-Shirakawa}} (1127–92; r.1155–58) persönlich in Auftrag gegeben und zusammen mit ähnlichen illustrierten Werken im {{g|Kannonbosatsu | Kannon}} Tempel Rengeō-in — besser bekannt als {{g|Sanjuusangendou}} — aufbewahrt (s. dazu auch {{showTitel|Höllenbilder}}). Der Glaube an die Hungergeister war also keineswegs ein obskurer Aberglaube, sondern wurde in der späten Heian-Zeit von der Elite der Hofkultur hochgehalten. 

Die Darstellungen gewähren nicht nur einen ungewöhnlich lebendigen Einblick in das damalige Leben, sie portraitieren auch die Geister selbst mit fast liebevoller Detailversessenheit. Die ''gaki'' sind mit physiologischen Merkmalen — einem aufgeblähten Bauch und schütteren rötlichen Haaren —  ausgestattet, die tatsächlich bei Hungernden auftreten.<!--
--><ref>Chronischer Hunger erzeugt Melanin-Mangel, was bei natürlich schwarzem Haar eine Rotfärbung hervorrufen kann (LaFleur 1989, S. 295).</ref><!--
--> Die Darstellungen, und die Bedeutung der Hungergeister insgesamt, scheinen somit auch eine Reaktion auf die am Ende der Heian-Zeit besonders häufigen Hungersnöte gewesen zu sein.

Obwohl in Indien entstanden und auf indische Verhältnisse zugeschnitten, erschien ihre Existenz auch in Japan plausibel. {{g|Lafleurwilliam}} argumentiert in einem 1989 erschienenen Aufsatz, dass die Hungergeister eine quasi-naturwissenschaftliche Erklärung für das natürliche Verschwinden jeglicher Art von Abfall oder Unrat boten. Dank ihrer Genauigkeit machten die ''Gaki zōshi'' das Wirken der Hungergeister in natürlichen Verfallsprozessen für die Zeitgenossen sichtbar und geben uns heute einen Einblick in deren damalige Weltsicht. 

{{g|Wakabayashiharuko}} wiederum betont, dass die Szenen der ''Gaki zōshi'' nicht einfach zufällig aus dem Alltag gegriffen sind, sondern sich auf konkrete Textstellen in kanonischen Sutren beziehen, die spezifische Typen von Hungergeistern mit spezifischen Vergehen und daraus resultierenden Bestrafungen in Verbindung bringen. Für Wakabayashi sind die Bilder daher „Übersetzungen“ buddhistischer Texte in den konkreten Alltag der Heian-Zeit.

== Dämonologie der Hungergeister==

Die von Wakabayashi angesprochenen Typen von Hungergeistern suggerieren, dass Hungergeister keine einheitliche Spezies sind, sondern sich in verschiedene Unterarten gliedern. Dies wird bereits in einem kanonischen {{s|Sutra}} spezifiziert, dem {{g|shoubounenshokyou}} (Übersetzung ins Chinesische 538–541), das ausführlich auf die Sechs Bereiche der Wiedergeburt eingeht. Dieser Text erklärt, dass Geiz und Eifersucht zur Wiedergeburt als Hungergeist führen. Dann werden 36 verschiedene Arten von ''gaki'' aufgezählt:

{{textbox|text=
{{shortlist|
# die mit kesselartigen Körpern; 
# die mit nadel[dünnen] Mündern;
# die Erbrochenes essen;
# die Exkremente essen;
# die garnichts essen;
# die Gas-Esser;
# die ''dharmas'' essen;
# die Wasser-Esser;
# die Sehnsuchtsvollen;
# die Speichel-Esser;
# die Ranken-Esser;
# die Blut-Esser;
# die Fleisch-Esser;
# die Duft-Esser;
# die Krankheitsbringer;
# die Exkremente inspizieren;
# die Unterirdischen;
# die mit magischen Kräften;
# die Brennenden;
# die die Exkremente von Kindern inspizieren;
# die Lüsternen;
# die auf Meeresinseln leben;
# Diener des {{g|enma}}, die Stöcke tragen;
# die kleine Kinder essen;
# die die Kraft der Menschen rauben;
# die indischen {{g|rasetsu}};
# die Feuer-Esser;
# die auf schmutzigen Pfaden;
# die Wind-Esser;
# die Kohle-Esser;
# die Gift-Esser;
# die in der Wildnis;
# die bei den Gräbern wohnen und Asche essen;
# die auf Bäumen wohnen;
# die an Wegkreuzungen; 
# die den Körper töten.<ref>''Shōbō nensho kyō'', SAT Daizōkyō Text Database, [https://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?mode=detail&mode2=1&num1=721&num2=&vol=17&page=92 T.721(17)92]; s.a. LaFleur 1989, S. 284–286.</ref>
}}}} 

Das für die japanischen Jenseitsvorstellungen grundlegende {{g|oujouyoushuu}} (985) orientiert sich  an dieser Liste, greift jedoch nur einige Beispiele heraus, die dafür etwas ausführlicher behandelt werden. So heißt es etwa, dass jene, die sich von Erbrochenem ernähren müssen, in einem früheren Leben ihr Essen nicht mit Frau und Kind bzw. Mann und Kind teilten. Andere wie die „{{s|dharma}}-Esser“ sind auf Riten angewiesen, um sich zu ernähren. Es handelt sich zumeist um ehemalige Mönche, die nur auf den eigenen Ruhm bedacht waren. Ehemalige Sake-Verkäufer werden zu „Wasser-Essern“, die von speziellen Dämonen daran gehindert werden, an einen Fluss zu gelangen. Die ''gaki'' rund um Gräber sind ehemalige Gefängniswärter, die den Häftlingen nichts zu essen gaben. Wieder andere gebären ständig Kinder, die sie dann selbst aufessen. Eine weitere Spezies ernährt sich vom eigenen Gehirn. Schließlich paraphrasiert der Text die Aussage des ''Shōbō nensho kyō'', dass die Hungergeister Münder so klein wie ein Nadelöhr und Bäuche so groß wie ein Berg hätten, sodass sie selbst dann, wenn sie Essbares fänden, nie satt werden würden.<ref>Zitiert nach der Ausgabe in ''Nihon shisō taikei'' (Hg. Ishida Mizumao, Iwanami 1970), S. 30–32.</ref>

Die Wasser-Esser sind jene ''gaki'', die durch Trankopfer ernährt werden. Wenn sie sich einem Fluss nähern, werden sie von Flussgeistern fortgescheucht, und sollten Sie doch Flüssigkeit zu sich nehmen, verbrennen sie sich daran. Nur durch Trankopfer mit begleitenden religiösen Sprüchen, können sie flüssige Nahrung schmerzfrei zu sich nehmen.<ref>Wakabayashi 2020, S. 212.</ref> Auch die ''gaki'' auf Friedhöfen finden sich bereits in der klassischen Liste.  

{{Verweise
|thisway=
| literatur= 
{{Literatur:LaFleur 1989}}
|links= 
* Die ''Gaki zōshi'' sind ausführlich auf der sehr empfehlenswerten Website [https://emuseum.nich.go.jp/ e-Museum] dokumentiert. 
* [https://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT SAT Daizōkyō Text Database]
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