Quelltext der Seite Mythen/Imaginaere Tiere

{{titel　
| Imaginäre Tiere
| zusatz= Tiergötter und Götterboten, Teil 1
}}
Tiere können sowohl im japanischen {{g|bukkyou|Buddhismus}} als auch im {{g|Shintou}} religiös verehrt werden. Dabei tauchen auch zahlreiche mythische Fabelwesen auf. Es sind zumeist aus verschiedenen bekannten Tieren zusammengesetzte „Übertiere“, allen voran die Drachen. Diese Tiere bezeichne ich hier als „imaginär“, aus religiöser Sicht sind sie aber natürlich ebenso real wie uns vertraute Tiere. Sie sind lediglich seltener. Diese Seltenheit korrespondiert mit den besonderen Kräften und Fähigkeiten, die ihnen zugesprochen werden. 
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|drache_kenninji.jpg 
| caption= Wolkendrachen (''unryū'')
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Die imaginären Tiere, die auf dieser Seite vorgestellt werden, beruhen zumeist auf chinesischen Vorbildern. Sie galten in China und in allen chinesisch beeinflussten vormodernen Kulturen als die oberste Klasse des Tierreichs und waren den normalen Menschen überlegen. Sie wurden grundsätzlich als positive Figuren angesehen und als Glücksbringer verehrt. 

== Drachen und Schlangen ==

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| sidepage=Drachenbilder
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| drachen_horyuji.jpg
| Drachen und Paläste 
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Drachen ({{g|ryuu}}) kombinieren äußerlich die anatomischen Stärken aller möglichen Tiere: Die Schuppen von Fischen und Schlangen, die Klauen und Flügel von Vögeln, die Zähne und Pranken von Tigern, außerdem Hörner, Fühler, usw. Manche Drachen können auch menschliche Gestalt annehmen.
Auf dem Meeresboden steht der Palast ({{g|ryuuguu}}) des Drachenkönigs. Ein Urenkel der Sonnengottheit suchte einst diesen Drachenpalast auf, verliebte sich in eine Tochter des Drachenkönigs, heiratete sie und nahm sie mit auf die Erde. Als er sie aber während der Geburt des gemeinsamen Kindes in Drachengestalt erblickte, zog sich die Drachentochter beschämt und entrüstet wieder ins Meer zurück. Ihr Sohn aber blieb auf Erden. Einer seiner Enkel war {{g|jinmutennou}}, der erste japanische „Kaiser“. Die {{g|Tennou}}-Familie zählt somit nicht nur die Sonnengottheit, sondern auch den Drachengott zu ihren Ahnen (mehr dazu: [[Mythen/Goetter der Erde | Göttermythen, Teil 2]]).

=== Chinesische Drachen ===

Die Blutsverwandtschaft von Kaiserhaus und Drachen ist kein Zufall. 
Chinesischen Mythen zufolge stellt der Drache seit dem legendären Gelben Kaiser, {{g|Huangdi}}, das Symboltier der kaiserlichen Herrschaft dar (ähnlich wie in Europa der Adler).  Die Legende der drachenartigen Vorfahren des Tennō entstand also höchstwahrscheinlich aus dem Bedürfnis, dieses bedeutungsvolle Symboltier auch für das japanische Herrscherhaus zu instrumentalisieren.

Der Drache ist außerdem das bevorzugte Tier der  Zwölf Tierkreiszeichen ({{g|juunishi}}) des chinesischen Kalenders (der auch in Japan Geltung hat). Und auch die vier Himmelsrichtungen werden nach einer chinesischen Auffassung von Drachen beherrscht (nach einer anderen Auffassung wird allerdings nur der Osten von einem blauen Drachen repräsentiert).

{{textbox|text=
====Laotse als Drache====
Der Drache wurde im alten China — und wohl auch in Japan — zwar als real existierendes Tier aufgefasst, er unterschied sich aber von „normalen“ Tieren. Dies wird z.B. durch eine alte Legende illustriert, laut der {{g|Kongzi|Konfuzius}}, als er von seinem ersten und einzigen Treffen mit {{g|laozi|Laotse}} zurückkehrte, seinen Eindruck des mysteriösen Weisen folgendermaßen schilderte: 

:Ich weiß, dass Vögel fliegen, dass Fische schwimmen und Wild laufen kann. Und was rennt, kann man zusammentreiben, was schwimmt, ist mit Netzen zu fangen und für das, was fliegt, kann man Pfeile benutzen. Was aber den Drachen betrifft, der auf Wind und Wolken reitet, so weiß ich nicht, wie ich ihn erfassen soll. Ich habe heute Laotse gesehen  — und wahrlich: Er gleicht diesem Drachen!<ref>{{zitiert|Claus 2006}}, nach {{gb|Simaqian}}, ''Shiji'' 史記 (um 100 v.u.Z.).</ref>
}}

===Drachen im Buddhismus ===
Auch im Buddhismus ist der Drache als gottgleiches Wesen anerkannt. Buddhistische Drachen lassen sich auf die indischen {{s|naga}}s zurückführen, schlangenartige Gottheiten, die neben den {{s|Deva}}-Gottheiten eine eigene Kategorie von himmlischen Wesen darstellen. Der legendäre Begründer des {{s|Mahayana}} Buddhismus, {{s|Nagarjuna}} (2. Jh. u.Z.), soll seine neuartigen {{s|sutra|Sutren}} von den ''nāga'' erhalten haben und trägt daher auch den Namen Nāga[a]rjuna, „Weißer ''nāga''/Drache“ (jap. {{g|ryuuju}}). Auch in Indien sind die ''nāga'' eng mit dem Wasser verbunden. Im Unterschied zu den chinesischen Drachen sind sie zwar verhältnismäßig niedere, unerleuchtete Kreaturen, in Japan lässt sich jedoch kaum ein Unterschied zwischen buddhistischen ''nāga'' und chinesischen Drachen feststellen.

Die Verbundenheit mit dem Wasser äußert sich bei manchen Drachen im Besitz eines Edelsteins, mit dem sie Ebbe und Flut beherrschen. Dieser Edelstein wird zumeist als „Schatz-Perle“ ({{g|houju}}) bezeichnet und hat eine enge Verwandtschaft mit dem buddhistischen Wunscherfüllungsjuwel ({{g|nyoinotama}}), das auch von {{s|Bodhisattva}}s getragen wird ({{g|Nyoirinkannon}}). Schließlich werden Drachen  für den Regen (oder das Ausbleiben des Regens) verantwortlich gemacht und stehen daher in vielen asiatischen Ländern im Zentrum von rituellen Bitten und Zeremonien, um Regen herbeizuführen.

Wasser und Drachen bilden also eine assoziative Einheit, daher auch die häufigen Drachenfiguren bei Brunnen ({{g|temizuya}}) am Eingang von Tempeln oder Schreinen. Als Herrscher über das lebenswichtige Element des Wassers können Drachen natürlich auch bedrohlich sein bzw. die Gefahr von Naturkatastrophen in sich bergen. Grundsätzlich besteht zu Drachen aber ein positives, von Respekt geprägtes Verhältnis.

===Drachenartige Schlangen===
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|drachen und schlange.jpg
|Drache und Schlange 
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Schlangen ({{g|hebi}}) zählen aus religiöser Sicht zur selben Familie wie die Drachen. Wenn einer Schlange überirdische Fähigkeiten zugesprochen werden, so ist im Grunde zwischen Drache und Schlange kein Unterschied mehr. In den klassischen japanischen Mythen taucht z.B. die achtköpfige Schlange {{g|Yamatanoorochi}} auf, ein Ungeheuer von riesigen Ausmaßen, das nur mit List vom Kulturheroen {{g|Susanoo}} besiegt werden kann. Auf bildlichen Darstellungen aus späterer Zeit wird diese Schlange stets als Drache abgebildet. 

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|susanoo_toyokuni.jpg|rh=250|top=-50
|Susanoo kämpft gegen die achtköpfige Schlange
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| schlange izumo.jpg
| Schlangengott
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Obwohl dieser Mythos an das negative Bild europäischer Drachengeschichten erinnert, werden Schlangen in Japan, ähnlich wie Drachen, zumeist mit positivem Respekt und Ehrerbietung angesehen. Der Gott des uralten {{g|oomiwajinja|Miwa Schreins}} taucht in den Mythen mehrfach auf und erscheint einmal in menschlicher, einmal in Schlangengestalt. Noch heute opfert man dieser Gottheit im Miwa Schrein rohe Eier, da diese für Schlangen eine besondere Delikatesse darstellen sollen. Die Miwa-Gottheit wird auch mit {{g|ookuninushi}}, dem Gott von {{g|Izumo}} identifiziert. Auch in Izumo gibt es einen ähnlichen Schlangenkult. 

Das {{g|Hitachifudoki}}, eine alte Chronik der heutigen Präfektur Ibaraki, berichtet, dass sich in alter Zeit — unweit der Stelle, wo in den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts massive Proteste gegen die Errichtung des Flughafens Narita ausgefochten wurden — gehörnte Schlangen gegen die Urbarmachung des Landes zur Wehr setzten und die Menschen attackierten. Nach einigem Hin und Her errichtete man ihnen einen Schrein und brachte sie damit zur Ruhe. Man tauschte also Landrechte gegen religiöse Verehrung (die Konflikte der 1970er Jahre wurden hingegen vor Gericht entschieden). Aus dieser Erzählung wird ersichtlich, dass die Schlangen für Gottheiten gehalten wurden, denen das Land ursprünglich gehörte. 

In vielen Mythenkreisen der Welt steht die Schlange als Herrscherin des Wassers dem Vogel bzw. dem Adler als Beherrscher des Himmels oder des Feuers gegenüber. In Indien ist dieser Gegensatz besonders stark ausgeprägt. Hier gibt es den Vogelmenschen {{s|Garuda}}, der den erwähnten ''nāga'' —  also den Schlangenwesen —  in ewiger Feindschaft gegenübersteht. In China und Japan ist dieser Gegensatz nicht besonders präsent, vielleicht weil die Figur des Drachens zu übermächtig ist und selbst viele Eigenschaften von Vögeln besitzt. Der indische Vogelmensch Garuda scheint jedoch in der Sagenfigur des japanischen {{g|Tengu}} einen Verwandten zu haben.

=== Schlangen als Sinnbild der Eifersucht ===

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|schlange_hokusai.jpg
|Hokusais Schlange
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Manche Schlangenlegenden erzählen davon, dass sich Schlangen — ähnlich wie [[Mythen/Verwandlungskuenstler|Füchse]] —  in Menschen verwandeln können und oft unerkannt an der Seite eines menschlichen Ehepartners leben. Solche Legenden offenbaren eine starke erotische Komponente im Bild der Schlange. In den aller ältesten Legenden sind es oft männliche Schlangengötter, die sich in Menschenform an menschliche Frauen heranmachen. In späteren Legenden  führt enttäuschte Liebe bzw. Eifersucht zur Wiedergeburt als Schlange. Von diesem Schicksal sind — buddhistischen Legenden zufolge —  vor allem Frauen betroffen. Eine von ihnen, {{g|Kiyohime}}, die unglücklich in einen buddhistischen Mönch verliebt war, verwandelte sich aus Eifersucht in eine Schlange und verfolgte ihren Geliebten bis in einen Tempel, wo er sich unter einer Tempelglocke versteckte. Sie aber wand sich um die Glocke, brachte sie zum Glühen und tötete den Mönch auf diese Weise (siehe [[Essays/Horrorklassiker|Horrorklassiker]]). 

Schlangen gelten außerdem als die Tiergefährten der Glücksgöttin {{g|Benzaiten}} (s.a. [[Benten| Sidepage Benzaiten]]), die wiederum mit zahlreichen Drachenmythen in Verbindung steht. Benzaiten war ursprünglich eine indische Fluss- bzw. Wassergöttin, daher ihre Assoziation mit Schlangen und Drachen.
Auch Benzaiten wird im übrigen für sehr eifersüchtig gehalten, und es heißt in Japan sogar, Liebes- und Ehepaare sollten ihre Schreine nicht gemeinsam aufzusuchen.

==Löwen und Löwenhunde==

Die Rolle des Löwen ({{g|shishi}}) als Wächterfigur hat sich wahrscheinlich von Vorderasien aus nach Indien und Ostasien einerseits und nach Europa andererseits ausgebreitet. Dabei erwies sich der Löwe als äußerst vielseitig, was seine Symbolik betrifft: Weltliche Paläste bedienten sich seiner genauso wie religiöse Kultstätten, seien es nun Kirchen (der Markusdom in Venedig), buddhistische Tempel oder Shintō-Schreine.  
Obwohl Löwen im Gegensatz zu Drachen eine real existierende zoologische Spezies darstellen, kann man sie aus Sicht der (traditionellen) religiösen Ikonographie Japans zu den imaginären Tieren zählen, weil sie nicht in Japan heimisch sind und daher von einer ähnlichen exotischen Aura umgeben waren wie die Drachen. Traditionelle ostasiatische  „Löwen“ haben sich im übrigen vom Aussehen des realen Tiers einigermaßen weit entfernt und gewisse ikonographische Eigenheiten angenommen, die oft mehr an einen Hund (vor allem an einen Pekinesen) als an ein katzenartiges Tier erinnern.

{{w500
|Shishi_nishihonganji.jpg | l= -60 | r= -80 | t= -90 
| Relativ realistischer Löwe, 17. Jh. 
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|Shishi_baku.jpg 
| ''shishi'' und ''baku'' 
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}}
Löwen kommen zwar kaum je in japanischen Geschichten oder Mythen vor, gelten aber offensichtlich als bewährte Geisteraustreiber. In dieser Funktion findet man sie beispielsweise, zusammen mit Drachen und {{g|Baku}} (s.u.), im Gebälk von Tempeln, Schreinen und historischen Palästen.
Außerdem gibt es die traditionellen Löwentänze ({{g|shishimai}}), die unter anderem zu Neujahr aufgeführt werden. Die Tänzer schlüpfen dabei in komisch-groteske Masken, die mit dem Gebiss klappern können, und vollführen lebhafte Tänze. Ähnlich wie bei hiesigen „Krampus“-Auftritten reagieren kleine Kinder üblicherweise ängstlich auf die Löwentänzer, während sich Erwachsene amüsieren. 

{{w500
|shishimai_utamaro.jpg|w=630|left=-128|top=-30
|Löwentanz zu Neujahr (Kitagawa Utamaro, 1789) 
| hell= hell
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}}
{{w502|rh=200
| shishimai.jpg |r1=-30
| Shishi_netsuke.jpg |t2=-20 |lr2=-20
| Löwenmaske 
| Löwen-''netsuke''
| caption= Löwenmasken und Tänze
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}} 

=== Komainu ===

{{floatright | sidebox=1
| sidepage=Komainu
| komainu4.jpg
| Löwenhunde 
| lr= -20 | top= -5
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Am häufigsten begegnet man paarweise aufgestellten Löwenwächtern, die entweder als {{g|karajishi}}, wtl. „chinesischer Löwe“, oder als {{g|komainu}}, wtl.  „Korea-Hund“, bezeichnet werden. Letzteres stellt heute die gängigere Bezeichnung dar. Wie diese Namen andeuten, gibt es in China und Korea ähnliche Statuen. 
Die beiden Bilder unten zeigen, dass es in manchen Fällen tatsächlich zu einer Differenzierung von Hund und Löwe kommt:  Das linke Exemplar besitzt ein Horn und wird als „Korea-Hund“ angesehen. Das rechte, der „China-Löwe“, sieht eher wie ein realer Löwe aus. In der heute gängigen  Ikonographie vermischen sich die beiden Typen jedoch zu einer einheitlichen Spezies, die ebenso sehr einem Hund wie einem Löwen ähnlich sieht und die man daher wohl am besten als „Löwenhund“ bezeichnet.

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| koma_kamakura1.jpg | top1=-20
|koma_kamakura2.jpg | top2=-20
| ''Komainu''
| ''Karajishi''
| caption= Löwenhunde, Kamakura Zeit
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}}

''Komainu'' sind typischerweise (wenn auch nicht ausschließlich) im Eingangsbereich von [[Bauten/Schreine |Shintō-Schreinen]] zu finden und stellen damit eines von vielen Elementen dar, die über den Buddhismus nach Japan fanden, bevor sie in den Shintō integriert wurden.  
Das buddhistische Erbe der ''komainu'' ist z.B. an einer Besonderheit erkennen, die sie mit den Torwächtern buddhistischer Tempel ({{g|niou}}) teilen: Sie treten stets als Paar auf, wobei einer von beiden den Mund offen hat, der andere geschlossen. Diese sogenannte A/UN-Form ({{g|agyou}}, {{g|ungyou}}) hat buddhistische Wurzeln (s. dazu [[Ikonographie/Waechtergoetter#Torw.C3.A4chter_.28Ni.C5.8D.29 |Wächtergötter]]) und mag ehemals auch in China bekannt gewesen sein, hat sich aber dort nicht bis heute erhalten.

Während ältere ''komainu'' durchaus imposant aussehen, haben rezentere Beispiele oft komische Züge (s. [[{{FULLPAGENAME}}/Komainu|Sidepage]]).
In manchen Schreinen und Tempeln werden sie auch durch andere Tiere ersetzt, v.a. in {{g|Inari}} Schreinen durch [[Mythen/Verwandlungskuenstler/Inari_Kitsune |Füchse]].

== Andere imaginäre Tiere ==

Außer dem Löwen kennt man in Japan noch eine Reihe weiterer imaginärer Kreaturen, in denen sich Reste tatsächlich existierender Wildtiere wiederfinden lassen, die aber mit sagenhaften Eigenschaften und Kräften ausgeschmückt wurden. Diese exotischen Wesen stammen zumeist aus der chinesischen und/oder buddhistischen Folklore und haben überwiegend positive, glücksbringende Eigenschaften. Sie werden als Glücksbringer auch häufig abgebildet, sind aber wahrscheinlich weniger tief im kollektiven Bewusstsein der japanischen Kultur verankert als die potentiell bedrohlichen {{g|youkai}}, {{g|oni}} oder {{g|tengu}}, die auf anderen Seiten dieses Kapitels vorgestellt werden. 
 
=== Elefanten und Baku === 
{{w500
|baku_nikko.jpg |r=-80
|Zwei „Imaginäre Elefanten“ (Tōshō-gū Schrein, Nikkō)
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}}
{{W502|rh=300
|baku_iwashimizu.jpg |l1=-120 |r1=-40
|baku2.jpg
|Baku, ein elefantenartiges Fabelwesen
|Elefant (''baku''?) und Löwe bei Buddhas Begräbnis
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}}
Als ein Tier, das im [[Ikonographie/Shaka/Buddhas Leben|Leben des historischen Buddha]] eine gewisse Rolle spielte, ist der Elefant auch in Ostasien schon lange bekannt, ohne dass man seine genaue Gestalt je zu Gesicht bekam. Was man von ihm wusste, wurde wohl mit dem Tapir, einem anderen exotischen Tier, das  u.a. in Südostasien heimisch ist, vermischt und zu einem legendären Tier, dem {{g|baku}}, neu zusammengesetzt. ''Bakus'' erfreuten sich in der {{g|Edo}}-Zeit besonderer Beliebtheit und sind heute noch im Verein mit Drachen und Löwen an den Außenfassaden von Tempeln und Schreinen aus dieser Zeit zu bewundern. Es wird ihnen nachgesagt, dass sie alles verschlucken können — auch und vor allem böse Träume! Das Schriftzeichen ''baku'' ziert daher auch manchmal das Schiff der [[Ikonographie/Gluecksgoetter|Sieben Glücksgötter]], die ja ebenfalls für Träume, vor allem für glücksbringende Träume zu Jahresbeginn, zuständig sind. 

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| baku_hokusai.jpg
| Hokusais ''baku''
| rh= auto
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}}

{{w500
| elefant_hokusai.jpg
| Hokusais Elefant 
| rh= auto
| hell= hell
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}}
Der Elefant selbst ist in der religiösen Kunst Japans etwas hinter dem ''baku'' zurück getreten, allerdings gibt es berühmte Darstellungen wie etwa die „Imaginären Elefanten“ in {{g|Nikkou}}. Da sowohl Elefant als auch ''baku'' vor allem durch Rüssel und Stoßzähne gekennzeichnet sind,  ist der Unterschied zwischen ihnen oft kaum auszumachen. In der späteren Edo-Zeit bemühten sich naturwissenschaftlich interessierte Künstler wie {{g|Katsushikahokusai}} allerdings um eine Differenzierung.

=== ''Kirin'' ===

{{floatright | sidebox=1
| kirin logo.jpg
| Kirin Bier Logo
}}
{{g|kirin|''Kirin''}} ist im modernen Sprachgebrauch das japanische Wort für Giraffe, doch bekam dieses afrikanische Tier in Ostasien einfach  den Namen eines traditionellen Fabeltiers verpasst. ''Kirin'' ist daher im vormodernen Kontext besser mit „Drachenpferd“ zu übersetzen, vergleichbar mit dem hierzulande bekannten Einhorn. Das Fabelwesen dürfte seine Ursprünge in China haben, wo es als {{g|qilin}} wesentlich häufiger anzutreffen ist als in Japan. In Japan sorgte  vor allem die Biermarke ''Kirin'' für eine gewisse Bekanntheit des gleichnamigen Tiers. Doch schon in der Edo-Zeit wurde das ''kirin''  — zusammen mit anderen Fabeltieren chinesischer Provenienz —  ein Glückssymbol, das die Außenwände vieler Tempel und Schreine zieren durfte.  

{{W502|rh=155
|qilin_ming_tomb.jpg|top1=-10
|kirin_hoonji.jpg 
|Chinesisches Qilin, Qing-Zeit
|Kirin, Holzrelief eines Tempels
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{{w500 
| Kirin meiji.jpg
| Kirin, Meiji-Zeit
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| hell= hell
| link= <!-- 0 (kein Link) -->
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}}
Das ''kirin'' hat ein ähnliches Gesicht wie ein Drachen, doch besitzt es oft ein stärker ausgeprägtes Geweih und den Körper eines Pferdes oder Hirschen. „Hirsch“ ist auch ein Element in den Schriftzeichen des ''kirin''. Seine Haut  ist  mit Schuppen überzogen. ''Kirin'' gelten wie die meisten legendären Tiere als Glücksbringer und kündigen freudige Ereignisse an. Im Vergleich zu den Drachen sollen die chinesischen ''kirin'' friedfertiger sein, doch lässt sich dieser Befund für Japan nicht erhärten, da es kaum Legenden über ''kirin'' gibt.

=== Phönix ===
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|Hoo_byodoin.jpg
|Hōō, Byōdōin
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}}
Ostasien kennt einen imaginären Vogel, der analog zum griechischen Sagenvogel gerne als „Phönix“ bezeichnet wird, auf Chinesisch allerdings {{g|fenghuang}} heißt, was auf Japanisch {{g|houou}} ausgesprochen wird. In Japan ist er zumeist auf den Dächern buddhistischer Tempel auszumachen, er entstammt aber ebenso wie das ''kirin'' dem chinesischen Sagen- und Legendengut und wird mit der Figur der Kaiserin assoziiert. Seine ikonographische Gestalt erinnert an eine Mischung aus Hahn und Pfau, doch besitzt er bei genauer Betrachtung eine ähnliche Schuppenhaut wie ''kirin'' oder Drache, ist also ebenfalls ein aus mehreren Tierarten zusammengesetztes „Übertier“.

=== Sonnenkrähe ===

{{floatleft
|Yatagarasu_JFA.jpg
| Fußball-Logo
| rh= auto 
| ref= 1
}}

In China gibt es die Vorstellung, dass die Sonne von einer dreibeinigen Krähe beherrscht (oder repräsentiert) wird. In Japan ist dieses Sonnensymbol in die Legenden des mythischen ersten Kaisers {{g| jinmutennou}} eingeflossen. Er unternahm vor der Reichsgründung einen Feldzug, der über weite Strecken eher einer Irrfahrt glich. Auf der Halbinsel {{g|kiihantou|Kii}} wies ihm jedoch eine  Krähe, {{g|yatagarasu}}, den Weg, der ihn schließlich ins Nara-Becken führte. Diese Krähe wird daher in den {{g|Kumano}} Schreinen, die ihren Hauptsitz auf Kii haben, besonders verehrt. Ob Yatagarasu von Anfang an mit der dreibeinigen chinesischen Sonnenkrähe identifiziert wurde oder nicht, ist strittig, aus Sicht der Kumano Schreine ist sie aber jedenfalls dreibeinig. Das Extrabein hat in jüngerer Zeit dazu geführt, dass Yatagarasu auch als Maskottchen des japanischen Fußballs auserkoren wurde.

=== Wani === 
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|toyotamahime_hokusai.jpg| lr1=-5|t1=-23
|Okuninushi hokusai.jpg| lr2=-5|t2=-140
|caption= Unterschiedliche ''wani'' von Hokusai
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}}
{{g|Wani|''Wani''}} ist ein Meeresungeheuer, das in den alten Mythen Japans mehrfach erwähnt wird. Das Wort bezeichnet heute ein Krokodil. Obwohl Krokodile im alten Japan nicht völlig unbekannt waren, ist doch anzunehmen, dass man sich unterschiedliche Vorstellungen machte, wie ein ''wani'' aussehen könnte. In der Mythe des kaiserlichen Prinzen {{g|Hikohohodemi}}, der die Tochter des Drachenkönigs ehelichte (s.o.), ist z.B. davon die Rede, dass die Meeresprinzessin die Gestalt eines ''wani'' annahm, als sie ihr Kind zu Welt brachte. {{g|katsushikahokusai|Hokusai}}, der diese Geschichte illustrierte, stellte die Prinzessin in klassischer Drachengestalt dar. Andererseits illustrierte Hokusai auch das Märchen des weißen Hasen von {{g|inaba}}, das ebenfalls in den Mythen des {{g|Kojiki}} enthalten ist. Der Hase wird Opfer einer ganzen Sippe von ''wani'', die er leichtsinnig verärgert hat. Hier wählte der Edo-zeitliche Künstler die Form eines Krokodils, um diese ''wani'' darzustellen. Andere alte Quellen deuten an, dass man sich ''wani'' möglicherweise auch als Haie vorstellte.<ref>Aoki Michiko übersetzt {{gb|wani}} in einer Episode des {{gb|Izumofudoki}} (8. Jh.) als „Hai“ und weist auf eine Parallelerzählung aus der malaiischen Mythologie hin, wo es sich bei dem Tier um einen Hai handelt (Aoki 1997, S. 83f.). Klaus Antoni plädiert hingegen für ''wani'' als Krokodil (Antoni 1982, S. 46 und 247).</ref>

=== Shachi ===
{{w502
| Shachi_hiroshige.jpg
|shachi.jpg
| Shachi auf ''ukiyoe''
|Tigerfisch (''shachi'') real
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| r1=-10 | t1 =-30 | l1= -50
| rh=330
}}
{{g|Shachi|''Shachi''}} oder auch ''shachihoko'' sind imaginäre Fische, die angeblich den Kopf eines Tigers besitzen. Auch das Schriftzeichen für diese Tiere besteht aus einer Kombination von Fisch und Tiger. Außerdem wird der Namen auch auf Orca-Wale angewendet. ''Shachi''-Fische findet man in Japan zumeist als Dachornament auf den Burgen der Edo-Zeit, ein Brauch der von {{g|odanobunaga}} eingeführt worden sein soll. Sie gelten als Wächterfiguren gegen Feuersbrünste, von denen man sich erhofft, dass sie im Fall eines Brandes Wasser speien würden. Meist blicken sich zwei ''shachi'' von den beiden Enden des Dachfirsts aus an, wobei sie den First mit ihrem kräftigen Maul scheinbar verschlingen, während die Schwanzflosse triumphal in den Himmel ragt. Sie sind häufig aus Keramik oder Bronze hergestellt, die mächtigsten Burgherren ließen sie sogar vergolden. 

Japanische Tempel und Schreine bedienen sich dieser Tiere eher selten.  Doch gab es sie in etwas abstrakterer Form offenbar schon in der {{g|nara}}-Zeit, wie u.a. das Dach des {{g|toudaiji}} in Nara beweist. Hier scheint es, als sei nur die Schwanzflosse eines Tiers zu sehen.<!--
--><ref>Das Tier wird in diesem Fall als {{gb|shibi}} bezeichnet. S. [http://www.aisf.or.jp/~jaanus/deta/s/shibi.htm JAANUS].<!--
--></ref> 

{{w502| max=1 
| makara.jpg
| shibi.jpg
| ''Makara'', Kambodscha, 8. Jh.
| ''Shibi'', Tōdaiji, Japan, 8. Jh. |lr2= -20 
| ref=1
}}
Als Vorläufer beider Figuren kann möglicherweise ein indisches Tier namens {{s|makara}}, jap. ''makera'', angesehen werden, das auf vielen Tempeln ganz ähnlich wie die japanischen ''shachi'' dargestellt wird. Dieses Mischwesen aus Fisch und Landtier ist vor allem in Südasien und China beliebt und soll ebenfalls in erster Linie vor Feuer schützen.

=== Karpfen (''koi'') ===

{{w502
|  koi hiroshige.jpg
|  koinobori.jpg
|  Karpfen von Hiroshige
|  Knabenfest
| rh=360 |top1=-7
| ref=1
}}  
Karpfen ({{g|koi}}) sind zwar in Japan heimisch, können aber auch legendenhafte Züge annehmen. So erzählte man sich schon in China von einem besonders kräftigen Karpfen, dem es gelang, einen Wasserfall hinauf zu schwimmen, und der zum Lohn den Körper eines Drachen erhielt. Diese Legende begründet wiederum die japanische Symbolik des Karpfens als Inbegriff jugendlicher Kraft und Energie, die vor allem im Kontext des Knabenfestes ({{g|kodomonohi}}) ihren Ausdruck findet. Möglicherweise wurde diese Symbolik auch durch den oben genannten ''makara''-Fisch beeinflusst.

Japanische Karpfen sind wesentlich dünner und dynamischer als die in Europa gezüchteten Speisekarpfen. In vielen japanischen Teichen werden auch farbenfrohe Zier-Karpfen gehalten. 
{{w500 
| Nishiki_koi.jpg
| Zierkarpfen
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| ref= 1
}}{{Verweise
|thisway=Mythen/Verwandlungskuenstler
| literatur=
{{Literatur:Antoni 1982}}<!--
-->{{Literatur:Aoki 1997}}<!--
-->{{Literatur:Devisser_1913}}
| links=
* [https://sites.google.com/site/bemsha10/intro ''The Goddess, the Dragon, and the Island''], Robert A. Juhl (en.)<br/>Online-Studie des ''Enoshima Engi'', einer Schrein-Chronik, in der es um den Drachen und die Gottheit Benzaiten auf der heiligen Insel Enoshima geht. 
* [http://www.das-klassische-china.de/Tao/Ubersicht%20der%20versch%20Ausgaben/Historie%20Laotse%20+%20TaoTeKing.htm#1 Die alten chinesischen Quellen], Matthias Claus (2006)<br/>Aus: ''[http://www.das-klassische-china.de Das klassische China]'' 
* [http://www.blackdrago.com/easterndragons.htm Eastern Dragon Overview], Kylie McCormick (en.), ''The Circle of the Dragon''.
* [http://www.bestiarium.net/ Das Drachenbestiarium] Georg Friebe<br/>Schwerpunkt Österreich und Deutschland, aber auch ein paar Bilder aus Asien.
* [http://www.onmarkproductions.com/html/baku.html Baku, Eater of Nightmares], Mark Schumacher, ''A-Z Dictionary'' (en.).
* [http://www.aisf.or.jp/~jaanus/deta/s/shibi.htm Shibi　鴟尾], ''JAANUS'' (en.)
|update= Jul. 2020
}}