Quelltext der Seite Mythen/Jenseits/Hoellen

{{titel | Höllen und Höllenbilder}}
 
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|Jigoku_rokudoe.jpg
|Höllenszenen, Edo-Zeit
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Höllenbilder existierten in Japan wohl schon im frühen Buddhismus, konkret ausgestaltet wurden sie aber erst ab der späten {{g|heian}}-Zeit. Sie entwickelten sich bezeichnenderweise Hand in Hand mit den [[Mythen/Jenseits/Paradiese | Paradiesvorstellungen]] des Reinen Landes.<!-- Der {{g|Tendaishuu | Tendai}}-Mönch {{g|genshin}} (942–1017), ein Vorreiter der {{g|joudoshuu}}, gilt als einer der wichtigsten Popularisierer dieser Jenseitsbilder, die ihrerseits auf dem Schema der [[Mythen/Jenseits | Sechs Bereiche der Wiedergeburt]] beruhen.--> Diese Jenseitsdarstellungen lassen wenig Zweifel, dass die meisten Verstorbenen, die nicht zur Erleuchtung fanden bzw. in {{g|amida|Amidas}} Reines Land errettet wurden, mit schrecklichen Torturen zu rechnen hatten. Oft werden sie schon während der Befragung vor dem Gerichtshof {{g|enma|Enmas}} gefoltert, um schließlich in einer der Höllen zu landen, wo sie von gehörnten Dämonen auf jede erdenkliche Weise gequält werden.

== Höllenbereiche ==

Ähnlich wie etwa auf den Bildern des {{g|boschhieronymus}} gibt es auch im Buddhismus spezielle Höllenbereiche für spezielle Sünden. 
Sünder werden zwischen Felsen zermalmt, mit glühenden Zangen traktiert, von wilden Tieren und Monstern angefallen und in großen Kesseln gegart.  
Die folgenden Bilder zeigen Ausschnitte aus der weitläufigen Topographie der Hölle ({{g|jigoku}}), wie sie sich in der buddhistischen Welt ganz ähnlich wie im Christentum herausgebildet hat. 

=== Hölle des Maßnehmens ===

Die „Hölle des Maßnehmens“ ist Betrügern vorbehalten, die mit gefälschten Maßen arbeiten. Die unten dargestellte Szene beruht auf dem {{g|Qishijing}} und wurde wahrscheinlich im zwölften Jahrhundert von {{g|Goshirakawatennou}} in Auftrag gegeben (s.u.).

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| Die Hölle des Maßnehmens. Abb. aus den ''Jigoku zōshi'', 12. Jh 
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=== Hölle des Eisernen Mörsers ===

Eine weitere Szene aus der zuvor gezeigten Höllen-Bildrolle zeigt die Hölle des Eisernen Mörsers. Folterknechte zermahlen hier Diebe in einem Mörser. In dieser frühen Darstellung sind die Folterknechte noch viel individueller und gestaltenreicher als auf späteren Höllenbildern. Auch eine alte Frau (vielleicht {{g|datsueba}}?) ist darunter.
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| jigokuzoshi_nara2.jpg
| Die „Hölle des Eisernen Mörsers“; Abb. aus den ''Jigoku zōshi'', 12. Jh
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=== Zermalmen, Kochen und Braten ===

Zermalmen, Kochen und Braten gehören zu den Standard-Foltermethoden der buddhistischen Hölle. Motive, die sich im Mittelalter etabliert hatten, wurden bis zum Beginn der Moderne immer wieder  getreulich reproduziert.

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| kasugagongen_kenki1.jpg
| Abb. aus dem ''Kasuga gongen kenki'' von Takashina Takakane, 1309
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=== Blutteich ===

Der „Blutteich“ ({{g|chinoike}}) ist ein Teil der Hölle, der speziell den Frauen vorbehalten ist. Dass verstorbene Frauen in diesem Blutsee ziellos umherschwimmen müssen, steht explizit mit der durch Menstruation verursachten „Verunreinigung“ {{g|kegare}} in Zusammenhang. Hier eine der ältesten Darstellungen (12. Jh.): 
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|jigokusoshi_chinoike.jpg
|Blutteich, Abb. aus den ''Jigoku zōshi'', späte Heian-Zeit, 12. Jh.
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In vielen vulkanischen Gegenden Japans kann es vorkommen, dass rötliches Wasser aus dem Felsen kommt. Wo das der Fall ist, findet man zumeist auch einen „Blutteich“. (Siehe dazu auch {{showTitel|Ikonographie/Jizo/Osorezan}}.)

Übrigens gibt es auch Strafen für lasterhafte Männer, z.B. den Dornenbaum, auf dem eine schöne Frau sitzt. Wer zu ihr hinaufklettern will, wird auf den Dornen aufgespießt. 

=== Hölle als unmittelbare Strafe ===

Ähnlich wie in christlichen Legenden gibt es auch im japanischen Buddhismus das Motiv der unmittelbaren Bestrafung durch die Hölle, vor allem in populären Nacherzählungen älterer Geschichten. Das folgende Beispiel zeigt dies anhand eines klassischen buddhistischen Bösewichts, {{s|devadatta}}.
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| Devadatta_hokusai.jpg
| Devadattas Höllenfahrt 
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Devadatta unternahm der Legende nach mehrere Mordanschläge auf den Buddha, da er selbst die Führung innerhalb der buddhistischen Gemeinde übernehmen wollte. Er war also ähnlich wie der Buddha ein Mönch, der dem weltlichen Leben entsagt hatte. Der {{g|ukiyoe}}-Künstler {{g|katsushikahokusai}} konnte es sich allerdings nicht verkneifen, Devadatta als dämonischen Krieger zu portraitieren.

== Textquellen ==

Die frühesten originär in Japan entstandenen Beschreibungen der Hölle finden sich im {{g|nihonryouiki}} aus dem frühen neunten Jahrhundert. Sie sind noch nicht so stark differenziert wie in späteren Quellen: Lage und räumliche Struktur der Hölle sind weitgehend unbestimmt, auch die Höllenqualen (Ertrinken, Verbrennen) werden nur kurz angedeutet. 

Die wesentlich  konkreten Höllendarstellungen aus Texten und Bildern späterer Zeit hängen meist direkt oder indirekt mit einem Werk namens {{g|oujouyoushuu}} („Über die Wiedergeburt im Reinen Land“) zusammen. Es wurde 985 von {{g|Genshin}}, einem Mönch der {{g|Tendaishuu}} verfasst und gilt als einer der einflussreichsten Texte über buddhistische Jenseitsvorstellungen in Japan. Obwohl im Titel das Reine Land des {{g|Amidanyorai | Amida}} angesprochen ist, beginnt der Text mit einer Beschreibung der [[Mythen/Jenseits | Sechs Bereiche der Wiedergeburt]] ({{g|rokudou}}) und widmet sich ausführlich den acht Abteilungen der buddhistischen Hölle, um im Anschluss daran das Reine Land zu schildern. Die anschließenden Kapitel behandeln die Techniken, um im Reinen Land wiedergeboren zu werden, im besonderen die Anrufung von Amidas Namen ({{g|Nenbutsu}}). Den stärksten Eindruck —  zumindest in der Ikonographie — hinterließen aber nicht die im ''Ōjō yōshū'' in Aussicht gestellten Belohnungen, sondern die Bestrafungen in der Hölle.

Die Höllenbeschreibungen des ''Ōjō yōshū'' beruhen ihrerseits auf diversen chinesischen Werken, u.a. dem {{g|Qishijing}} (jap. ''Kise-kyō''), ein Sutra, das bereits um 600 in China bekannt war. Manche der obigen Abbildungen aus dem zwölften Jahrhundert sind Illustrationen zu diesem Werk, die in Querbildrollen festgehalten wurden und als {{g|jigokuzoushi}} („Höllenbilder“) bekannt sind. Man nimmt an, dass sie von {{g|Goshirakawatennou}} (1127–1192, r. 1155–58) in Auftrag gegeben wurden. Von diesem einflussreichen Herrscher aus der Zeit der Kämpfe zwischen Minamoto und Taira ({{g|genpeigassen|Genpei Krieg}}) weiß man, dass er eine ganze Reihen von Jenseits-Bildrollen ({{g|rokudou|''rokudō-e''}}) herstellen ließ, zu denen auch die Bilder der Hungergeister ({{g|Gakizoushi}}) zählen (s. {{showTitel|Mythen/Jenseits/Hungergeister}}). 

Spätere illustrierte Höllendarstellungen finden sich interessanterweise in den Chroniken bekannter Schreine, wie etwa {{g|Kasugagongenkenki}} (Kasuga-Schrein, Nara) oder {{g|Kitanotenjinengiemaki}} (Kitano Tenman Schrein, Kyōto). In den Gründungslegenden dieser Schreine spielen Reisen ins buddhistische Jenseits eine Rolle, was umgekehrt verdeutlicht, dass japanische {{g|kami}} im japanischen Altertum und Mittelalter keineswegs als Antagonisten der Buddhas angesehen wurden, sondern im Gegenteil dazu instrumentalisiert wurden, die Vorstellungswelt des Buddhismus in Japan fest zu verwurzeln.   
{{Verweise
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