Quelltext der Seite Pferde

{{geister
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Dieser Artikel beschäftigt sich mit Pferden (馬 ''uma'') in den ''[[Fudoki]]'' bzw. im ''[[Kojiki]]'' 古事記 (712) und ''[[Nihon shoki]]'' 日本書紀 (720), sowie auch deren Rolle in Japan zur Zeit der Staatswerdung im 3. bis 8. Jahrhundert.

==Terminologie==
* 馬 (''uma'' zu dt. Pferd)
* 駒 (''koma'' zu dt. Fohlen)
Als ersten sprach-etymologischen Anhaltspunkt führt Naumann<ref>Naumann 1959:154</ref> Minamoto Shitagos 源順 (910-983) Werk Wamyoruijusho 和名抄<ref>Minamoto Shitago, Wamyo-ruijusho, Nihon koten zenshu, Tokyo 1931, Bd. XI, S. 9 b, 10 a.</ref>  an, in dem das ''muma'' als Lesung für das Kanji 馬 und ''koma'' als Lesung für das Kanji 駒 genannt wird. Arai Hakuseki 新井白石 (1657–1725) beschäftigt sich hingegen mit der Nennung der himmlischen Pferde (''ame no fuchikoma'' 天の斑馬 od. ''ame no fuchimuma'') im ''[[Kojiki]]'' (s.u.) und ''Kujiki'' [= ''Sendai kuji hongi'' 先代旧事本紀, eine Version der klassischen Mythen aus dem 9. Jh.].<ref>Naumann 1959:154</ref> Er schließt daraus, dass möglicherweise ''muma'' und ''koma'' synonymisch gebrauchte Worte für Pferd (馬) waren. Sicher ist sich Arai jedoch in der Annahme, dass ''koma'' ein kleines Pferd bezeichnet. 

::Mit dieser Deutung des Begriffes ''koma'' nicht einverstanden, schreibt Motoori Norinaga 本居 宣長 (1730–1801) in den Kojikiden 古事記伝: „Nun, was 馬 betrifft, so liest man ''uma'' 宇麻, ''koma'' 古麻 (im 14. Buch des Manyoshu wird auch ko-uma 古宇麻 gelesen und 馬 geschrieben, wird es im Wamyosho wohl als Pferdejunges bezeichnet, doch sagt man seit alters häufig für 馬 ''koma'' und auch heute muss man es so lesen. Im ''[[Nihongi]]'' wird nämlich ''fuchikoma'' geschrieben. Obwohl es nun heißt, dass es in unserem Reiche ursprünglich keine Rinder und Pferde gab und sie erst aus Kudara hier hergebracht worden seien, ist außerdem noch bei Yachihoko no kami von seinem ''mi-uma'' die Rede...“<ref>Naumann 1959:155</ref>
Naumann führt weiter Argumente Hakusekis an, der eine Stelle aus dem Manyoshu beschreibt, in der ein Pferd als ''ibau mimi no mono'' (wieherndes Ohrending)beschrieben wird. Der Kaiser befand es für etwas „sehr Bedeutendes“, um gab ihm den Namen ''uma''. Weiters heißt es, dass die Vorfahren der [[Hata]] 秦氏 diese gut reiten konnten.<ref>Naumann 1959:155</ref> Hakuseki vermutet deshalb, das ''uma'' im Altjapanischen eine Vorsilbe für etwas „Ehrendes“ oder „Bedeutendes“ gewesen war (vgl. ''umashi-otoko'' und ''umashi-otome'').

Andererseits gibt es sowohl von Hakuseki als auch von Kaibara Ekken 貝原益軒 (1630–1724) und Haguenauer den Versuch die Etymologie von ''uma'' in der chinesischen Sprache zu verorten. Hakuseki kann sich eine Zusammensetzung aus Mongolei und Pferd vorstellen (胡地 ''hu-ti'' + 馬 ''ma'' = 胡馬 ''(h)u-ma''), also eine Zusammensetzung mit zwei On-Lesungen. Ekken hingegen glaubt, dass der chinesischen Lesung ''ma'' der Anlaut ''mu'' hinzugefügt wurde. Als mehr oder minder gesichert gilt jedoch die Annahme, dass ''ma'' im Chinesischen seinen Ursprung im mongolischen/altaischen Wortstamm ''mörin'' hat, welche einer der fünf altweltlichen Wort-Sippen für Pferd ist.<ref>Naumann 1959:155–157</ref>
:::Das deutsche Wort „Mähre“ stammt möglicherweise vom selben Wortstamm ab. Als indogermanischen Wurzeln sind nur germanisch ''marah-'' und keltisch ''mark-'' „Pferd“ belegt<ref>Duden, Etym:434, 443</ref>, aber es besteht vielleicht eine Beziehung zum zentralasiatischen Wanderwort für „Pferd“ des 3./2. Jh. v.Chr., mongolisch ''morin'', koreanisch ''mal'', chinesisch ''ma'' (Janhunen 1998)
Auch japanische etymologische Wörterbücher führen mehrer mögliche Entstehungswege für ''uma'' an.<ref>„[http://gogen-allguide.com/u/uma.html Uma 馬]“, ''Gogen yurai jiten'' (Stand: 2021/08/21)</ref>

==Geschichte==
Nelly Naumann geht in ihrem umfassenden Werk ''Das Pferd in Sage und Brauchtum Japans'' der Frage nach, welchen Stellenwert die Tiere seit ältester Zeit in Japan innehatten. Archäologische Funde belegen, dass es schon in während der Jomon-Kultur Pferde in Japan gab (Funde von Knochen und Zähen in Jomon-zeitlichen Muschelhaufen), dieser aber einer überaus kleinwüchsigen Rasse angehörten, also gleiche Merkmale aufwies wie koreanische und südostasiatische Pferderassen (Miyako-Pony, Hainan-Pony, Ssii-ch'uan-Pony), die in Korea und Südwestchina (Yunnan, Kuanghsi, Hainan) vom 2. Jh. v. bis zum 10. Jh. n. Chr. gehalten wurden.<ref>Naumann 1959:148–149</ref> Die Pferde, welche Yayoi-zeitlichen Funden zuzuordnen sind, gehören hingen einem mittelwüchsigen Typus an, der mit dem mongolischen Pferd (sowie mit dem heutigen Kiso-Pferd, Misaki-Pferd und Hokkaido-Pferd) eng verwand ist.

==Textstellen in den ''Fudoki''==
===''Hitachi fudoki''===
* Berg Tsukuha (Aoki 1997:41)
* Gebiet Ubaraki (Aoki 1997:45)
* Dorf Asafu (Aoki 1997:52) ... wilde Pferde (welche reitbar sind) werden gefangen und dem Hof in Yamato präsentiert --> Namekata Pferde
* Gebiet Kashima (Aoki 1997:58)
===''Harima fudoki''===
* Dorf Kamuki (Aoki 1997:172 / Akimoto 1971:266,267)
* Dorf Wogaha, Agamano (Aoki 1997:181 / Akimoto 1971:278,279)
* Dorf Ayabe, Umahaka no ike (Aoki 1997:183)
* Shiho Woka (Aoki 1997:190)
* Inaka Gaha (Aoki 1997:211)
===''Hizen fudoki''===
* Stadt Chika (Aoki 1997:265)

==Textstellen im ''Kojiki'' und ''Nihon shoki''==
* „At this time Uke-mochi no Kami was truly dead already. But on the crown of her head there had been produced the ox and the horse;“ (Aston 1896:32)
* „In autumn, he set up combs and made horses lie down in the rice-fields. Notwithstanding all these wicked doings, which went on incessantly, the Sun-Goddess was not indignant, but treated him always with calmness and forbearance,“ (Aston 1896:48–49)
* „[...], und im Herbst ließ er die himmlischen scheckigen Pferde los und ließ sie sich mitten auf den Reisfeldern lagern.“ ([[Florenz 1901| Karl Florenz]] ''Japanische Mythologie'', 1901:93)
* „[...] Ferner als er sah, dass Ama-terasu Oho-mi-kami gerade Götter-Kleider webend sich in der heiligen Web-Halle befand, zog er einem himmlischen scheckigen Pferde die Haut ab, brach durch den Dachfirst" der Halle ein Loch und warf [das geschundene Pferd] hinein. ([[Florenz 1901| Karl Florenz]] ''Japanische Mythologie'', 1901:93–94)

==Poststationen==
{{abb
| bild= <!-- z.B. kami.jpg -->umaya.gif
| text= <!-- Kurzbeschreibung  -->Poststationen in der Provinz Harima
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Weiters interessant ist die Nennung der Poststationen ''umaya'' 駅家 (auch ''mumaya'' oder ''eki'') welche offizielle Reisende mit Pferden, Gewand und anderen nützlichen Utensilien versorgten.<ref>vgl. Aoki 1997:293; Frédéric 2005:1013; Schwind 1981:77</ref> 
::Die Errichtung von Poststationen, wie sie im Reformerlass des Kôtoko [[Tennō]] 646 gefordert worden war, wurde zügig durchgeführt. Das Hauptstraßensystem erhielt unter Nutzung der natürlichen Leitlinien im Kinai sein Zentrum und wurde in möglichst regelmäßigen Abständen – in Izumo waren es 15–20 km (heute bis zu 5 ri) – mit ''umaya'' oder ''eki'' besetzt, in denen je nach Staßenklasse Personen (Familien) und Kurierpferde zur Verfügung standen, die im Ablöseverfahren Eilnachrichten weiterleiteten. Über den Nachrichtenverkehr hinaus dienten die Straßen dem Transport der Steuerabgaben und der Ware für die Märkte, dem Personenverkehr und der Bewegung von Truppenverbänden. Der Verkehr zu Wasser war eingespannt in den der Straßen. Im Jahre 801 wurden die Provinzen angewiesen, Pontonbrücken und Boote zur Erleichterung des Transports von Steuern und Tributen zu bauen, 845 werden für die Küste von Awaji erstmals Fährleute und Fährboote erwähnt (54, 251). Die Betonung des Landverkehrs, wie sie durch die Binnenlage der Hauptstadt erforderlich war, und die Haltung einer großen Zahl von Pferden, die im Grunde genommen für das Waldland Japan landschaftsfremd waren, sind Ausdruck von Umweltvorstellungen kontinentaler Herkunft, die in den Menschen des 7. und 8. Jahrhunderts noch sehr wirksam gewesen sein müssen. Dafür sprachen auch die Pferdefeste unter Huldigung des von China erfahrenen kosmischen Prinzips des „yin“ und „yang“ und die am Nifu-Schrein dargebrachten Pferdeopfer, wenn man bei anhaltender Dürre die Götter zum Spenden von Regen bewegen wollte.<ref>wörtlich nach Schwind 1981:76ff</ref>

{{verweise
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| literatur= <!-- verwendete Literatur  -->
* {{Literatur:Akimoto 1971}}
* {{Literatur:Aoki 1997}}
* {{Literatur:Aston 1896}}
* {{Literatur:Chamberlain 1932}}
* Duden, Herkunftswörterbuch. Etymologie der deutschen Sprache. 2., völlig neu bearbeitete und erweiterte Auflage, Dudenverlag Mannheim - Leipzig - Wien - Zürich 1989 (Datum des Vorworts)
* {{Literatur:Florenz 1901}}
* {{Literatur:Frédéric 2002}}
* {{Literatur:Janhunen 1998}}
* {{Literatur:Naumann 1959}}
* {{Literatur:Schwind 1981}}
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* [https://gogen-yurai.jp/ ''Gogen yurai jiten'' 語源由来辞典] (seit 2003)
| update= 2021/08/21<!-- Datum der Linkliste --> 
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