Quelltext der Seite Kubera

{{gottheit
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|sonstige_namen= [[Bishamon-ten]] 毘沙門天, [[Tamon-ten]] 多聞天; Vaiśravaṇa (skt.)
|religion= [[Buddhismus]], Hinduismus
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|bemerkung= Indische Gottheit
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|kontext=[[Kamigraphie:Glücksgötter]]
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Kubera ist eine Figur der vedisch−brahmanischen Religion, die als Schutzherr der Reichtümer und der (nördlichen) Himmelsrichtung sowie als Herrscher der Rakṣas und Yakṣas<ref>zwei vedisch-mythologische Dämonenvölker</ref> gilt. Zum ersten Mal wird Kubera im ''Atharvaveda'', einer wahrscheinlich um 1000 v. Chr. zusammengestellten und bis ins Jahr 200 v. Chr. mündlich tradierten Schrift, erwähnt (''Atharvaveda'' 8.10.28).<ref>Griffith 1895−96, S. 353</ref> In der Folgezeit werfen zahlreiche Schriften der ''śruti''-Literatur<ref>Die ''śruti''-Literatur enthält Texte, die als göttlich, ewig vorhanden und von Weisen „gehört“, aufgefasst und auf 1500 bis 300 v. Chr. datiert werden. Ihren Kern bilden die vedischen Sammlungen.</ref> verschiedene Konzeptionen und Eigenschaften Kuberas auf, jedoch noch in bruchstückhafter und desorientierter Form, die erst in der späteren „epischen“-Phase in eine ausgearbeitete „Biographie“ der Gottheit zusammengeführt werden. Dennoch sind bereits in den frühen Referenzen zu Kubera zwei Entwicklungen auszumachen: Kuberas spätere Rolle als Reichtumsgott, ''lokapāḷa''<ref> Als ''lokapāḷa'' oder ''dikpāḷa'' werden die Schutzherren der Himmelsrichtungen bezeichnet.</ref> des Nordens und Herr der Rakṣas und Yakṣas wird bereits angedeutet, womit ein gradueller Anstieg seiner Popularität einhergeht. 

==Kubera in den Epen und Purāṇas==

Um 200 v. Chr. begann mit dem Rückgang und der Umgestaltung der vedischen Religion (1750−500 v.Chr.) durch Inkorporation volkstümlicher Glaubensauffassungen die Periode des klassischen Hinduismus (200 v. Chr.−1100 n. Chr.). Dieser Vorgang wird besonders in den mannigfaltigen Ausgestaltungen des vedischen Pantheons ersichtlich, in dem die vedischen Götter in ihrer Bedeutung zunehmend von neuen Gottheiten verdrängt werden und schlägt sich auch in den beiden Nationalepen Indiens, Mahābhārata und Rāmāyaṇa<ref>Die Verfassungszeit des ''Mahābhārata'' geht auf die Periode zwischen 540 und 300 v. Chr. zurück, jene des ''Rāmāyaṇa'' des Valmiki auf das 1. vorchristliche Jahrhundert.</ref> nieder. Von dieser Veränderung der Religion profitierte auch Kubera<ref> vgl. Michaels 2002; Satapathy 2002, S. 93−94</ref>: In den Epen und ''Purāṇas''<ref>Die ''Purāṇas'' gelten als bedeutendste Quelle der hinduistischen Mythologie und wurden zwischen 300 und 900 n. Chr. verfasst.</ref> werden die in den älteren Schriften erwähnten Konzepte und Merkmale Kuberas erstmals in ein System gebracht. 

Sowohl ''Mahābhārata'' als auch ''Rāmāyaṇa'' bezeichnen Kubera als Abkömmling Brahmās, des höchsten indischen Gottes und beschreiben seinen Werdegang. Bis auf wenige Ausnahmen und Variationen halten sich die inhaltlichen Hauptstränge der beiden Werke eng aneinander und sollen hier kurz in einer allgemeinen Zusammenfassung wiedergegeben werden: Als Sohn des tugendhaften Asketen Viśravas erhält Kubera bei seiner Geburt den Namen Vaiśravaṇa: „Since the child resembles Vishravas, he shall be known as Vaishravana“ (''Rāmāyaṇa'' 7.3).<ref>Shastri 1985a, S. 380</ref> Vaiśravaṇa zieht sich in angemessenem Alter zurück und nachdem er 1000 Jahre Askese geübt hatte, heißt es im Mahābhārata „[…] pleased with Vaishrávana, his father gave him immortality, lordship of wealth, protectorship of a quarter, friendship with Ishána<ref>Śiva</ref>, a son, Nala-kúbara, and the royal seat and dwelling place of Lanka, full of troops of demons; he also gave a vehicle called Púshpaka […] which would go anywhere he wished, and the lordship of the yakshas, and sovereignty over kings” (''Mahābhārata'' 3.274).<ref>Johnson 2005, S. 33</ref> 
Auch die Purāṇas, die zwar unzählige Ausschmückungen des Kubera-Mythos umfassen, halten sich weitgehend am Hauptstrang der Epen: Kubera ist weiterhin Brahmā zugeordnet, der ihm seine Rolle zuteilt (z.B. ''Agni Purāṇa'' 1.11.2<ref>Gangadharan 1984, S. 24</ref>; ''Brahma Purāṇa'' 4.27.4.7<ref>Shastri 1986, S. 856</ref>; ''Brahmāṇḍa Purāṇa'' 2.3.8.38−40<ref> Tagare 1983, S. 480</ref>; ''Padma Purāṇa'' 5.6.16−29<ref>Deshpande 1990b, S. 1663−1664</ref>). 

==Kubera, der Herr der Reichtümer und nördlichen Himmelsrichtung==

Die Schutzherren der Himmelsrichtungen scheinen bereits in der vedischen Literatur auf und werden als ''dikpāḷa'' oder ''lokapāḷa'' bezeichnet. Schon in den frühen Schriften wird Kubera dem Norden oder Nordwesten zugeordnet. Das ''Rāmāyaṇa'' lässt uns darüber im Dunkeln, welcher Himmelsrichtung er zugeteilt wird, im ''Mahābhārata'' und den ''Purāṇas'' ist es der Norden (z.B. ''Brahma Purāṇa'' 4.27.2<ref> Shastri 1986, S. 856</ref>; ''Mahābhārata'' 5.102<ref>Ganguli 1883−1896, S. 208</ref>; ''Padma Purāṇa'' 1.21.199b−200<ref>Deshpande 1988, S. 306</ref>; ''Skanda Purāṇa'' 13.82.23−35<ref>Tagare 1997, S. 309</ref>). 
Ist Kubera bereits in frühen Schriften mit Reichtum assoziiert, so wird er in den Epen von Brahmā explizit zum Herren der Reichtümer und Schätze erhoben (''Mahābhārata'' 3.274<ref>Johnson 2005, S. 33</ref>; ''Padma Purāṇa'' 2.34.83<ref>Deshpande 1989, S. 432</ref>; ''Rāmāyaṇa'' 7.3<ref>Shastri 1985a, S. 380−381</ref>) und viele weitere Textstellen weisen auf diese Rolle Kuberas hin, indem sie ihn als Herren der Schätze (''Mahābhārata'' 3.152<ref>Fitzgerald 1975, S. 511</ref>; ''Padma Purāṇa'' 2.41.15−16<ref>Deshpande 1989, S. 533</ref>), Schatzmeister der Götter (''Varāha Purāṇa'' 1.30.4−5<ref>Iyer 1985a, S. 101</ref>) oder als Spender von Reichtümern (''Skanda Purāṇa'' 10.13.164<ref>Tagare 1996, S. 137</ref>) betiteln. Kubera ist von goldener Hautfarbe (''Mahābhārata'' 3.42<ref>Fitzgerald 1975, S. 304</ref>) und seine Residenzen sind goldene Städte. Zudem herrscht eine gewisse Übereinstimmung zwischen Kuberas Rolle als Schutzgottheit des Reichtums und ''lokapāḷa'' der nördlichen Himmelsrichtung, gilt der Norden in der vedischen Mythologie als Region des Goldes und der Reichtümer (''Mahābhārata'' 3.141<ref>Ganguli 1883−1896, S.292</ref>). 

==Kuberas Übernahme in den Buddhismus==
Kubera-Vaiśravaṇa wird als Schutzgottheit des buddhistischen Dharma in das buddhistische Pantheon integriert. Im Pāli-Kanon<ref> Der Pāli-Kanon ist der Korpus des frühen, orthodoxeren Buddhismus, zumeist als Therāvada bezeichnet </ref> erscheint er als einer der Vier Großen Götterkönige, ''Cātummahārājikā devā'', dem buddhistischen Äquivalent der ''lokapāḷa'', und regiert über den Norden. Zudem bleibt er der Herrscher der Yakṣa.

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* [[Tamon-ten]]
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* {{Literatur:Tagare 1997}}
| links= <!-- Liste externer Links -->
* [https://www.sacred-texts.com/index.htm ''Internet Sacred Text Archive'']
** Ganguli, Kisari Mohan: „[http://www.sacred-texts.com/hin/maha/index.htm The Mahabharata]“
** Griffith, Ralph T.H.: „[http://www.sacred-texts.com/hin/av/index.htm The Hymns of the Atharvaveda]“
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