Quelltext der Seite Japanische und koreanische Abstiegsmythen

{{Erzählung
|schlagworte= Abstiegsmythos
|protagonisten= u.a. Nigihayahi 饒速, Hwan'ung 桓雄
|kontext={{Fudokipedia}}
|bild= 
}} 

Parallelen, die im folgenden Artikel herausgearbeitet und näher ausgeführt sind, lauten: Der Abstieg vom Himmel, das Einkleiden des vom Himmel steigenden Herrschers in besondere Gewandung, Throninsignien und Gefolge, Rückkehr in den Himmel, Assoziation mit Schwert und Bogen und der Jäger als dynastischer Ahnherr.<ref name="Ōbayashi 1984, S. 179">Ōbayashi 1984, S. 179</ref>

== Nigihayahi ==
 
Der Charakter des Absteigemythos ist laut Ōbayashi durch die Episode des [[Nigihayahi]] 饒速日, eines älteren Bruders des [[Ninigi]] 邇邇芸/瓊瓊杵, 天津彦彦火瓊瓊杵 und Enkels der [[Amaterasu]] 天照, versinnbildlicht. Seiner Geschichte wird im ''[[Kojiki]]'' 古事記 und ''[[Nihon shoki]]'' 日本書紀 keine weitere Beachtung geschenkt, eine detaillierte Version findet sich allerdings im ''Sendai kuji hongi'' 先代旧事本紀.<ref>Ōbayashi 1984, S. 171–172</ref> Nigihayahi ist der Ahnherr der Mononobe 物部, eines führenden Adelsgeschlechts des 6. Jahrhunderts. Er kommt in einem himmlischen Felsenboot zur Erde, mit zehn Throninsignien und einem großen Gefolge. Danach zieht er weiter nach Yamato, wo er die Schwester des Stammesführers Nagasune-hiko 長髄彦 heiratet. Er stirbt jedoch, bevor sein Sohn Umashimaji 宇摩志麻遅 geboren wird. [[Takamimusubi]] 高御産巣日/高皇産霊, die große Himmelsgottheit, holt seinen Leichnam in den Himmel, um dort das Begräbnis zu vollziehen. Als [[Jinmu Tennō]] 神武天皇 von Kyūshū nach Yamato zieht, leistet ihm Nagasune erbitterten Widerstand, bis Umashimaji seinen Onkel tötet und sich Jinmu unterwirft.<ref name="Ōbayashi 1984, S. 172">Ōbayashi 1984, S. 172</ref>

==Ninigi==
Siehe Kapitel [[Ninigi]].

== Tangun und Suro aus dem ''Samguk yusa'' ==
Das ''Samguk yusa'' 三国遺事, eine Sammlung von Mythen und Volksmärchen der Drei Königreiche Silla 新羅, Koguryŏ 高句麗 und [[Paekche]] 百済, berichtet von Hwan'ung 桓雄, der beschließt, vom Himmel auf die Erde zu steigen. Sein Vater überreicht ihm [[Sanshu no jingi|drei Throninsignien]]. Auf der Erde zeugt Hwan'ung einen Sohn, Tangun 檀君, der das Chosŏn-Königreich 朝鮮 gründet. 

Als das Volk von Kara im Herbst ein Purifikationsritual vollzieht, ertönt eine Stimme vom Himmel, die die Ankunft eines Herrschers vom Himmel prophezeit. Eine goldene Schatulle, die in rotes Tuch gehüllt ist, fällt vom Himmel herab. Sie enthält sechs goldene Eier, die zu sechs Jungen werden. Der älteste, Suro 首露, wird zum ersten König von Kara.<ref>Ōbayashi 1984, S. 173</ref>

[[Ninigi]], Nigihayahi und Hwan'ung 桓雄 steigen mit Throninsignien und großem Gefolge auf einem Berg hinab. Suro kommt in der Gestalt eines Eies, gebettet in eine Schatulle, zur Erde, Ninigi wird zur Investitur in besondere Gewandung gekleidet (''ma-toko-ofu-fusuma'' 真床追衾).<ref name="Ōbayashi 1984, S. 174–175">Ōbayashi 1984, S. 174–175</ref>

== Rückkehr zum Himmel ==
 
Die Episode des Ame-waka-hiko 天稚彦 entspricht zwar keinem Absteigemythos im Sinne eines Herrschers vom Himmel, enthält jedoch auch interessante Parallelen dazu. Ame-waka-hiko wird von den Himmelsgöttern zur Erde gesandt, um [[Ōkuninushi]] 大国主, den Herren der Großen Lande, zum Abdanken zu bewegen. Er heiratet allerdings dessen Tochter und wird aufgrund des Verrats an den himmlischen Göttern getötet. Ame-waka-hikos Vater ruft seinen Sohn zum Begräbnis in den Himmel. Wie Nigihayahi so begibt sich auch Ame-waka-hiko zu Erde, um ein irdischer Herrscher zu werden, beide steigen nach ihrem Tod wieder ins Himmelsreich auf.<ref name="Ōbayashi 1984, S. 174–175/>

Das ''Samguk yusa'' erzählt die Geschichte Hyŏkkŏses 赫居世, des Ahnherren der regierenden Elite Sillas. Auch er kommt in der Gestalt eine Eies zur Erde. Dort heiratet er die Tochter des Hühnerdrachens, also ein irdisches Wesen. Nach 61 Jahren der Regentschaft steigt er in den Himmel auf und fällt schließlich als Toter auf die Erde zurück. Ōbayashi setzt den Aufstieg mit seinem Tod gleich.<ref name="Ōbayashi 1984, S. 175">Ōbayashi 1984, S. 175</ref>

Die Heirat Hyŏkkŏses mit einem irdischen Wesen ist vergleichbar mit Nigihayahi, der die Schwester Nagasune-hikos heiratet oder Ame-waka-hiko, der die Tochter des Ōkuninushi ehelicht.

== Waffen in den Mythen ==
Laut ''Sendai kuji hongi'' befindet sich unter den zehn Throninsignien, die Nigihayahi mit sich bringt, ein Schwert. Als jedoch Jinmu Tennō in Yamato einfällt zeigen ihm Nigihayahis Nachkommen die Pfeile und Bogen des Himmels, um ihre Herkunft zu bestätigen.<ref>Ōbayashi 1984, S. 176</ref> Ninigi steigt mit drei Regalia zur Erde, auch darunter befindet sich ein [[Kusanagi|Schwert]]. Sein Sohn Hikohohodemi 彦火火出見/日子穂穂手見 ist ein ausgezeichneter Jäger mit Pfeil und Bogen. In einem Mythos des Koguryŏ-Reiches, dem ''Ku samguk sa'' 旧三国史, findet sich eine identische Episode: Haemosu 解慕漱, der Sohn des himmlischen Herrschers, steigt mit einem Schwert zur Erde, sein Sohn Chumong 朱蒙 ist ein exzellenter Kämpfer und Jäger. Also zeigt sich in den Mythen ein Zusammenhang zwischen Generationen und Waffentyp.<ref>Ōbayashi 1984, S. 177</ref><br>
Der Urahn einer Dynastie war laut Ōbayashi stets ein Jäger, wie am Beispiel von Chumong und Hikohohodemi deutlich wird. Überdies sind beide die ersten Nachkommen der vom Himmel gestiegenen Gottheiten, die auf der Erde geboren werden. Die Wichtigkeit der Jagd für japanische und koreanische Herrscher wird in zahlreichen Quellen – ''[[Nihon shoki]]'' 日本書紀, ''[[Shoku Nihongi]]'' 続日本紀, ''[[Nihon kōki]]'' 日本後紀, ''Samguk sagi'' – belegt. Auch das ''[[Harima fudoki]]'' 播磨風土記 berichtet von Landschauen (''kunimi'' 国見)  Kaiser [[Ōjin Tenno|Ōjins]] 応神 und anderer ''tennō'', bei denen eine der wichtigsten Tätigkeiten das Jagen war. Ōbayashi erklärt, dass die nachfolgenden Kaiser dem Beispiel ihrer mythischen Ahnen, die gute Jäger waren, Folge leisten mussten. Mit der Zeit verlor die Jagd allerdings ihren ehemals sakralen Charakter und wurde zu einem unterhaltsamen Zeitvertreib degeneriert.<ref>Ōbayashi 1984, S. 178</ref>

== Ein spezifischer Heldentyp und das Motiv von „göttlicher Heirat“==

Somit kristallisiert sich aus den geschilderten Erzählungen ein bestimmter Heldentypus heraus: Ein Kind himmlischer Gottheiten steigt vom Himmel zur Erde und bringt Bogen und Pfeile mit sich. Es heiratet eine irdische Frau, zeugt einen Sohn (Ame-waka-hiko ist hierbei die Ausnahme), kehrt zurück in seine Heimat, entweder lebendig oder nach seinem Tod, die eine Art Jenseits darstellt.

Diesen Heldentyp und das Motiv von ''[[divine marriage]]'', einer Heirat zwischen einem Menschen und einer Gottheit – meistens handelt sich um eine männliche Himmelsgottheit und ein irdisches Mädchen – findet man unter anderen in den folgenden Mythen:

* [[Japanische_und_koreanische_Abstiegsmythen#R.C3.BCckkehr_zum_Himmel|Hyŏkkŏses Heirat mit einem irdischen Wesen]]<ref name="Ōbayashi 1984, S. 175"/>
* [[Japanische_und_koreanische_Abstiegsmythen#Nigihayahi|Heirat zwischen Nigihayahi und Nagasune-hikos Schwester]]<ref name="Ōbayashi 1984, S. 172/>
* Heirat zwischen [[Amewakahiko]] und Ōkuninushis Tochter<ref name="Ōbayashi 1984, S. 174–175"/>

== Tiere ==

Laut ''[[Kojiki]]'' trifft Jinmu Tennō während seiner Reise nach Yamato auf drei verschiedene Tierarten, eine Schildkröte, die das Meer symbolisiert, einen Bären, der das Land repräsentiert und eine Krähe, die den Himmel darstellt. Chumong trifft, gemäß dem ''Ku Samguk sa'' auf Schildkröten und Fische sowie Vögel. Für beide gelten Himmels- und Meerestiere als positive Einflüsse, die Landtiere als negativ.<ref name="Ōbayashi 1984, S. 179/>

== Brüder ==
Die Version des Jinmu-Mythos im ''[[Kojiki]]'' hat dieselbe Struktur wie der Origin Mythos [[Paekche]]s. Itsusu 五瀬, der ältere Bruder Jinmus, spielt eine ähnlich bedeutende Rolle wie Jinmu selbst.<ref>Chamberlain 1932, S. 157</ref> Gemeinsam ziehen sie Richtung Yamato, bis Itsuse im Kampf tödlich verwundet wird. Auch Onjo, der erste König Paekches, wandert mit seinem älteren Bruder Pullyu 沸流, um den richtigen Ort für die Gründung eines Königreiches auszuwählen. Sowohl im ''Kojiki'' als auch im Paekche-Mythos starten die Brüder gemeinsam. Der ältere Bruder, der das Meer verkörpert, stirbt, der jüngere, der das Land symbolisiert, gründet erfolgreich ein Königreich.<ref name="Ōbayashi 1984, S. 179/>

{{verweise
| themen= <!-- Liste interner Links mit verwandten Themen -->

| literatur= <!-- verwendete Literatur  -->
* {{Literatur:Chōsen shigakukai 1971}}
* {{Literatur:Iida 1947}}
* {{Literatur:Ku samguk sa 1974}}
* {{Literatur:Ōbayashi 1984}}
* {{Literatur:Sakamoto_1965}}
* {{Literatur:Sakamoto_1967}}
* {{Literatur:Takeda 1937}}
* {{Literatur:Takeda 1956}}
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