Exzerpt:Smyers 1997
Inari Pilgrimage: Following One's Path on the Mountain
Karen A. Smyers
Inhalt
In ihrem Artikel beschreibt Smyers die Merkmale und Besonderheiten rund um historische und zeitgenössische Pilgerrouten auf den Berg Inari bzw. des dort ansässigen Fushimi Inari Taisha 伏見稲荷大社.
Allgemeines
Im Gegensatz zu Pilgerfahrten, die den Wallfahrer einen festgelegten Ablauf auf einer vorgegebenen Strecke durchleben lassen, ist die Pilgerschaft auf den Berg Inari im Bezirk Fushimi nicht durch derartige Reglements gekennzeichnet. Inari-Wallfahrten finden auch – im Gegensatz zu buddhistischen Traditionen – nicht zwischen einzelnen religiösen Stätten, sondern in ihnen statt. Trotz der großen Zahl an Schreinen, die Inari 稲荷 gewidmet sind, gibt es in Bezug auf Pilgerrouten keinerlei Verbindungen zwischen ihnen. Grund dafür ist der sehr individuelle Zugang zur Gottheit Inari: Gläubige verehren ihre eigene Version des kami 神 und verbinden diese mit einem bestimmten, meist lokalen Schrein. Ein fremder Inari-Schrein beherbergt somit auch den Inari einer anderen Person.
Pilgerweg
Der Pilger startet am Fuße des Berges, umgeben von Schreinen, die den fünf kami des Fushimi Inari Taisha und weiteren Gottheiten gewidmet sind. Nach der rituellen Reinigung von Mund und Händen außerhalb des Haupttores, betet man am Hauptschrein und hat die Möglichkeit, eine Gebetszeremonie von einem Shintō-Priester durchführen zu lassen. Anschließend beginnt der Aufstieg auf den Berg, der durch zahlreiche rote torii 鳥居 gekennzeichnet ist. Vorbei an Nebenschreinen, einem Teehaus und otsuka お塚, den unzähligen Steinaltären, gelangt man zu den „Vier Kreuzungen“ yotsutsuji 四つ辻. Hier offenbart sich ein Blick auf die profane Welt unterhalb des Berges. Diese Stelle markiert auch den Start- und Endpunkt des Rundganges durch die Berglandschaft. Die meisten Pilger gehen von hier aus gegen den Uhrzeigersinn, die drei heiligen Gipfel (ichinomine 一の峰, ninomine 二の峰, sannomine 三の峰) zu ihrer Linken. Der Pfad führt durch einen Zedernwald an verschiedenen heiligen Stätten sowie kleinen Wasserfällen, in welchen rituelle Waschungen stattfinden, vorbei. Zurück bei den „Vier Kreuzungen“ beginnt der rasante Abstieg, der bei Sanba 産婆 Inari („Hebammen-Inari“) endet und die Wiedergeburt in die irdische Welt bedeutet.
Traditionen, Riten, Bräuche
- Die sieben wundersamen/geheimen Traditionen des Inari Yama“ (Inari yama no nana fushigi 稲荷山の七不思議)
- Umhängen von roten Lätzchen (z.B. Fuchs-Statuen)
- Opfergaben (Nahrung)
- Spenden von großen oder kleinen torii
- Entzünden von Kerzen
- Almosengabe
- Gebetsfahnen mit Namen der kami
Popularität damals wie heute
Seit der Heian-Zeit ist der Fushimi Inari-Schrein ein beliebtes Ziel von Pilgern aller Altersgruppen und Gesellschaftsschichten. Alte Schriften wie z.B. Heiji monogatari 平治物語, Ōkagami 大鏡 oder Makura no sōshi 枕の草子 belegen insbesondere den Besuch von adeligen Pilgerinnen, die ihre religiöse Wanderungen alleine durchführten. Die bis heute andauernde Beliebtheit des Fushimi Inari Taisha erklärt sich u.a. durch die leichte Erreichbarkeit der Anlage. Die zentrale Lage und gute Anbindung an das Bahnnetz ermöglicht es, in kürzester Zeit zum Schrein zu gelangen. Ferner spielt die relativ kurze Dauer des Pilgerweges eine große Rolle in der Beliebtheit des Fushimi Inari. Für die gesamte Pilgerroute werden im Gegensatz zu anderen Wallfahrten nicht Tage oder gar Wochen gebraucht, sondern lediglich einige Stunden – je nach körperlicher Verfassung und Häufigkeit der Gebetsriten. Auch die völlige Freiheit in Bezug auf die Gestaltung der Pilgerschaft (in der Gruppe/ alleine, als Rundweg/ zu einer individuell festgelegten Stätte, zu jeder Tages- bzw. Jahreszeit) trägt dazu bei, dass sich der Schrein bei Pilgern nach wie vor großer Beliebtheit erfreut. Smyers schließt – Victor und Edith Turner zitierend – mit der Überlegung, dass es sich bei dieser individuellen Art des Pilgerns nicht unbedingt um eine Abkehr von der Gesellschaft und der Entwicklung eines communitas-Gefühls (Kameradschaft unter Pilgern) handeln muss. Sie betont jedoch gleichzeitig, dass das Pilgern auf den Berg Inari, wie jede andere Pilgerschaft auch, eine „Auszeit“ von sozialen Normen und Erwartungen und in weiterer Folge die Möglichkeit darstellt, zumindest für kurze Zeit „seinem eigenen Weg zu folgen“.