Shuten Dōji: Unterschied zwischen den Versionen

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"Shuten Dōji" ist eine sehr einfache Geschichte in der das Gute, repräsentiert durch Raikō, sein Kompanen und den Kaiser, gegen den bösen ''shuten dōji'' und seine Untertanen kämpft.  Trotz der thematischen Einfachheit stellt man bei genauer Betrachtung der Geschichte jedoch fest, dass die Legende eine komplexe sozialgeschichtliche Dichotomie aufweist. ''Oni'' wurden in der Literatur oft dafür verwendet, unterdrückte Menschen die nicht Teil der Fujiwara-Regierung waren zu repräsentieren. Die Fujiwara Regentschaft erlebte ihren Höhepunkt mit Fujiwara Michinaga (966-1027) und die Geschichten der ''oni'' erreichten ihren Zenith während der Herrschaft von Kaiser Ichijo (980-1011). Es wird davon ausgegangen, dass die Geschichte "Shuten Dōji", die während dieser Herrschaft erschaffen wurde, die Menschen repräsentiert, die an den Rand der Gesellschaft verbannt wurden. Somit kann die Geschichte nie ganz verstanden werden, solange man ''oni'' nicht als Repräsentanten der Verstoßenen oder Mittellosen ansieht.  
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In einer der berühmtesten und grausamsten ''[[oni]]'' 鬼-Legenden<ref>übersetzt „Dämon(en)“-Legenden</ref> in Japan entführt, versklavt und frisst ein Dämon namens Shuten Dōji Jungfrauen aus Kyoto. Für den Namen Shuten Dōji gibt es drei verschiedene Schreibweisen, und zwar 酒天童子, 朱点童子 und 酒顛童子 wobei letztere<ref>übersetzt „der betrunkene Junge“</ref> am häufigsten ist. Über die Jahrhunderte hinweg erfreute sich diese Geschichte großer Beliebtheit, zum Teil auch wegen der heroischen Geschichten des Minamoto no Raikō 源頼光 (oder Yorimitsu) (948–1021).  
  
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In der Edo-Zeit wurde "Shuten Dōji" oft in ''jōruri''<ref>Art der gesungenen Geschichtenerzählung, meist mit dem ''shamisen'' begleitet</ref> und im Kabuki verwendet. In der Einleitung des ''kabuki nenpyō'' (Kabuki Annalen) steht geschrieben, dass die "Shuten Dōji" Gesichte unter den Leuten aus der Edo-Zeit sehr beliebt war. Obwohl die Geschichten der mittelalterlichen Zeit, Raikō als Anfährer der Krieger beschreiben, wird ihm in den ''jōruri'' Werken der Edo-Zeit die Rolle als Beschützer des Landes und als Anführer der Polizei und des Rechtes zugewiesen. Diese Veränderung des Titels Raikōs zeigt den Wunsch des Autors, das neue Tokugawa-Shogunat zufrieden zu stellen. Es war politisch wünschenswert für die damaligen Autoren das Tokugawa-Shogunat mit der Reikō Legende in Verbindung zu bringen, denn somit bedeutete die Verehrung Reikōs auch eine Verehrung des Shogunats. Das Hauptthema der Gesichte, nämlich die mutigen Guten, die das Böse besiegen, kam dem Shogunat nur zurecht. Wie Raikō würde nämlich auch das Shogunat mit göttlicher Hilfe das Land beschützen und alle Feinde der Regierung niedermetzeln.
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== Inhalt und Genre ==
  
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Trotz der Popularität und der Langlebigkeit dieser Geschichte gibt es nur eine einzige publizierte englische Version von T.H James. Unglücklicherweise ist die Übersetzung nicht annotiert und das Zielpublikum waren Jugendliche, weshalb die Geschichte verkürzt wurde. Außerdem wird das Buch auch nicht mehr gedruckt und es ist schwierig Zugang dazu zu erlangen.  
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Minamoto no Raikō war General in der [[Heian-Zeit]] 平安時代 und für seinen Mut und seine Tapferkeit bekannt. Er diente fünf Kaisern und wurde zum Gouverneur sämtlicher wichtigen Provinzen. Während der Edo-Zeit 江戸時代 half die Entstehung des ''Kan'ei shoke kakeizuden'' 寛永諸家家系図伝 („Genealogie der feudalen Herrscher der Kan´ei Periode“, 1643), dass die Tokukawa 徳川氏 Genealogie mit der des Minamoto-Klans 源 verband, dabei das Interesse an den Vorfahren dieses Klans zu wecken. In der Geschichte „Shuten Dōji“ werden Raikō und seine Gefährten vom Kaiser beauftragt, den bösen Dämon zu besiegen und die Gefangenen zu befreien. Sie können diese Misson aufgrund einer List und mithilfe sämtlicher Gottheiten meistern. Sie verkleiden sich nämlich als Berg-Priester und benebeln die Dämonen mit einem magischen Trank. Dann legen sie ihre Roben ab und zeigen sich als Krieger. „Shuten Dōji“ gehört zu dem Literatur-Genre ''otogi zōshi'' 御伽草子 welches man mit „Begleiter- oder Kameradengeschichten“ übersetzen kann. Dies sind kurze Geschichten, die vom vierzehnten bis zum sechszehnten Jahrhundert verfasst wurden, um die Leute zu amüsieren und um sie moralisch, aber auch religiös zu bilden. Die „Shuten Dōji“ Geschichte beispielsweise zeigt, dass Krieger, die an buddhistische und shintoistische Gottheiten glauben und sie verehren, die Macht erlangen, auch die furchtbarsten Bestien zu besiegen. Da im „Shuten Dōji“ eine der berühmtesten Heldengeschichten Japans mit unheimlicher Groteske verbunden wird, hat es den Ruf, der interessanteste Repräsentant der ''otogi zōshi'' Geschichten zu sein.
  
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Es gibt verschiedene Versionen von "Shuten Dōji" und jede davon wird anders interpretiert. Die zwei wichtigsten Versionen sind die Ōeyama Version und die Ibukiyama Version. Heute wird generell angenommen, dass die Ōeyama Version zuerst verschriftlicht wurde. Es gibt zwei große Unterschiede zwischen den Versionen. Die erste ist der Standort der Festung des ''oni''. In der Ōeyama Version liegt sie am Berg Ōe während sie in der Ibukiyama Verson auf dem Berg Ibuki zu finden ist. Der zweite Unterschied ist, dass es in der Ibukiyama Version einen Abschnitt gibt in der die ursprüngliche Form des ''shuten dōji'' als Erzfeind des Buddha, die ursprüngliche Form des Raikō als Bishamon-ten und der Kaiser Ichijō als Miroku beschrieben werden.
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== Das „Shuten Dōji“ und das Tokugawa-Shogunat ==
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Der früheste Text in dem die Legende beschrieben wird ist eine Bildrolle namens ''ōeyama ekotoba'' die im vierzehnten Jahrhundert erschaffen wurde und die sich derzeit im Itsuō Museum in Osaka befindet. Wie der Name schon sagt, gehört dieser Text zu der Ōeyama Version. Eine andere Bildrolle namens ''shuten dōji emaki'' ist im Besitz des Suntory Museum of Art in Tokyo. Diese Rolle repräsentiert die Ibukiyama Version und lässt sich auf das frühe sechzehnte Jahrhundert datieren.
 
  
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== Anmerkungen ==
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„Shuten Dōji“ ist eine sehr einfache Geschichte in der das Gute, repräsentiert durch Raikō, sein Kompanen und den Kaiser, gegen den bösen Shuten Dōji und seine Untertanen kämpft. Trotz der thematischen Einfachheit stellt man bei genauer Betrachtung der Geschichte jedoch fest, dass die Legende eine komplexe sozialgeschichtliche Dichotomie aufweist. ''Oni'' wurden in der Literatur oft dafür verwendet, unterdrückte Menschen die nicht Teil der [[Fujiwara]]-Regierung 藤原氏 waren zu repräsentieren. Die Fujiwara Regentschaft erlebte ihren Höhepunkt mit Fujiwara Michinaga 藤原道長 (966–1027) und die Geschichten der ''oni'' erreichten ihren Zenit während der Herrschaft von Kaiser Ichijo 一条天皇 (980–1011, r. 986–1011). Es wird davon ausgegangen, dass die Geschichte des Shuten Dōji, die während dieser Herrschaft erschaffen wurde, die Menschen repräsentiert, die an den Rand der Gesellschaft verbannt wurden. Somit kann die Geschichte nie ganz verstanden werden, solange man ''oni'' nicht als Repräsentanten der Verstoßenen oder Mittellosen ansieht.
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== Versionen des „Shuten Dōji“ ==
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Trotz der Popularität und der Langlebigkeit dieser Geschichte gibt es nur eine einzige publizierte englische Version von T.H James. Unglücklicherweise ist die Übersetzung nicht annotiert, und richtet sich eher an ein  jugendliches Zielpublikum, weshalb die Geschichte auch gekürzt wurde. Außerdem wird das Buch nicht mehr gedruckt, was den Zugang zur Lektüre erschwert.
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Es gibt verschiedene Versionen von „Shuten Dōji“ und jede davon wird anders interpretiert. Die zwei wichtigsten Versionen sind die Ōeyama-Version und die Ibukiyama-Version 伊吹山. Heute wird generell angenommen, dass die Ōeyama-Version zuerst verschriftlicht wurde. Es gibt zwei große Unterschiede zwischen den Versionen. Die erste ist der Standort der Festung des ''oni''. In der Ōeyama-Version liegt sie am Berg Ōe während sie in der Ibukiyama-Version auf dem Berg Ibuki zu finden ist. Der zweite Unterschied ist, dass es in der Ibukiyama-Version einen Abschnitt gibt in der die ursprüngliche Form des Shuten Dōji als Erzfeind des Buddha, die ursprüngliche Form des Raikō als [[Bishamon-ten|Bishamon]] 毘沙門天 und der Kaiser Ichijō als [[Miroku]] 弥勒菩薩 beschrieben werden.
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Der früheste Text in dem die Legende beschrieben wird, ist eine Bildrolle namens ''Ōeyama ekotoba'' 大江山絵詞 die im vierzehnten Jahrhundert geschaffen wurde, und die sich derzeit im Itsuō Museum 逸翁美術館 in Osaka befindet. Wie der Name schon sagt, gehört dieser Text zu der Ōeyama-Version. Eine andere Bildrolle namens ''Shuten dōji emaki'' ist im Besitz des Suntory Museum of Art in Tokyo. Diese Rolle repräsentiert die Ibukiyama-Version und lässt sich auf das frühe sechzehnte Jahrhundert datieren.
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Während der Masern-Epidemie von 1862 entstanden Bilder, auf denen Shuten Dōji zum Inbegriff der Krankheit stilisiert wurde. Er selbst trägt dabei die Züge eines riesenhaften, von Masern befallenen jungen Mannes.
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* „[https://www.britannica.com/topic/Yorimitsu#ref164541 Yorimitsu]“, [https://www.britannica.com/ ''Encyclopædia Britannica'']
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* „[http://dic.nicovideo.jp/a/%E9%85%92%E5%91%91%E7%AB%A5%E5%AD%90 Shuten Dōji 酒呑童子]“, [https://dic.nicovideo.jp/?from=header ''Nico Nico Pedia''] (Niko Niko Daihyakka ニコニコ大百科)
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Aktuelle Version vom 18. Oktober 2021, 15:23 Uhr

Shuten Dōji.jpg
Shuten Dōji[Abb. 1]
Seiten-Infobox
ThemengruppeGeister (inkl. Tiere und Monster)
Name Shuten Dōji 酒天童子 („Sauf-Knabe“)
Sonstige Namen 朱点童子, 酒顛童子
Ikonographie oni 鬼 -artiges Aussehen, riesenhafte Gestalt
Bemerkung Menschfresser; jagt und frisst bevorzugt junge Frauen; Gegenspieler: Minamoto no Raikō 源頼光
Diese Seite entstand im Kontext des Seminars Kamigraphie:Glücksgötter.

In einer der berühmtesten und grausamsten oni 鬼-Legenden[1] in Japan entführt, versklavt und frisst ein Dämon namens Shuten Dōji Jungfrauen aus Kyoto. Für den Namen Shuten Dōji gibt es drei verschiedene Schreibweisen, und zwar 酒天童子, 朱点童子 und 酒顛童子 wobei letztere[2] am häufigsten ist. Über die Jahrhunderte hinweg erfreute sich diese Geschichte großer Beliebtheit, zum Teil auch wegen der heroischen Geschichten des Minamoto no Raikō 源頼光 (oder Yorimitsu) (948–1021).

Inhalt und Genre

Minamoto no Raikō war General in der Heian-Zeit 平安時代 und für seinen Mut und seine Tapferkeit bekannt. Er diente fünf Kaisern und wurde zum Gouverneur sämtlicher wichtigen Provinzen. Während der Edo-Zeit 江戸時代 half die Entstehung des Kan'ei shoke kakeizuden 寛永諸家家系図伝 („Genealogie der feudalen Herrscher der Kan´ei Periode“, 1643), dass die Tokukawa 徳川氏 Genealogie mit der des Minamoto-Klans 源 verband, dabei das Interesse an den Vorfahren dieses Klans zu wecken. In der Geschichte „Shuten Dōji“ werden Raikō und seine Gefährten vom Kaiser beauftragt, den bösen Dämon zu besiegen und die Gefangenen zu befreien. Sie können diese Misson aufgrund einer List und mithilfe sämtlicher Gottheiten meistern. Sie verkleiden sich nämlich als Berg-Priester und benebeln die Dämonen mit einem magischen Trank. Dann legen sie ihre Roben ab und zeigen sich als Krieger. „Shuten Dōji“ gehört zu dem Literatur-Genre otogi zōshi 御伽草子 welches man mit „Begleiter- oder Kameradengeschichten“ übersetzen kann. Dies sind kurze Geschichten, die vom vierzehnten bis zum sechszehnten Jahrhundert verfasst wurden, um die Leute zu amüsieren und um sie moralisch, aber auch religiös zu bilden. Die „Shuten Dōji“ Geschichte beispielsweise zeigt, dass Krieger, die an buddhistische und shintoistische Gottheiten glauben und sie verehren, die Macht erlangen, auch die furchtbarsten Bestien zu besiegen. Da im „Shuten Dōji“ eine der berühmtesten Heldengeschichten Japans mit unheimlicher Groteske verbunden wird, hat es den Ruf, der interessanteste Repräsentant der otogi zōshi Geschichten zu sein.

Das „Shuten Dōji“ und das Tokugawa-Shogunat

„Shuten Dōji“ ist eine sehr einfache Geschichte in der das Gute, repräsentiert durch Raikō, sein Kompanen und den Kaiser, gegen den bösen Shuten Dōji und seine Untertanen kämpft. Trotz der thematischen Einfachheit stellt man bei genauer Betrachtung der Geschichte jedoch fest, dass die Legende eine komplexe sozialgeschichtliche Dichotomie aufweist. Oni wurden in der Literatur oft dafür verwendet, unterdrückte Menschen die nicht Teil der Fujiwara-Regierung 藤原氏 waren zu repräsentieren. Die Fujiwara Regentschaft erlebte ihren Höhepunkt mit Fujiwara Michinaga 藤原道長 (966–1027) und die Geschichten der oni erreichten ihren Zenit während der Herrschaft von Kaiser Ichijo 一条天皇 (980–1011, r. 986–1011). Es wird davon ausgegangen, dass die Geschichte des Shuten Dōji, die während dieser Herrschaft erschaffen wurde, die Menschen repräsentiert, die an den Rand der Gesellschaft verbannt wurden. Somit kann die Geschichte nie ganz verstanden werden, solange man oni nicht als Repräsentanten der Verstoßenen oder Mittellosen ansieht.

Raikō und seine Kompanen bekämpfen Shuten Dōji [Abb. 2]
Der Kopf des Shuten Dōji greift Raikō und seine Krieger an [Abb. 3]

In der Edo-Zeit wurde „Shuten Dōji“ oft in jōruri 浄瑠璃[3] und im Kabuki verwendet. In der Einleitung des Kabuki nenpyō 歌舞伎年表 (Kabuki Annalen) steht geschrieben, dass die „Shuten Dōji“ Gesichte unter den Leuten aus der Edo-Zeit sehr beliebt war. Obwohl die Geschichten der mittelalterlichen Zeit, Raikō als Anführer der Krieger beschreiben, wird ihm in den jōruri Werken der Edo-Zeit die Rolle als Beschützer des Landes und als Anführer der Polizei und des Rechtes zugewiesen. Diese Veränderung des Titels Raikōs zeigt den Wunsch des Autors, das neue Tokugawa-Shogunat zufrieden zu stellen. Es war politisch wünschenswert für die damaligen Autoren, das Tokugawa-Shogunat mit der Reikō Legende in Verbindung zu bringen, denn somit bedeutete die Verehrung Reikōs auch eine Verehrung des Shogunats. Das Hauptthema der Gesichte, nämlich die mutigen Guten, die das Böse besiegen, wusste das Shogunat für seine Selbstdarstellung zu instrumentalisieren: Wie Raikō würde nämlich auch das Shogunat mit göttlicher Hilfe das Land beschützen und alle Feinde der Regierung niedermetzeln.

Versionen des „Shuten Dōji“

Trotz der Popularität und der Langlebigkeit dieser Geschichte gibt es nur eine einzige publizierte englische Version von T.H James. Unglücklicherweise ist die Übersetzung nicht annotiert, und richtet sich eher an ein jugendliches Zielpublikum, weshalb die Geschichte auch gekürzt wurde. Außerdem wird das Buch nicht mehr gedruckt, was den Zugang zur Lektüre erschwert.

Der Kopf des Shuten Dōji wird nach Kyoto gebracht [Abb. 4]

Es gibt verschiedene Versionen von „Shuten Dōji“ und jede davon wird anders interpretiert. Die zwei wichtigsten Versionen sind die Ōeyama-Version und die Ibukiyama-Version 伊吹山. Heute wird generell angenommen, dass die Ōeyama-Version zuerst verschriftlicht wurde. Es gibt zwei große Unterschiede zwischen den Versionen. Die erste ist der Standort der Festung des oni. In der Ōeyama-Version liegt sie am Berg Ōe während sie in der Ibukiyama-Version auf dem Berg Ibuki zu finden ist. Der zweite Unterschied ist, dass es in der Ibukiyama-Version einen Abschnitt gibt in der die ursprüngliche Form des Shuten Dōji als Erzfeind des Buddha, die ursprüngliche Form des Raikō als Bishamon 毘沙門天 und der Kaiser Ichijō als Miroku 弥勒菩薩 beschrieben werden. Der früheste Text in dem die Legende beschrieben wird, ist eine Bildrolle namens Ōeyama ekotoba 大江山絵詞 die im vierzehnten Jahrhundert geschaffen wurde, und die sich derzeit im Itsuō Museum 逸翁美術館 in Osaka befindet. Wie der Name schon sagt, gehört dieser Text zu der Ōeyama-Version. Eine andere Bildrolle namens Shuten dōji emaki ist im Besitz des Suntory Museum of Art in Tokyo. Diese Rolle repräsentiert die Ibukiyama-Version und lässt sich auf das frühe sechzehnte Jahrhundert datieren.

Masern

Während der Masern-Epidemie von 1862 entstanden Bilder, auf denen Shuten Dōji zum Inbegriff der Krankheit stilisiert wurde. Er selbst trägt dabei die Züge eines riesenhaften, von Masern befallenen jungen Mannes.

Shuten Dōji als Masern-Gottheit [Abb. 5]


Verweise

Literatur

  • Noriko T. Reider 2005
    „Shuten dōji: The drunken demon.“ Asian Folklore Studies 64/2 (2005), S. 208-210.

Internetquellen

Letzte Überprüfung der Linkadressen: 2021/08/21

Fußnoten

  1. ↑ übersetzt „Dämon(en)“-Legenden
  2. ↑ übersetzt „der betrunkene Junge“
  3. ↑ Art der gesungenen Geschichtenerzählung, meist mit dem shamisen 三味線 begleitet

Bilder

Quellen und Erläuterungen zu den Bildern auf dieser Seite:

  1. ↑
    Shuten Dōji.jpg
    Shuten Dōjis Kopf Blockdruck (Papier) von Utagawa Yoshitsuya (1822-1866). Edo-Zeit, 1857; Harvard Art Museum; 37,3 x 77,5 cm
    Bild © Harvard Art Museums. (Letzter Zugriff: 2021/8/24)
    William S. Lieberman Collection    Shuten Dōjis Kopf greift Raikō und seine Krieger an.
  2. ↑
    Shuten Dōji1.jpg
    Raikō und seine Kompanen bekämpfen Shuten Dōji Blockdruck von Utagawa Kuniyoshi (1797-1861). Edo-Zeit, 1851
    Bild © Japanese Prints-London. (Letzter Zugriff: 2021/8/24)
  3. ↑
    Shuten Dōji.jpg
    Shuten Dōjis Kopf Blockdruck (Papier) von Utagawa Yoshitsuya (1822-1866). Edo-Zeit, 1857; Harvard Art Museum; 37,3 x 77,5 cm
    Bild © Harvard Art Museums. (Letzter Zugriff: 2021/8/24)
    William S. Lieberman Collection    Shuten Dōjis Kopf greift Raikō und seine Krieger an.
  4. ↑
    Shuten Dōji2.jpg
    Raikō bringt den Kopf Shuten Dōjis nach Kyoto Querbildrolle (Papier, Tusche, bemalt, Gold, Silber), Detail. Edo-Zeit, 17. Jh.; 32,7 x 1338,3 cm
    Bild © Purple Motes, bezieht sich auf eine Ausstellung der Sackler Gallery. (Letzter Zugriff: 2021/8/24)
  5. ↑
    Hashika taiji.jpg
    Bekämpfung der Masern (Hashika taiji 痳疹退治) Blockdruck, hashika-e (Papier, Farbe) von Utagawa Yoshifuji (1828-1887). 1862
    Bild © Museum of Fine Arts, Boston. (Letzter Zugriff: 2012/10/26)    Die Masern sind hier in Gestalt des legendären Bösewichts Shuten Dōji dargestellt.
Abgerufen von „https://religion-in-japan.univie.ac.at/k/index.php?title=Shuten_Dōji&oldid=59778“