Exzerpt:Kita 1998/Schlusswort: Unterschied zwischen den Versionen

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Teilübersetzung von {{Literatur:Kita 1998}}Bearbeitung Brigitte Maresch
 
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==Schlusswort==
 
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Wahrscheinlich sieht der Ursprung der Sieben Glücksgötter also folgendermaßen aus: Ihre Inspiration verdanken sie den in der Muromachi-Zeit in Mode gekommenen Rollbildern von Göttern, Einsiedlern und ähnlichen Figuren; in Imitation der Sieben Weisen aus dem Bambuswald werden sieben damals angebetete Glücksgötter kombiniert, und zahlenmäßig mit den sogenannten sieben Segnungen des Buddhismus  übereingestimmt; diese werden in  sorgloser Spielerei [dargestellt].
 
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Die in dieser Auswahl enthaltenen Glücksgötter waren in der Gegend um Kyōto und Osaka besonders beliebt; unter ihnen befinden sich  Daikoku und Ebisu, die schon zuvor als zwei Glücksgötter Seite an Seite gefeiert worden waren, sowie der  Bishamon von Kurama, der damals in der Tat ebenfalls ein beliebter Gegenstand von Gebeten um Glück darstellte.
 
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Darüber hinaus zählten zu den sieben Glücksgöttern noch Uzume no Mikoto, die Inkarnation der Komik; ferner Hōtei, welcher aufgrund des vorherrschenden exzentrischen Humors nach Art des Zen gern auf Rollbildern dargestellt wurde;  sowie der Fukurokuju-Stern in Gestalt eines Einsiedlers, der damals ebenfalls begeistert angenommen wurde und in zwei Gestalten,  Fukurokuju und Jurōjin, dargestellt wurde.
 
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Dann verpackte man sie samt und sonders in Komik, woraus das Motiv der spielenden Glücksgötter entstand. Aber da die  Benzaiten von Chikubushima damals ebenfalls eine beliebte Glücksgöttin war, wurde die ebenfalls weibliche Uzume no Mikoto durch sie ersetzt, und somit war die Entstehung der heutigen sieben Glücksgötter vollendet.
 
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Aus einer einstmaligen Mode entstand so ihre nachhaltige Beliebtheit.
 
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Doch hatte diese ihr Zentrum in der Gegend von Kyoto und Osaka.
 
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In die Tokugawa-Zeit gab es verschiedene Versuch, Fukurokuju und Jurōjin zu verschmelzen und diese eine Gestalt mal mit Kichijōten, mal mit Shōjō und ähnlichen zu ergänzen, doch schließlich konnte sich diese Versuche nicht gegen die ursprüngliche Form durchsetzen.
 
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So bestehen die sieben Glücksgötter bis heute in unveränderter Form seit der Muromachizeit.
 
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Der Anschaulichkeit halber beschließe ich diesen Artikel mit der folgenden Übersicht:
 
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== Entwicklung der sieben Glücksgötter ==
 
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{| class="wikitable"
 
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!
 
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!Rollbild von Keishun
 
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!Rollbild von Shūgetsu
 
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!Kyōgen "Die sieben Glücksgötter"
 
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!''Nihon shichifukujin-den''
 
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!''Gōrui setsuyōshū'' <ref>Wörterbuch aus der Muromachi-Zeit</ref>
 
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!''Shichifukujin-kō''
 
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|-
 
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! Ebisu
 
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|蛭子神
 
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| --
 
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|恵美寿
 
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|蛭子神
 
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|恵比酒
 
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|恵比須
 
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|-
 
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! Daikoku-ten
 
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|大国主命
 
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|大黒
 
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|大黒
 
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|大黒天
 
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|大黒天
 
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|大黒天
 
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|-
 
−
!Bishamon-ten
 
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|毘沙門天
 
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| --
 
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|多聞天
 
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|多聞天
 
−
|毘沙門天
 
−
|毘沙門天
 
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|-
 
−
! Benzai-ten
 
−
|臼女命
 
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| --
 
−
|弁才天
 
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|弁才天
 
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|弁財天
 
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|大弁財天
 
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|-
 
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! Hotei
 
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|布袋和尚
 
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|布袋和尚
 
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|布袋和尚
 
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|布袋和尚
 
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|布袋和尚
 
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|布袋和尚
 
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|-
 
−
! Fukurokuju /  Jurōjin
 
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|福禄寿, 寿老人
 
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|福禄寿
 
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|福禄寿, 寿老人
 
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|南極老人
 
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|福禄寿
 
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|福禄寿, 寿老人
 
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|-
 
−
! Sonstige 
 
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|
 
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|鍾馗, 唐子二人
 
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|
 
−
|吉祥天
 
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|猩々
 
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|
 
−
|}
 
−
 
 
−
==Anmerkungen==
 
−
<references/>
 

Aktuelle Version vom 24. Februar 2014, 00:02 Uhr

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