Aussetzungsmythen: Unterschied zwischen den Versionen
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| + | |schlagworte= Aussetzen von Kindern | ||
| + | |protagonisten= [[Hiruko]] 蛭子 und u.a. Hephaistos, Poseidon, Zeus | ||
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| + | Bei vielen Völkern der Erde kann man Aussetzungsmythen finden, die sich auch in bestimmten Aspekten ähneln, obwohl die einzelnen Völker theoretisch nie miteinander in Berührung gekommen sind. Die Mythen folgen dabei einem bestimmten Schema und das ausgesetzte Kind wird am Ende meist ein Held, Kultstifter oder Begründer einer Siedlung oder Ähnlichem. Da Mythen nicht einfach erfundene Geschichten sind, sondern zum Teil aufgrund von Begebenheiten der jeweiligen Zeitepochen entstanden sind, hängen auch die Aussetzungsmythen mit der Realität zusammen. Seit die Menschheit existiert, wurden in jeder Epoche Kinder nach der Geburt aus unterschiedlichen Gründen ausgesetzt oder getötet. Und diese Praxis findet sich auch in den Mythen unterschiedlicher Völker wieder. | ||
== Aussetzungsgründe == | == Aussetzungsgründe == | ||
| − | Die Gründe der Kindesaussetzungen sind sehr verschieden: wirtschaftliche Gründe, Missbildungen und körperliche Gebrechen, Aussetzen von Mädchen und Zwillingen, Aussetzen | + | Die Gründe der Kindesaussetzungen sind sehr verschieden: wirtschaftliche Gründe, Missbildungen und körperliche Gebrechen, Aussetzen von Mädchen und Zwillingen, Aussetzen illegitimer Kinder, Opferung oder Darbietung der Kinder an die Götter uvm. Diese Gründe spiegeln sich auch in den Mythen wieder und sind ein Beweis, dass diese Mythen aufgrund wahrer Begebenheiten entstanden sind.<ref>Schöps 2010</ref> |
== Kindesaussetzungen in der Mythologie == | == Kindesaussetzungen in der Mythologie == | ||
| − | Wie bereits erwähnt sind solche Mythen weltweit bei verschiedensten Völkern zu finden und gleichen sich in gewisser Weise. Bei den ausgesetzten Kindern handelt es sich oft um Kinder von Göttern oder deren Nachkommen, welche in späterer Folge Teil eines Mythos werden. Die Aussetzungsorte wiederum haben einerseits ebenfalls eine mythische Bedeutung, wie beispielsweise heilige Berge oder Quellen, andererseits werden die Kinder oft | + | Wie bereits erwähnt, sind solche Mythen weltweit bei verschiedensten Völkern zu finden und gleichen sich in gewisser Weise. Bei den ausgesetzten Kindern handelt es sich oft um Kinder von Göttern oder deren Nachkommen, welche in späterer Folge Teil eines Mythos werden. Die Aussetzungsorte wiederum haben einerseits ebenfalls eine mythische Bedeutung, wie beispielsweise heilige Berge oder Quellen, andererseits werden die Kinder oft — in manchen Fällen in einem Körbchen — dem Wasser übergeben und treiben so dem Unbekannten entgegen. Nach der Aussetzung spielen zum Beispiel Tiere als Beschützer oder Zieheltern eine wichtige Rolle. Die Kinder wachsen dann fernab und ohne Kenntnis ihrer wahren Identität auf, erlangen schließlich immer mehr Wissen und erfüllen letzten Endes oftmals Prophezeiungen oder sind Begründer von Städten, Kulten und Ähnlichem.<ref>Schöps 2010</ref> |
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=== Japanische Mythologie === | === Japanische Mythologie === | ||
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| − | Eine der wohl bekanntesten Aussetzungsmythen in Japan ist die [[Hiruko]]-Mythe. Hiruko<ref>Nishioka 2001 | + | | bild= <!-- z.B. kami.jpg -->Ebisu Netsuke 5.jpg |
| − | In späterer Folge wird Hiruko mit dem Glücksgott [[Ebisu]], der zu den sieben Glücksgöttern Japans zählt, in Verbindung gebracht. Während in den Mythen weder von Ebisu selbst noch Hiruko die Rede ist, dürfte diese Assoziation vom Nishinomiya-Schrein in der ehemaligen Provinz Settsu (heute Hyōgo, Nishinomiya-Stadt bei Ōsaka) ausgehen, wo Hiruko heute die Gottheit der ersten Haupthalle darstellt, während in zwei weiteren Haupthallen Amaterasu, Ōkuninushi und Susanoo verehrt werden. Hiruko wird hier mit Ebisu identifiziert und der Nishinomiya-Schrein gilt sogar als das Zentrum des Ebisu-Glaubens. | + | | text= <!-- Kurzbeschreibung -->Hiruko als Glücksgott Ebisu |
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| + | Eine der wohl bekanntesten Aussetzungsmythen in Japan ist die [[Hiruko]]-Mythe 蛭子. Hiruko,<ref>Nishioka 2001, S. 32</ref> der erstgeborene Sohn des Götterpaares [[Izanagi und Izanami]] 伊邪那岐命 u. 伊邪那美命, wird als misslungene Erstgeburt bezeichnet, da er selbst mit drei Jahren noch nicht auf eigenen Beinen stehen kann. Weil er so schwächlich wie ein knochenloser Blutegel ist, findet man auch oft die Bezeichnung Blutegel-Kind. Als Grund für seine angeborene Schwäche wird das unpassende Verhalten Izanamis bei der Eheschließung genannt. Da die Eltern keine Freude an dem Kind haben und es aufgrund der körperlichen Eigenschaften als ungeeignet ansehen, setzen sie es in ein Fels-Kampferholz-Boot und überlassen es den Strömungen des Wassers.<ref>Numazawa 1946 und Ueki 1936</ref> | ||
| + | In späterer Folge wird Hiruko mit dem Glücksgott [[Ebisu]] 恵比寿, der zu den sieben Glücksgöttern Japans zählt, in Verbindung gebracht. Während in den Mythen weder von Ebisu selbst noch Hiruko die Rede ist, dürfte diese Assoziation vom Nishinomiya-Schrein in der ehemaligen Provinz Settsu 摂津国 (heute Hyōgo 兵庫県, Nishinomiya-Stadt 西宮市 bei Ōsaka) ausgehen, wo Hiruko heute die Gottheit der ersten Haupthalle darstellt, während in zwei weiteren Haupthallen Amaterasu, Ōkuninushi 大国主 und Susanoo 須佐之男 verehrt werden. Hiruko wird hier mit Ebisu identifiziert und der Nishinomiya-Schrein gilt sogar als das Zentrum des Ebisu-Glaubens. | ||
=== Griechische Mythologie === | === Griechische Mythologie === | ||
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Die griechischen Menschen haben sich Götter und Helden der Mythen so vorgestellt, als seien sie ein ideales Abbild ihrer selbst und beinhalten somit griechische Lebensweisen und Anschauungen. Aussetzungsfälle aus diversen Gründen gibt es in den Mythen in sehr großer Zahl. Es war ein Mittel, dessen sich Väter und Mütter bedienten, um sich der Kinder, die ihnen aus irgendeinem Grund unerwünscht waren, zu entledigen.<ref>Tolles 1941</ref> | Die griechischen Menschen haben sich Götter und Helden der Mythen so vorgestellt, als seien sie ein ideales Abbild ihrer selbst und beinhalten somit griechische Lebensweisen und Anschauungen. Aussetzungsfälle aus diversen Gründen gibt es in den Mythen in sehr großer Zahl. Es war ein Mittel, dessen sich Väter und Mütter bedienten, um sich der Kinder, die ihnen aus irgendeinem Grund unerwünscht waren, zu entledigen.<ref>Tolles 1941</ref> | ||
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==== Zeus ==== | ==== Zeus ==== | ||
| − | Zeus wird als Sohn von Kronos und Rhea, die auch als Titanenpaar bezeichnet werden, geboren. Er hat mehrere Geschwister, darunter auch Hera, Hades und Poseidon. Da sein Vater Kronos fürchtet, dass ihn seine Kinder entmachten könnten (so wie er seinen Vater entmachtet hatte), beschließt er, sie nach der Geburt zu verschlingen. Um Zeus zu retten, versteckt ihn seine Mutter Rhea in einer Höhle auf Kreta, wo er von einer Ziege und Bienen genährt und schließlich von Nymphen aufgezogen wird. Als er erwachsen wird kämpft er zusammen mit seinen Geschwistern vom Olymp aus gegen die Titanen und sie gewinnen. Daraufhin teilt Zeus, der nun der Herrscher der Götter ist, die Welt in drei Reiche auf: er selbst beherrscht den Himmel, Poseidon das Meer und Hades die Unterwelt.<ref>Ziegler 1937</ref> Heute wird Zeus als Allgott, als denkendes Feuer, das alles durchdringt, als Vater der Götter und Menschen, als Gott des Wetters und als Schicksalsgott verehrt. | + | {{abb |
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| + | Zeus wird als Sohn von Kronos und Rhea, die auch als Titanenpaar bezeichnet werden, geboren. Er hat mehrere Geschwister, darunter auch Hera, Hades und Poseidon. Da sein Vater Kronos fürchtet, dass ihn seine Kinder entmachten könnten (so wie er seinen Vater entmachtet hatte), beschließt er, sie nach der Geburt zu verschlingen. Um Zeus zu retten, versteckt ihn seine Mutter Rhea in einer Höhle auf Kreta, wo er von einer Ziege und Bienen genährt und schließlich von Nymphen aufgezogen wird. Als er erwachsen wird, kämpft er zusammen mit seinen Geschwistern vom Olymp aus gegen die Titanen und sie gewinnen. Daraufhin teilt Zeus, der nun der Herrscher der Götter ist, die Welt in drei Reiche auf: er selbst beherrscht den Himmel, Poseidon das Meer und Hades die Unterwelt.<ref>Ziegler 1937</ref> Heute wird Zeus als Allgott, als denkendes Feuer, das alles durchdringt, als Vater der Götter und Menschen, als Gott des Wetters und als Schicksalsgott verehrt. | ||
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| − | Ödipus (wtl. „Schwellfuß“) ist ein Sohn des Königs von Theben, welcher von einem Fluch besessen ist – das Orakel sagte: „Solltest du dich je unterstehen, einen Sohn zu zeugen, so wird dieser seinen Vater erschlagen und seine Mutter | + | Ödipus (wtl. „Schwellfuß“) ist ein Sohn des Königs von Theben, welcher von einem Fluch besessen ist – das Orakel sagte: „Solltest du dich je unterstehen, einen Sohn zu zeugen, so wird dieser seinen Vater erschlagen und seine Mutter heiraten.“ Als er nun tatsächlich einen Sohn bekommt, lässt er ihm die Füße durchstehen und zusammenbinden und im Kithairon-Gebirge aussetzen. Hirten, die jedoch Mitleid mit dem Kleinen haben, nehmen ihn mit nach Korinth, wo Ödipus von dem König adoptiert wird. Der Junge wächst in Korinth auf, ohne von seiner Herkunft zu wissen. Als er ebenfalls ein Orakel befragte, da in der Stadt Gerüchte kursierten wonach er nicht das leibliche Kind seiner Eltern war, verkündete es, dass er seinen Vater töten und seine Mutter heiraten würde. Entsetzt verreist Ödipus, da er denkt, dass sich die Prophezeiung auf den König und die Königin von Korinth bezieht. Auf seinem Weg nach Delphi bewahrheitet sich der erste Teil, als er in einem Handgemenge seinen Vater tötet. Als er schließlich nach Theben gelangt und die Stadt von einer Sphinx befreit, erhält er die Witwe des Königs und damit seine eigene Mutter zur Frau. Als Ödipus Jahre später erfährt, dass er tatsächlich Vatermord und Inzest begonnen hatte, flieht er ins Exil.<ref>Roßbach 2005</ref> |
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| − | Asklepios ist der Sohn des Apollon und der Tochter eines sterblichen Königs, welche von Apollons Zwillingsschwester Artemis aus Eifersucht getötet wird. Als ihre Leiche auf dem Scheiterhaufen verbrannt wird, rettet Hermes, einer der zwölf olympischen Götter, das ungeborene Kind und bringt es zu einem Heilkundigen. | + | Asklepios ist der Sohn des Apollon und der Tochter eines sterblichen Königs, welche von Apollons Zwillingsschwester Artemis aus Eifersucht getötet wird. Als ihre Leiche auf dem Scheiterhaufen verbrannt wird, rettet Hermes, einer der zwölf olympischen Götter, das ungeborene Kind und bringt es zu einem Heilkundigen. Dieser nimmt das Kind bei sich auf und unterweist es in der Heilkunst, welche er einst selbst von Apollon gelernt hatte. Asklepios beherrscht Medizin, Chirurgie und Kräuterkunde und schafft es mittels des magischen Blutes von Medusa einen Toten wieder zum Leben zu erwecken, wodurch er den Zorn des Hades und die Furcht von Zeus auf sich zieht, welcher ihn durch einen geschleuderten Blitz tötet. Asklepios jedoch wurde zum Symbol der Heilung und besaß je nach Gegend viele verschiedene Namen. Auch entwickelte sich ein Heilkult, der bis auf das fünfte Jahrhundert vor Christus zurückgeht.<ref>Kerényi 1956</ref> |
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=== Römische Mythologie === | === Römische Mythologie === | ||
| − | Die Kindesaussetzung überall in der römischen Welt wurde als ein Mittel zur Familienplanung angesehen. Die Säuglinge wurden unmittelbar nach der Geburt | + | Die Kindesaussetzung überall in der römischen Welt wurde als ein Mittel zur Familienplanung angesehen. Die Säuglinge wurden unmittelbar nach der Geburt meist an stark frequentierten Orten wie auf Tempelstufen, an Kreuzungen oder auf Marktplätzen ausgesetzt, was darauf hin deutet, dass die Eltern gehofft haben, dass ihr Kind von irgendjemandem mitgenommen und aufgezogen wird. Opfer der Kindesaussetzung waren vor allem Mädchen, da sie bis zur Heirat Unterhalt kosteten, eine Mitgift erhielten und daher ökonomisch nutzlos waren. Weitere Opfer stellten missgebildete Kinder dar, welche für die damalige Gesellschaft Warnungen der Götter darstellten und deshalb möglichst schnell entfernt bzw. ausgesetzt werden mussten.<ref>Graf 2006</ref> |
==== Romulus und Remus ==== | ==== Romulus und Remus ==== | ||
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| − | Romulus und Remus sind der Sage nach die Zwillingssöhne des Kriegsgottes Mars und der Priesterin Rhea Silvia. Ihr Bruder war König, wurde jedoch von dem jüngsten Bruder vom Thron gestürzt. Dieser befiehlt Rhea nach der Geburt der Kinder sie in einem Weidenkorb auf dem Tiber auszusetzen. Als das Körbchen strandet, wird eine Wölfin vom Geschrei der Kinder angelockt, die die Zwillinge in ihre Höhle bringt und sie säugt. Später werden sie von Hirten gefunden und aufgezogen, ohne zu wissen, wer sie waren. Eines Tages gerieten sie in Streit mit anderen Hirten und durch Zufall erfahren sie dabei von ihrer Herkunft. Sie helfen mit den König zu stürzen und zum Dank wird ihnen gestattet, an der Stelle, an der sie ausgesetzt wurden, eine Stadt zu gründen. Doch die beiden Brüder geraten in Streit, da jeder die Stadt nach seinem eigenen Namen benennen möchte. Im Zorn erschlägt Romulus seinen jüngeren Bruder und herrscht von da an alleine über die Stadt. Nach 38 Jahren Herrschaft gibt es eine Sonnenfinsternis und Romulus verschwindet in einem gewaltigen Orkan, der von dem Gott Mars erzeugt wurde, da er seinen Sohn in den Kreis der Himmlischen aufnimmt. So wird aus Romulus der Gott Quirinus.<ref>Ungern-Sternberg 2000</ref> | + | | bild= <!-- z.B. kami.jpg -->Romulus und Remus.jpg |
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| + | Romulus und Remus sind der Sage nach die Zwillingssöhne des Kriegsgottes Mars und der Priesterin Rhea Silvia. Ihr Bruder war König, wurde jedoch von dem jüngsten Bruder vom Thron gestürzt. Dieser befiehlt Rhea nach der Geburt der Kinder, sie in einem Weidenkorb auf dem Tiber auszusetzen. Als das Körbchen strandet, wird eine Wölfin vom Geschrei der Kinder angelockt, die die Zwillinge in ihre Höhle bringt und sie säugt. Später werden sie von Hirten gefunden und aufgezogen, ohne zu wissen, wer sie waren. Eines Tages gerieten sie in Streit mit anderen Hirten und durch Zufall erfahren sie dabei von ihrer Herkunft. Sie helfen mit den König zu stürzen und zum Dank wird ihnen gestattet, an der Stelle, an der sie ausgesetzt wurden, eine Stadt zu gründen. Doch die beiden Brüder geraten in Streit, da jeder die Stadt nach seinem eigenen Namen benennen möchte. Im Zorn erschlägt Romulus seinen jüngeren Bruder und herrscht von da an alleine über die Stadt. Nach 38 Jahren Herrschaft gibt es eine Sonnenfinsternis und Romulus verschwindet in einem gewaltigen Orkan, der von dem Gott Mars erzeugt wurde, da er seinen Sohn in den Kreis der Himmlischen aufnimmt. So wird aus Romulus der Gott Quirinus.<ref>Ungern-Sternberg 2000</ref> | ||
=== Aussetzungsmythen in der Bibel === | === Aussetzungsmythen in der Bibel === | ||
==== Moses ==== | ==== Moses ==== | ||
| − | Mose wird in den Stamm der Levi geboren und nach der Geburt am Ufer des Nils ausgesetzt, da der Pharao angeordnet hatte, alle männlichen Kinder der Israeliten zu töten. Die Tochter des Pharao findet das Kind und lässt eine hebräische Frau – die leibliche Mutter des Kindes – als Amme bestellen. Das Kind wird als Sohn des Pharaos angenommen und man gibt ihm den Namen Moses. Obwohl Moses wie ein königliches Kind aufwächst, ist ihm die Unterdrückung und Sklaverei von Menschen zuwider und als er einen ägyptischen Aufseher tötet, da dieser einen hebräischen Sklaven beinahe erschlug, fliegt er nach Midian. Dort wird ihm durch einen brennenden Dornbusch am Berg Horeb, dem „Berg Gottes“, offenbart, dass er nach Ägypten zurückkehren und das Volk Israel von der Knechtschaft befreien soll. So kehrt Moses zurück und führt sein Volk in die Wüste, teilt das Rote Meer und bringt die Menschen in Sicherheit. In dem biblischen Bericht von der Geburt Mose ist das gleiche Motiv der Aussetzung und Errettung des „Heldenkindes“, „Königskindes“ oder „Schicksalkindes“ verarbeitet worden, das in allen Mythologien des Altertums mit je anderen Merkmalen vorkommt und Parallelen zu den Erzählungen von Romulus und Remus oder Ödipus aufweist. <ref>Eckart 2006</ref> | + | Mose wird in den Stamm der Levi geboren und nach der Geburt am Ufer des Nils ausgesetzt, da der Pharao angeordnet hatte, alle männlichen Kinder der Israeliten zu töten. Die Tochter des Pharao findet das Kind und lässt eine hebräische Frau – die leibliche Mutter des Kindes – als Amme bestellen. Das Kind wird als Sohn des Pharaos angenommen und man gibt ihm den Namen Moses. Obwohl Moses wie ein königliches Kind aufwächst, ist ihm die Unterdrückung und Sklaverei von Menschen zuwider und als er einen ägyptischen Aufseher tötet, da dieser einen hebräischen Sklaven beinahe erschlug, fliegt er nach Midian. Dort wird ihm durch einen brennenden Dornbusch am Berg Horeb, dem „Berg Gottes“, offenbart, dass er nach Ägypten zurückkehren und das Volk Israel von der Knechtschaft befreien soll. So kehrt Moses zurück und führt sein Volk in die Wüste, teilt das Rote Meer und bringt die Menschen in Sicherheit. In dem biblischen Bericht von der Geburt Mose ist das gleiche Motiv der Aussetzung und Errettung des „Heldenkindes“, „Königskindes“ oder „Schicksalkindes“ verarbeitet worden, das in allen Mythologien des Altertums mit je anderen Merkmalen vorkommt und Parallelen zu den Erzählungen von Romulus und Remus oder Ödipus aufweist.<ref>Eckart 2006</ref> |
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Aktuelle Version vom 18. Oktober 2021, 15:21 Uhr
| Themengruppe | Erzählung (Mythos, Legende, Märchen, etc.) |
|---|---|
| Schlagworte | Aussetzen von Kindern |
| Protagonisten | Hiruko 蛭子 und u.a. Hephaistos, Poseidon, Zeus |
Bei vielen Völkern der Erde kann man Aussetzungsmythen finden, die sich auch in bestimmten Aspekten ähneln, obwohl die einzelnen Völker theoretisch nie miteinander in Berührung gekommen sind. Die Mythen folgen dabei einem bestimmten Schema und das ausgesetzte Kind wird am Ende meist ein Held, Kultstifter oder Begründer einer Siedlung oder Ähnlichem. Da Mythen nicht einfach erfundene Geschichten sind, sondern zum Teil aufgrund von Begebenheiten der jeweiligen Zeitepochen entstanden sind, hängen auch die Aussetzungsmythen mit der Realität zusammen. Seit die Menschheit existiert, wurden in jeder Epoche Kinder nach der Geburt aus unterschiedlichen Gründen ausgesetzt oder getötet. Und diese Praxis findet sich auch in den Mythen unterschiedlicher Völker wieder.
Aussetzungsgründe
Die Gründe der Kindesaussetzungen sind sehr verschieden: wirtschaftliche Gründe, Missbildungen und körperliche Gebrechen, Aussetzen von Mädchen und Zwillingen, Aussetzen illegitimer Kinder, Opferung oder Darbietung der Kinder an die Götter uvm. Diese Gründe spiegeln sich auch in den Mythen wieder und sind ein Beweis, dass diese Mythen aufgrund wahrer Begebenheiten entstanden sind.[1]
Kindesaussetzungen in der Mythologie
Wie bereits erwähnt, sind solche Mythen weltweit bei verschiedensten Völkern zu finden und gleichen sich in gewisser Weise. Bei den ausgesetzten Kindern handelt es sich oft um Kinder von Göttern oder deren Nachkommen, welche in späterer Folge Teil eines Mythos werden. Die Aussetzungsorte wiederum haben einerseits ebenfalls eine mythische Bedeutung, wie beispielsweise heilige Berge oder Quellen, andererseits werden die Kinder oft — in manchen Fällen in einem Körbchen — dem Wasser übergeben und treiben so dem Unbekannten entgegen. Nach der Aussetzung spielen zum Beispiel Tiere als Beschützer oder Zieheltern eine wichtige Rolle. Die Kinder wachsen dann fernab und ohne Kenntnis ihrer wahren Identität auf, erlangen schließlich immer mehr Wissen und erfüllen letzten Endes oftmals Prophezeiungen oder sind Begründer von Städten, Kulten und Ähnlichem.[2]
Japanische Mythologie
Hiruko
Eine der wohl bekanntesten Aussetzungsmythen in Japan ist die Hiruko-Mythe 蛭子. Hiruko,[3] der erstgeborene Sohn des Götterpaares Izanagi und Izanami 伊邪那岐命 u. 伊邪那美命, wird als misslungene Erstgeburt bezeichnet, da er selbst mit drei Jahren noch nicht auf eigenen Beinen stehen kann. Weil er so schwächlich wie ein knochenloser Blutegel ist, findet man auch oft die Bezeichnung Blutegel-Kind. Als Grund für seine angeborene Schwäche wird das unpassende Verhalten Izanamis bei der Eheschließung genannt. Da die Eltern keine Freude an dem Kind haben und es aufgrund der körperlichen Eigenschaften als ungeeignet ansehen, setzen sie es in ein Fels-Kampferholz-Boot und überlassen es den Strömungen des Wassers.[4] In späterer Folge wird Hiruko mit dem Glücksgott Ebisu 恵比寿, der zu den sieben Glücksgöttern Japans zählt, in Verbindung gebracht. Während in den Mythen weder von Ebisu selbst noch Hiruko die Rede ist, dürfte diese Assoziation vom Nishinomiya-Schrein in der ehemaligen Provinz Settsu 摂津国 (heute Hyōgo 兵庫県, Nishinomiya-Stadt 西宮市 bei Ōsaka) ausgehen, wo Hiruko heute die Gottheit der ersten Haupthalle darstellt, während in zwei weiteren Haupthallen Amaterasu, Ōkuninushi 大国主 und Susanoo 須佐之男 verehrt werden. Hiruko wird hier mit Ebisu identifiziert und der Nishinomiya-Schrein gilt sogar als das Zentrum des Ebisu-Glaubens.
Griechische Mythologie
Die griechischen Menschen haben sich Götter und Helden der Mythen so vorgestellt, als seien sie ein ideales Abbild ihrer selbst und beinhalten somit griechische Lebensweisen und Anschauungen. Aussetzungsfälle aus diversen Gründen gibt es in den Mythen in sehr großer Zahl. Es war ein Mittel, dessen sich Väter und Mütter bedienten, um sich der Kinder, die ihnen aus irgendeinem Grund unerwünscht waren, zu entledigen.[5]
Zeus
Zeus wird als Sohn von Kronos und Rhea, die auch als Titanenpaar bezeichnet werden, geboren. Er hat mehrere Geschwister, darunter auch Hera, Hades und Poseidon. Da sein Vater Kronos fürchtet, dass ihn seine Kinder entmachten könnten (so wie er seinen Vater entmachtet hatte), beschließt er, sie nach der Geburt zu verschlingen. Um Zeus zu retten, versteckt ihn seine Mutter Rhea in einer Höhle auf Kreta, wo er von einer Ziege und Bienen genährt und schließlich von Nymphen aufgezogen wird. Als er erwachsen wird, kämpft er zusammen mit seinen Geschwistern vom Olymp aus gegen die Titanen und sie gewinnen. Daraufhin teilt Zeus, der nun der Herrscher der Götter ist, die Welt in drei Reiche auf: er selbst beherrscht den Himmel, Poseidon das Meer und Hades die Unterwelt.[6] Heute wird Zeus als Allgott, als denkendes Feuer, das alles durchdringt, als Vater der Götter und Menschen, als Gott des Wetters und als Schicksalsgott verehrt.
Poseidon
Poseidon ist ebenso wie Zeus ein Sohn des Titanenpaares Kronos und Rhea. Wie auch sein Bruder Zeus wird er nach seiner Geburt auf der Erde ausgesetzt, um so vor seinem Vater sicher zu sein. Dort wird er von Hirten einer Schafherde aufgelesen und aufgezogen. Als die Welt in drei Teile geteilt wird, erhält Poseidon das Meer. Poseidon hat viele verschiedene Funktionen inne. Er war Gott des delphischen Orakels, bevor Apollon es übernahm, und zusammen mit Athene der Schutzgott der Stadt Athen. Seefahrer beteten seit je her zu Poseidon für eine sichere Überfahrt und schenkten ihm Pferde. Verschiedene Erzählungen besagen, dass wenn er gut gelaunt war, erschuf Poseidon neue Inseln und ließ die See still und schiffbar sein. Wenn er aber verärgert war, stach er mit seinem Dreizack in die Erde und verursachte so Erdbeben, Überschwemmungen, welche Schiffe zum Sinken brachten. Auch heute noch wird Poseidon als Gott des Meeres verehrt.[7]
Hephaistos
Hephaistos ist in der griechischen Mythologie ein Sohn des Zeus und Heras, die zugleich die Gattin von Zeus und seine Schwester ist. Da er klein, hässlich und schreiend auf die Welt kommt, wird er von seiner Mutter vom Olymp ins Meer geschleudert und landet mit Hilfe von Meernymphen auf der Insel Lemnos, wo er die Schmiedekunst erlernt und Schmuck fertigt. Im Fall von Hephaistos erfolgt die Aussetzung ebenso wie bei Hiruko, dem Sohn des japanischen Götterpaares Izanagi und Izanami, aufgrund von Missbildungen. Später kehrt Hephaistos in den Olymp zurück. Da er der einzige Handarbeiter unter den zwölf olympischen Gottheiten ist, wird er als Gott des Feuers und der Schmiede verehrt.[8]
Herakles
Herakles oder besser bekannt als Herkules ist ein für seine Stärke berühmter griechischer Held und Halbgott – sein Vater ist der Gott Zeus, seine Mutter ein Mensch. Hera, die Gattin des Zeus, ist, als sie davon erfährt, sehr eifersüchtig und schwört Herkules das Leben zu nehmen. Deshalb setzte Herakles Mutter das Baby aus Angst vor Heras Rache aus. Herakles wird in den Künsten des Wagenlenkens, Bogenschießens, Fechtens, im Faustkampf und Ringen unterrichtet und besteht diverse Abenteuer, die auch als „die zwölf Arbeiten“ des Herakles bekannt wurden. Sein Kult verbreitete sich um das Mittelmeer und die Römer verehrten Herakles ebenso wie die Griechen als Gott, aber unter dem lateinischen Namen Herkules.[9]
Ödipus
Ödipus (wtl. „Schwellfuß“) ist ein Sohn des Königs von Theben, welcher von einem Fluch besessen ist – das Orakel sagte: „Solltest du dich je unterstehen, einen Sohn zu zeugen, so wird dieser seinen Vater erschlagen und seine Mutter heiraten.“ Als er nun tatsächlich einen Sohn bekommt, lässt er ihm die Füße durchstehen und zusammenbinden und im Kithairon-Gebirge aussetzen. Hirten, die jedoch Mitleid mit dem Kleinen haben, nehmen ihn mit nach Korinth, wo Ödipus von dem König adoptiert wird. Der Junge wächst in Korinth auf, ohne von seiner Herkunft zu wissen. Als er ebenfalls ein Orakel befragte, da in der Stadt Gerüchte kursierten wonach er nicht das leibliche Kind seiner Eltern war, verkündete es, dass er seinen Vater töten und seine Mutter heiraten würde. Entsetzt verreist Ödipus, da er denkt, dass sich die Prophezeiung auf den König und die Königin von Korinth bezieht. Auf seinem Weg nach Delphi bewahrheitet sich der erste Teil, als er in einem Handgemenge seinen Vater tötet. Als er schließlich nach Theben gelangt und die Stadt von einer Sphinx befreit, erhält er die Witwe des Königs und damit seine eigene Mutter zur Frau. Als Ödipus Jahre später erfährt, dass er tatsächlich Vatermord und Inzest begonnen hatte, flieht er ins Exil.[10]
Asklepios
Asklepios ist der Sohn des Apollon und der Tochter eines sterblichen Königs, welche von Apollons Zwillingsschwester Artemis aus Eifersucht getötet wird. Als ihre Leiche auf dem Scheiterhaufen verbrannt wird, rettet Hermes, einer der zwölf olympischen Götter, das ungeborene Kind und bringt es zu einem Heilkundigen. Dieser nimmt das Kind bei sich auf und unterweist es in der Heilkunst, welche er einst selbst von Apollon gelernt hatte. Asklepios beherrscht Medizin, Chirurgie und Kräuterkunde und schafft es mittels des magischen Blutes von Medusa einen Toten wieder zum Leben zu erwecken, wodurch er den Zorn des Hades und die Furcht von Zeus auf sich zieht, welcher ihn durch einen geschleuderten Blitz tötet. Asklepios jedoch wurde zum Symbol der Heilung und besaß je nach Gegend viele verschiedene Namen. Auch entwickelte sich ein Heilkult, der bis auf das fünfte Jahrhundert vor Christus zurückgeht.[11]
Römische Mythologie
Die Kindesaussetzung überall in der römischen Welt wurde als ein Mittel zur Familienplanung angesehen. Die Säuglinge wurden unmittelbar nach der Geburt meist an stark frequentierten Orten wie auf Tempelstufen, an Kreuzungen oder auf Marktplätzen ausgesetzt, was darauf hin deutet, dass die Eltern gehofft haben, dass ihr Kind von irgendjemandem mitgenommen und aufgezogen wird. Opfer der Kindesaussetzung waren vor allem Mädchen, da sie bis zur Heirat Unterhalt kosteten, eine Mitgift erhielten und daher ökonomisch nutzlos waren. Weitere Opfer stellten missgebildete Kinder dar, welche für die damalige Gesellschaft Warnungen der Götter darstellten und deshalb möglichst schnell entfernt bzw. ausgesetzt werden mussten.[12]
Romulus und Remus
Romulus und Remus sind der Sage nach die Zwillingssöhne des Kriegsgottes Mars und der Priesterin Rhea Silvia. Ihr Bruder war König, wurde jedoch von dem jüngsten Bruder vom Thron gestürzt. Dieser befiehlt Rhea nach der Geburt der Kinder, sie in einem Weidenkorb auf dem Tiber auszusetzen. Als das Körbchen strandet, wird eine Wölfin vom Geschrei der Kinder angelockt, die die Zwillinge in ihre Höhle bringt und sie säugt. Später werden sie von Hirten gefunden und aufgezogen, ohne zu wissen, wer sie waren. Eines Tages gerieten sie in Streit mit anderen Hirten und durch Zufall erfahren sie dabei von ihrer Herkunft. Sie helfen mit den König zu stürzen und zum Dank wird ihnen gestattet, an der Stelle, an der sie ausgesetzt wurden, eine Stadt zu gründen. Doch die beiden Brüder geraten in Streit, da jeder die Stadt nach seinem eigenen Namen benennen möchte. Im Zorn erschlägt Romulus seinen jüngeren Bruder und herrscht von da an alleine über die Stadt. Nach 38 Jahren Herrschaft gibt es eine Sonnenfinsternis und Romulus verschwindet in einem gewaltigen Orkan, der von dem Gott Mars erzeugt wurde, da er seinen Sohn in den Kreis der Himmlischen aufnimmt. So wird aus Romulus der Gott Quirinus.[13]
Aussetzungsmythen in der Bibel
Moses
Mose wird in den Stamm der Levi geboren und nach der Geburt am Ufer des Nils ausgesetzt, da der Pharao angeordnet hatte, alle männlichen Kinder der Israeliten zu töten. Die Tochter des Pharao findet das Kind und lässt eine hebräische Frau – die leibliche Mutter des Kindes – als Amme bestellen. Das Kind wird als Sohn des Pharaos angenommen und man gibt ihm den Namen Moses. Obwohl Moses wie ein königliches Kind aufwächst, ist ihm die Unterdrückung und Sklaverei von Menschen zuwider und als er einen ägyptischen Aufseher tötet, da dieser einen hebräischen Sklaven beinahe erschlug, fliegt er nach Midian. Dort wird ihm durch einen brennenden Dornbusch am Berg Horeb, dem „Berg Gottes“, offenbart, dass er nach Ägypten zurückkehren und das Volk Israel von der Knechtschaft befreien soll. So kehrt Moses zurück und führt sein Volk in die Wüste, teilt das Rote Meer und bringt die Menschen in Sicherheit. In dem biblischen Bericht von der Geburt Mose ist das gleiche Motiv der Aussetzung und Errettung des „Heldenkindes“, „Königskindes“ oder „Schicksalkindes“ verarbeitet worden, das in allen Mythologien des Altertums mit je anderen Merkmalen vorkommt und Parallelen zu den Erzählungen von Romulus und Remus oder Ödipus aufweist.[14]
Übersicht
Eine zusammenfassende Darstellung, der auf dieser Seite angeführten Mythen über Kindesaussetzungen:
| Name des Helden | Region | Eltern | Aussetzung | Helfer | Spätere Rolle | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| menschl. | göttl. | wo? | warum? | Tiere | Finder | Erzieher | |||
| Hiruko | Japan | Izanagi und Izanami | Meer, Boot | missgebildet | Glücksgott Ebisu | ||||
| Zeus | Griechenl. | Kronos und Rhea (Titanen) | Kreta | Angst vor Vater | Ziege, Bienen | Nymphen | Nymphen | Göttervater | |
| Poseidon | Griechenl. | Kronos und Rhea (Titanen) | Angst vor Vater | Schafe | Hirten | Hirten | Gott des Meeres | ||
| Hephaistos | Griechenl. | Zeus und Hera | Meer | missgebildet | Meernymphen | Meernymphen | Gott des Feuers und der Schmiede | ||
| Herakles | Griechenl. | Mutter: Königin von Tyrins | Vater: Zeus | Angst vor Rache Heras | Athene | griechischer Halbott und Held | |||
| Ödipus | Griechenl. | Königspaar von Theben | Berg | Orakel | Hirten | König von Korinth | Orakel erfüllt sich - Vatermord und Inzest | ||
| Asklepios | Griechenl. | Mutter: Königin | Vater: Apollon | Angst vor Eifersucht Artemis | Hermes | Heilkundiger | Gott der Heilung, Asklepios-Heilkult | ||
| Romulus und Remus | Italien | Mutter: Schwester des Königs | Vater: Mars | Fluss Tiber | Angst vor Nachkommen | Wölfin | Hirten | Hirten | Gründer der Stadt Rom |
| Moses | Bibel | Ufer des Nils | Verordnung des Pharaos | Tochter des Pharaos | Pharao | Prophet und Beauftragter Gottes | |||
Verweise
Literatur
- Frank Brommer 1978Hephaistos: Der Schmiedegott in der antiken Kunst. Mainz: Zabern 1978.
- Otto Eckart 2006Moses: Geschichte und Legende. München: C.H. Beck 2006.
- Karin Graf 2006Findlinge: Kindes-Aussetzungen in der antiken Realität und Mythologie. Zürich: Universität Zürich 2006.
- Karl Kerényi 1956Der göttliche Arzt: Studien über Asklepios und seine Kultstätten. Darmstadt: H. Gentner 1956.
- Mario Leis, Patrick Sourek 2005Mythos Herkules: Texte von Pindar bis Peter Weiss. Leipzig: Reclam Verlag 2005.
- Kazuhiko Nishioka 2001„Hiruko.“ In: Norman Havens und Inoue Nobutaka (Hg.), An encyclopedia of Shinto, Bd. 1 (kami). Tokyo: Institute for Japanese Culture and Classics, Kokugakuin University 2001, S. 32.
- Nikola Roßbach 2005Mythos Ödipus: Texte von Homer bis Pasolini. Leipzig: Reclam 2005.
- Fritz Schachermeyr 1950Poseidon und die Entstehung des griechischen Götterglaubens. München: Lehnen 1950.
- Ulrike Schöps 2010Kindesaussetzung: Wahrheit und Mythos. Deutschland: Grin Verlag 2010.
- Rudolf Tolles 1941Untersuchungen zur Kindesaussetzung bei den Griechen. Breslau: Sporn 1941.
- Naochirō Ueki 1936Kojiki/Nihon shoki shō, Bd. 1. Tokyo: Kiyoshi 1936.
- Jürgen von Ungern-Sternberg 2000„Romulus: Versuche, mit einem Stadtgründer Staat zu machen.“ In: Elke Stein-Hölkeskamp (Hg.), Von Romulus zu Augustus. Große Gestalten der römischen Republik. München: Beck 2000, S. 37-47.
- Konrat Ziegler 1937„Zeus.“ In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hg.), Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 6. Leipzig: B. G. Teubner Verlag 1937, S. 564–702.
Fußnoten
Bilder
Quellen und Erläuterungen zu den Bildern auf dieser Seite:
- ↑ Ebizu: Dancing on Fish Statue, netsuke (Elfenbein, geschnitzt) von Masatomo. Edo-Zeit, 19. Jh.; 5,5 x 4 x 2 cm
Bild © Buddha Museum. (Letzter Zugriff: 2014/09/01)Ansicht von vorne. - ↑
Zeus Statue in der Hermitage Statue (Stein, gemeißelt). 19. Jhd. (restauriert); Hermitage St. Petersburg
Bild © George Shuklin. (Letzter Zugriff: 2021/08/23) - ↑ Die kapitolinische Wölfin mit den Knaben Romulus und Remus Statue (Bronze). 13. Jh. und später 15. Jh. (Romulus und Remus hinzugefügt); Museo Nuovo im Palazzo dei Conservatori, Rom; 75 × 114 cm
Bild © Wikimedia Commons, Scan aus: Emmanuel Müller-Baden (dir.), Bibliothek des allgemeinen und praktischen Wissens, I, Deutsches Verlaghaus Bong & Co, Berlin-Leipzig-Wien-Stuttgart, 1904. (Letzter Zugriff: 2021/9/6)